枕草子「はしたなきもの」原文と現代語訳・文法｜異人を呼ぶに、我ぞとさし出でたる（はしたなし・古今異義語・奏す）

1

はしたなきもの。異人を呼ぶに、我ぞとさし出でたる。物などとらするをりはいとど。

現代語訳きまりが悪いもの。ほかの人を呼んでいるのに、自分のことだと思って顔を出してしまったとき。何かをくれる（ごほうびを渡す）ときは、なおさらきまりが悪い。

• 「はしたなし」は今の「はしたない（品がない）」ではなく、中途半端でその場にそぐわない→きまりが悪い・体裁が悪い。→古今異義語の一覧（はしたなし・かたはらいたし・あはれ）
• 「とらす」は一語の動詞で「与える・取らせる」。物をもらえると思って出て行ったのに人ちがいだった、という場面。
• 「いとど」は「いっそう・ますます」。後ろに「はしたなし」が省かれている。

2

おのづから人の上などうち言ひそしりたるに、幼き子どもの聞き取りて、その人のあるに言ひ出でたる。

現代語訳たまたま人のうわさなどをして悪口を言っていたのを、小さな子どもが聞き覚えていて、その本人がいる前で言い出してしまったとき。

• 「おのづから」は「たまたま・偶然」。「人の上」は「他人の身の上・うわさ」。
• 「〜たる。」で文を止めて「〜たとき（は、きまりが悪い）」と読む。類聚章段によくある書き方。

3

あはれなることなど人の言ひ出で、うち泣きなどするに、げにいとあはれなりなど聞きながら、涙のつと出で来ぬ、いとはしたなし。

現代語訳しみじみと悲しい話などを人が話し出して泣いたりするときに、本当にとても気の毒だと思って聞いているのに、涙がすっと出てこないのは、とてもきまりが悪い。

• 「出で来ぬ」の「ぬ」は、カ変「出で来」の未然形（いでこ）についているので打消「ず」の連体形。完了の「ぬ」ではない。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「げに」は「本当に・なるほど」。「つと」は「すっと・さっと」。
• 「あはれなり」は形容動詞（しみじみと心が動く・気の毒だ）。断定の「なり」ではない。

4

泣き顔つくり、けしきことになせど、いとかひなし。めでたきことを見聞くには、まづただ出で来にぞ出で来る。

現代語訳泣き顔をつくり、表情を特別に（悲しそうに）してみても、まったくききめがない。ところが、すばらしいことを見たり聞いたりしたときには、真っ先にただもう涙が出てきてしまう。

• 係り結び：「ぞ」があるので、文末はカ変「来」の連体形「来る」。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「めでたし」は「すばらしい・りっぱだ」。今の「おめでたい」より広い。
• 悲しい話では涙が出ないのに、めでたい話では涙が止まらない。どちらも場にそぐわない＝「はしたなし」。ここから次の思い出話につながる。

5

八幡の行幸の還らせたまふに、女院の御桟敷のあなたに御輿とどめて、御消息申させたまふ、世に知らずいみじきに、まことにこぼるばかり、化粧じたる顔みなあらはれて、いかに見苦しからむ。

現代語訳（一条天皇が）石清水八幡宮への行幸からお帰りになるときに、女院（帝の母君）の見物席の向こうに御輿を止めて、ごあいさつを申し上げなさった。それが世にまたとないほどすばらしいので、本当に涙がこぼれるほどで、化粧をした顔もすっかり（涙で）はげてしまって、どんなに見苦しかったことだろう。

• 「還らせたまふ」の「せ＋たまふ」は二重尊敬（最高敬語）。主語は帝（一条天皇）。→最高敬語（せたまふ・させたまふ）
• 「御消息申させたまふ」は、「申す」（謙譲）で聞き手の女院を、「せたまふ」（尊敬）でする人の帝を、作者が同時に敬っている。→二方面への敬語（謙譲語＋尊敬語）
• 「女院」は一条天皇の母、東三条院（藤原詮子）。帝が母に礼をつくす姿に、作者は感動して泣いてしまう。
• 「見苦しからむ」の「む」は推量。「いかに」と組んで「どんなに〜だろう」。

