枕草子「鳥は」原文と現代語訳・文法｜鳥は、異所のものなれど、鸚鵡いとあはれなり（鶯への不満・ほととぎす・らむ）

1

鳥は、異所のものなれど、鸚鵡いとあはれなり。人の言ふらむことをまねぶらむよ。

現代語訳鳥は、外国のものではあるけれど、おうむがとても心ひかれる。人の言うようなことをまねするというのだよ。

• 「異所のもの」は「よその国（外国）のもの」。鸚鵡（おうむ）は日本にいない鳥で、めずらしい外国の鳥として知られていた。
• 「あはれなり」はしみじみと心ひかれること。→古今異義語の一覧（あはれ・をかし）
• 「らむ」は目の前にないことを想像する現在推量。下に名詞がある「言ふらむこと」は婉曲（〜ような）。→現在推量の助動詞「らむ」
• 「まねぶ」は「まねをする」。「学ぶ」と同じ語源の言葉。

2

ほととぎす。水鶏。しぎ。都鳥。ひは。ひたき。

現代語訳ほととぎす（がよい）。くいな。しぎ。都鳥。ひわ。ひたき。

• 水鶏（くいな）は水辺にすむ鳥で、その鳴き声は戸をたたく音にたとえられた。ひは（ひわ）・ひたきは小鳥のなかま。
• 都鳥（みやこどり）は今のユリカモメと考えられている。『伊勢物語』の東下りの「名にし負はばいざこと問はむ都鳥」の歌で有名。

3

山鳥、友を恋ひて、鏡を見すれば慰むらむ、心若う、いとあはれなり。谷隔てたるほどなど、心苦し。

現代語訳山鳥は、仲間を恋しがって（鳴くが）、鏡を見せると（映った自分を仲間だと思って）気持ちがなぐさむというのが、幼くて、とてもいじらしい。（夜、雌と雄が）谷をへだてて（寝て）いる時などは、かわいそうだ。

• 山鳥（やまどり）はキジのなかまで、尾が長い鳥。雌と雄が夜は谷をへだてて別々に寝ると言い伝えられた。百人一首の「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の」（柿本人麻呂）の歌でも知られる。
• 「心若う」は「心若く」のウ音便で「幼い・すなお」。「心苦し」は「かわいそうだ・気の毒だ」。

4

鶴は、いとこちたきさまなれど、鳴く声の雲居まで聞こゆる、いとめでたし。

現代語訳鶴は、とても大げさな姿をしているけれど、鳴く声が空の上まで聞こえるというのが、とてもすばらしい。

• 「こちたし」は「大げさだ・ぎょうぎょうしい」。「雲居」（くもい）は空・雲のある高い所。
• 鶴の声が天まで届くという言い方は、中国の古い詩集『詩経』の「鶴鳴于九皐、声聞于天」（鶴が奥深い沢で鳴くと、その声は天に聞こえる）をふまえるとされる。
• 「めでたし」は「すばらしい」。→古今異義語の一覧（めでたし・こちたし）

5

頭赤き雀。斑鳩の雄鳥。巧鳥。

現代語訳頭の赤い雀。いかるがの雄鳥。たくみ鳥。

• 斑鳩（いかるが）は今のイカルという鳥。巧鳥（たくみどり）は巣を上手に作る小鳥で、ミソサザイのこととされる。「頭赤き雀」がどの鳥かは、はっきりしない。

6

鷺は、いと見目も見苦し。眼居なども、うたてよろづになつかしからねど、ゆるぎの森にひとりは寝じとあらそふらむ、をかし。

現代語訳鷺は、とても見た目もみっともない。目つきなども、いやな感じで何もかも親しみがわかないけれど、「ゆるぎの森でひとりでは寝まい」と（相手を）取り合うというのは、おもしろい。

• 「寝じ」の「じ」は打消意志（〜まい）。「おぼろけならじ」のような打消推量（〜ないだろう）と、主語で見分ける。→打消推量・打消意志の「じ」と「まじ」
• 「ゆるぎの森」は近江国（今の滋賀県）にあった森で、「鷺もひとりでは寝まいと争う」という内容の古い和歌で知られた。
• 「なつかし」は今の「昔がなつかしい」ではなく「親しみがもてる・心ひかれる」。「眼居」（まなこい）は目つき。

7

水鳥、鴛鴦いとあはれなり。かたみに居かはりて、羽の上の霜払ふらむほどなど。千鳥いとをかし。

現代語訳水鳥では、おしどりがとても心ひかれる。（雌と雄が）かわるがわる場所を入れかわって、羽の上の霜を払うというようすなど（がよい）。千鳥はとても趣がある。

• 鴛鴦（をし、読みは「おし」）は今のオシドリ。雌と雄がいつもいっしょにいるので、仲のよい夫婦のたとえにされる（「おしどり夫婦」）。
• 「かたみに」は「たがいに・かわるがわる」。千鳥（ちどり）は水辺の小鳥で、冬の和歌によくよまれた。

