枕草子「かたはらいたきもの」原文と現代語訳・文法｜よくも音弾きとどめぬ琴を（かたはらいたし・古今異義語・かなし）

1

かたはらいたきもの。よくも音弾きとどめぬ琴を、よくも調べで、心の限り弾きたてたる。

現代語訳そばで見ていてはらはらするもの。ちゃんと弾きこなせてもいない琴を、よく調子も合わせないで、思いきり弾きたてているの。

• 「かたはらいたし」は（そばで見ていて）はらはらする・見ていられない／（自分が）きまりが悪い。今の「片腹痛い（ちゃんちゃらおかしい）」とはちがう。→古今異義語の一覧（かたはらいたし・はしたなし・あはれ）
• 「調べで」の「で」は打消の接続助詞（〜ないで）。助動詞ではない。→接続助詞「で・ば・ど・ども」の意味
• 「心の限り」は「思いきり・心のままに」。下手なのに本人は大まじめ、というのがはらはらする所。

2

客人などに会ひてもの言ふに、奥の方にうちとけ言など言ふを、えは制せで聞く心地。

現代語訳お客さまなどに会って話をしているときに、奥のほうで（家の者が）気をゆるめた内輪の話などをしているのを、止めることもできずに聞いている気持ち。

• 「え〜で」は「〜できないで」（不可能）。副詞「え」は下に打消（ず・で・じ・まじ）をともなって「〜できない」。
• 「うちとけ言」は、気をゆるめた内輪の話。客に聞こえたら恥ずかしい。

3

思ふ人のいたく酔ひて、同じことしたる。

現代語訳大切に思っている人が、ひどく酔って、同じことをくり返し言ったりしたりしているの。

• 「思ふ人」は「愛する人・大切な人」。他人ならまだしも、身内だからこそ見ていていたたまれない。
• 「いたく」は「ひどく・たいそう」（形容詞「いたし」の連用形）。

4

聞きゐたりけるを知らで、人のうへ言ひたる。それは、何ばかりの人ならねど、使ふ人などだにいとかたはらいたし。

現代語訳（本人が）聞いていたのを知らずに、その人のうわさ話をしてしまったとき。それは、たいした身分の人でなくても、召し使いなどであってさえ、とてもきまりが悪い。

• 「人ならねど」の「なら」は断定「なり」の未然形、「ね」は打消「ず」の已然形。「〜ではないけれど」。→「なり」の識別（断定・伝聞推定・動詞）
• 「だに」は類推（〜でさえ）。召し使いでさえ気まずいのだから、えらい人ならなおさら。→副助詞「だに・すら・さへ」の違い
• ここの「かたはらいたし」は、自分がしたことのきまりの悪さ。前の段の「はしたなし」に近い。

5

旅立ちたる所にて、下衆どものざれゐたる。

現代語訳旅先の宿などで、身分の低い者たちがふざけ合っているの。

• 「旅立ちたる所」は「旅先・外泊先」。人目がある所なので、身内の者のふるまいがはらはらする。
• 「下衆」は「身分の低い者・使用人」。

6

にくげなるちごを、おのが心地のかなしきままに、うつくしみ、かなしがり、これが声のままに、言ひたることなど語りたる。

現代語訳かわいげのない赤ちゃんを、自分の気持ちではいとしく思うままに、かわいがり、いとおしがって、その子の声色をまねて、（その子が）言ったことなどを話しているの。

• 「かなし」は今の「悲しい」だけでなく、いとしい・かわいいの意味がある（愛し）。「うつくしむ」も「かわいがる」。→古今異義語（うつくし・かなし）
• 「にくげなり」は「見た目がかわいくない」。親ばかの話を聞かされる側のいたたまれなさ。今のSNSの子ども自慢にも通じる。

7

才ある人の前にて、才なき人の、ものおぼえ声に人の名など言ひたる。

現代語訳学問のある人の前で、学問のない人が、もの知り顔の声で（昔の）人の名前などを口にしているの。

• 「才」は「ざえ」と読み、漢学（漢詩文）の学問のこと。和歌などの教養は「才」とは言わないことが多い。
• 「ものおぼえ声」は「物知りぶった声」。知ったかぶりは見ていてはらはらする。

8

ことによしともおぼえぬわが歌を、人に語りて、人のほめなどしたるよし言ふも、かたはらいたし。

現代語訳特によいとも思われない自分の歌を、人に話して聞かせて、人がほめてくれたことなどを言うのも、聞いていて恥ずかしくなる。

• 「おぼえぬ」の「ぬ」は「おぼゆ」の未然形「おぼえ」についた打消「ず」の連体形。下に体言「わが歌」がある。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「よし」は「〜ということ（旨）」。自分の歌の自慢話は、聞く側がいたたまれない。
• 能因本系の本文では、このあとに「人の起きて物語などするかたはらに寝ている人」「舅に会う婿」などがさらに続く。