6

宣旨の御使にて、斉信の宰相中将の、御桟敷へ参りたまひしこそ、いとをかしう見えしか。

現代語訳帝のお言葉を伝えるお使いとして、斉信の宰相中将が、（女院の）見物席へ参上なさったのは、とてもすてきに見えた。

• 係り結び：「こそ」→文末は已然形「しか」（過去「き」の已然形）。→過去の助動詞「き・けり」の違い
• 「斉信」は藤原斉信（ただのぶ）。枕草子に何度も出てくる、作者と親しい貴族。
• 「をかし」は「すてきだ・趣がある」。作者が見たことなので体験の過去「き」を使う。

7

ただ随身四人、いみじう装束きたる、馬副の細く白く仕立てたるばかりして、二条の大路の広く清げなるに、めでたき馬をうち早めて急ぎ参りて、少し遠くより下りて、そばの御簾の前にさぶらひたまひしなど、いとをかし。

現代語訳ただ随身を四人、とても美しく着飾らせ、馬の口取りもすらりと白く装わせただけで、二条大路の広くきれいな所を、りっぱな馬を急がせて急いで参上して、少し離れた所から馬を下りて、そばの御簾の前にお控えになったところなど、とてもすてきだ。

• 「さぶらひたまひし」は謙譲語＋尊敬語。「さぶらふ」で女院を、「たまふ」で斉信を敬う。→敬意の方向（誰から誰へ）の見分け方
• 「随身」は貴族の護衛。「馬副」は馬のわきについて歩く従者。

8

御返り承りて、また帰り参りて、御輿のもとにて奏したまふほどなど、言ふもおろかなり。

現代語訳（女院の）お返事をうかがって、また帰って参上し、御輿のそばで（帝に）申し上げなさるようすなどは、言葉ではとても言い尽くせない。

• 「奏す」は帝（天皇）に申し上げるときだけ使う謙譲語（絶対敬語）。中宮・東宮には「啓す」。→敬語動詞の一覧（奏す・啓す・承る）
• 「言ふもおろかなり」は「言葉では言い尽くせない・言うまでもない」という決まった言い方。

9

さて、渡らせたまふを見たてまつらせたまふらむ女院の御心、思ひやりまゐらするは、飛び立ちぬべくこそおぼえしか。

現代語訳そうして（帝が）お通りになるのを見申し上げていらっしゃるだろう女院のお気持ちを、思いやり申し上げると、（うれしさで）飛び上がってしまいそうなほどに思われた。

• 「らむ」は現在推量（今ごろ〜しているだろう）。目の前に見えない女院の気持ちを想像している。→現在推量の助動詞「らむ」
• 「飛び立ちぬべく」の「ぬ」は強意（きっと〜）。「ぬべし」「つべし」は「きっと〜しそうだ」。→完了の助動詞「つ・ぬ」と強意
• 帝が「せたまふ」、女院も「せたまふ」。どちらも最高の身分なので最高敬語が使われている。

10

それには、長泣きをして笑はるるぞかし。

現代語訳そういうときには、（わたしは）長泣きをして、人に笑われるのですよ。

• 「笑はるる」の「るる」は受身の「る」の連体形（〜される）。→助動詞「る・らる」の4つの意味（受身・尊敬・自発・可能）
• 「ぞかし」は「〜なのだよ」と念をおす言い方。悲しい話では泣けず、めでたい場では泣きすぎる、という最初の話にもどってくる。

11

よろしき際の人だに、なほ子のよきはいとめでたきものを、かくだに思ひまゐらするもかしこしや。

現代語訳ふつうの身分の人でさえ、やはり子どもがりっぱなのはとてもすばらしいものなのに（まして帝の母である女院はどれほどか）。こんなふうに（女院のお気持ちを）想像申し上げることさえ、おそれ多いことだよ。

• 「だに」は類推（〜さえ）。「ふつうの人でさえ〜、まして女院は」と考える。→副助詞「だに・すら・さへ」の違い
• 「よろしき」は「悪くない・ふつうの」。「よし」より一段下。「かしこし」は「おそれ多い」。
• 能因本系では「なほこの世にはめでたきものを」となっていて、本によって少し形がちがう。