8

鶯は、文などにもめでたきものに作り、声よりはじめて、さまかたちも、さばかりあてにうつくしきほどよりは、九重の内に鳴かぬぞ、いとわろき。

現代語訳うぐいすは、漢詩などにもすばらしいものとして作られ、声をはじめとして、姿や形も、あれほど上品でかわいらしいわりには、宮中で鳴かないのが、とてもよくない。

• 係り結び：「ぞ」→文末は形容詞「わろし」の連体形「わろき」。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「九重」（ここのえ）は宮中のこと。「あてなり」は「上品だ」。
• 「うつくし」は「かわいらしい」、「わろし」は「よくない」（「悪し」より軽い）。→古今異義語の一覧（うつくし・わろし）

9

人の「さなむある」と言ひしを、さしもあらじと思ひしに、十年ばかりさぶらひて聞きしに、まことにさらに音せざりき。

現代語訳ある人が「そう（宮中では鳴かないの）だ」と言ったのを、そうでもないだろうと思っていたが、十年ほど宮仕えをして聞いていたところ、本当にまったく鳴き声がしなかった。

• 「き」は自分が体験した過去。作者自身の宮仕えの体験なので「き・し」が続く。→過去の助動詞「き・けり」の違い
• 「さぶらふ」は謙譲語で「お仕えする」。→敬語動詞の一覧（さぶらふ・まかづ）
• 「さらに〜ず」は「まったく〜ない」（呼応の副詞）。

10

さるは、竹近き紅梅も、いとよく通ひぬべきたよりなりかし。まかでて聞けば、あやしき家の見所もなき梅の木などには、かしがましきまでぞ鳴く。

現代語訳そのくせ、（清涼殿の）竹の近くにある紅梅も、（鶯が）きっとよく通ってくるにちがいない手がかりなのだよ。宮中から退出して（里で）聞くと、粗末な家の見ばえもしない梅の木などでは、やかましいほど鳴く。

• 「通ひぬべき」の「ぬ」は強意（きっと）。「ぬべし」は「きっと〜にちがいない」。→完了の助動詞「つ・ぬ」（強意の用法）
• 「まかづ」は宮中から退出するという謙譲語。「かしがまし」は「やかましい」。
• 「ぞ…鳴く」も係り結び。四段動詞は終止形と連体形が同じ形なので、見た目は変わらない。

11

夜鳴かぬもいぎたなき心地すれども、今はいかがせむ。夏・秋の末まで老い声に鳴きて、「虫食ひ」など、ようもあらぬ者は名をつけかへて言ふぞ、くちをしくくすしき心地する。

現代語訳夜鳴かないのも寝坊な感じがするけれど、今さらどうしようもない。夏や秋の終わりまで年寄りじみた声で鳴いて、「虫食い」などと、教養のない者は名前を言いかえて呼ぶのが、残念で変な気持ちがする。

• 「いぎたなし」は「ぐっすり寝こんでいる・寝坊だ」。「いかがせむ」は「どうしようか、いやどうしようもない」（反語）。
• 係り結び：「ぞ」→サ変動詞「す」の連体形「する」で結ぶ。「くちをし」は「残念だ」。

12

それもただ雀などのやうに常にある鳥ならば、さもおぼゆまじ。春鳴くゆゑこそはあらめ。

現代語訳それも、ただ雀などのようにいつもいる鳥なら、そうも思わないだろう。春に鳴く（鳥である）からこそ（そう思うの）であろう。

• 「鳥ならば」は未然形＋ばなので「もし〜ならば」（仮定）。→接続助詞「ば」の未然形＋ばと已然形＋ば
• 係り結び：「こそ」→推量「む」の已然形「め」。「こそ〜め」の形はよく出る。

13

「年たちかへる」など、をかしきことに、歌にも文にも作るなるは。なほ春のうちならましかば、いかにをかしからまし。

現代語訳「年たちかへる（新しい年になる）」など、趣のあることとして、和歌にも漢詩にも作るというのは（春の鶯だからだ）。（鳴くのが）ずっと春のうちだけであったなら、どんなにすばらしかっただろうに。

• 反実仮想：「〜ましかば…まし」で「もし〜だったら…だろうに」。実際はそうではない（夏・秋も鳴く）ことを残念がる。→反実仮想の助動詞「まし」
• 「年たちかへる」は新年になること。新年に鶯の声を待つ和歌の言葉として知られた。

14

人をも、人げなう、世のおぼえあなづらはしうなりそめにたるをば、謗りやはする。鳶・烏などのうへは、見入れ聞き入れなどする人、世になしかし。

現代語訳人の場合でも、一人前でなく、世間の評判が軽く見られるようになってしまった人を、悪く言ったりするだろうか、いやしない。とびやからすなどのことは、目にとめたり耳にとめたりする人は、世の中にいないものだよ。

• 「やは」は反語（〜か、いや〜ない）。係り結びで文末は連体形「する」。→係り結び（反語の「やは」）
• 「人げなし」は「一人前でない」、「あなづらはし」は「軽く見られる」。「なりそめにたる」は「なり始めてしまった」。

15

されば、いみじかるべきものとなりたれば、と思ふに、心ゆかぬ心地するなり。

現代語訳だから（鶯は）、すばらしいはずのものとなっているので（あれこれ言いたくなるのだ）、と思うと、すっきりしない気持ちがするのである。

• ここまでが鶯への不満。期待が大きいからこそ文句を言いたくなる、という作者の正直な気持ち。
• 「心ゆかぬ」は「満足できない・すっきりしない」。

16

祭のかへさ見るとて、雲林院・知足院などの前に車を立てたれば、ほととぎすも忍ばぬにやあらむ、鳴くに、いとようまねび似せて、木高き木どもの中に、もろ声に鳴きたるこそ、さすがにをかしけれ。

現代語訳賀茂祭の帰りの行列を見ようとして、雲林院や知足院などの前に牛車をとめていると、ほととぎすも（季節を）こらえきれないのであろうか、鳴くと、（鶯が）とても上手にまねて似せて、高い木々の中で、声を合わせて鳴いたのは、やはり趣がある。

• 「祭」は平安時代、ふつう賀茂祭（今の葵祭）のこと。「かへさ」はその帰りの行列。雲林院・知足院は京都の紫野にあった寺。
• 「にやあらむ」は断定「なり」の連用形「に」＋係助詞「や」＋あら＋推量「む」で「〜であろうか」。係り結びで「む」は連体形。→「に」の識別（断定の「に」）
• 「もろ声」は声をそろえること。「さすがに」は「（不満はあっても）やはり」。

17

ほととぎすは、なほさらに言ふべき方なし。いつしかしたり顔にも聞こえたるに、卯の花、花橘などに宿りをして、はた隠れたるも、ねたげなる心ばへなり。

現代語訳ほととぎすは、やはりまったく言いようもない（ほどすばらしい）。いつの間にか得意顔に（鳴いているように）聞こえているのに、卯の花や花橘などにとまって、半分隠れているのも、しゃくにさわるほど心にくい気だてだ。

• 卯の花は今のウツギの花、花橘は花の咲いた橘（みかんのなかま）。どちらも、ほととぎすといっしょに和歌によまれる初夏の花。
• 「したり顔」は得意そうな顔。「ねたげなり」は「しゃくにさわるほどすぐれている」。「はた隠れ」は半分隠れること。

18

五月雨の短き夜に寝覚めをして、いかで人よりさきに聞かむと待たれて、夜深くうち出でたる声の、らうらうじう愛敬づきたる、いみじう心あくがれ、せむ方なし。

現代語訳五月雨のころの短い夜に目をさまして、なんとかして人より先に聞こうと自然と待たれて、夜ふけに鳴き出した声が、洗練されていて魅力にあふれているのは、たいへん心がうっとりとさまよい出て、どうしようもない。

• 「待たれて」の「れ」は自発（自然と〜される）。心の動きを表す動詞につくことが多い。→助動詞「る・らる」の4つの意味（自発・可能・受身・尊敬）
• 「五月雨」（さみだれ）は旧暦五月の長雨で、今の梅雨。「らうらうじ」は「洗練されている」、「あくがる」は「心が体からぬけ出る・うっとりする」。
• 「いかで〜む」は「なんとかして〜しよう」（意志）。→助動詞「む」の意味（推量・意志・婉曲）

19

六月になりぬれば、音もせずなりぬる、すべて言ふもおろかなり。夜鳴くもの、何も何もめでたし。ちごどものみぞさしもなき。

現代語訳六月になると、まったく鳴かなくなってしまうのは、何もかも言葉では言いつくせない（ほど残念だ）。夜に鳴くものは、何もかもすばらしい。赤ん坊たちだけは、そうでもない。

• 「言ふもおろかなり」は「言葉では言いつくせない」（「言へばおろかなり」も同じ）。
• 最後に「夜鳴くもの」として赤ん坊の夜泣きを出して笑わせる、枕草子らしい終わり方。
• 係り結び：「ぞ」→形容詞「なし」の連体形「なき」。