枕草子「にくきもの」原文と現代語訳・文法｜にくきもの。急ぐことあるをりに来て長言する客人（古今異義語にくし・係り結び）

1

にくきもの。急ぐことあるをりに来て長言する客人。あなづりやすき人ならば、「後に」とても追ひやりつべけれど、さすがに心恥づかしき人、いとにくくむつかし。

現代語訳しゃくにさわるもの。急ぐ用事があるときにやって来て長話をする客。軽く扱ってよい人ならば、「後で」と言ってでも追い返してしまえるだろうが、そうはいってもこちらが気おくれするほど立派な人だと、とてもしゃくにさわり、うっとうしい。

• 「にくし」は今の「憎い」（強いうらみ）より軽く、「気にくわない・しゃくにさわる・いやだ」。→古今異義語の一覧（にくし・うつくし・すさまじ）
• 「追ひやりつべけれど」の「つ」は強意（きっと〜）、「べし」は「〜できる」の意味で、「きっと追い返せるだろうが」。→完了の助動詞「つ・ぬ」と強意
• 「心恥づかし」は「（相手が立派で）こちらが気おくれする」。「あなづる」は「軽く見る・ばかにする」。

2

硯に髪の入りてすられたる。また、墨の中に石のきしきしときしみ鳴りたる。

現代語訳硯に髪の毛が入って（墨といっしょに）すられてしまったの。また、墨の中に石がまじっていて、きしきしときしんで音を立てたの。

• 「すられ」の「れ」は受身の「る」（〜される）。→助動詞「る・らる」の4つの意味（受身・尊敬・自発・可能）
• 「〜たる。」と連体形で止める言い方がたくさん出てくる。下に「こと・もの」をおぎなって「〜したの（はしゃくにさわる）」と読む。

3

にはかにわづらふ人のあるに、験者求むるに、例ある所になくて、ほかに尋ねありくほど、いと待ち遠に久しきに、からうじて待ちつけて、喜びながら加持せさするに、このごろもののけにあづかりて、困じにけるにや、ゐるままにすなはち眠り声なる、いとにくし。

現代語訳急に病気になった人がいるので、祈とうをする験者を探すと、いつもいる所にいなくて、ほかの所を探しまわるあいだ、とても待ち遠しく長く感じるのに、やっと待ちうけて、喜んで加持祈とうをさせると、このごろ物の怪の祈とうにかかりきりで疲れてしまっていたのだろうか、座るとすぐに眠そうな声になるのは、とてもしゃくにさわる。

• 「加持せさする」の「さす」は使役（〜させる）。家の人が験者に祈とうをさせる。→使役・尊敬の助動詞「す・さす・しむ」
• 「困じにけるにや」は「に（断定）＋や」の下に「あらむ」が省略された形（結びの省略）。「〜たのであろうか」と訳す。→係り結びと結びの省略
• 「験者」は祈とうで病気を治す僧や修験者。当時、病気は物の怪のしわざと考えられていた。

4

なでふことなき人の、笑がちにて、ものいたう言ひたる。

現代語訳たいしたこともない人が、にやにや笑ってばかりいて、ぺらぺらとよくしゃべっているの。

• 「なでふことなき」は「なんということもない・つまらない」。「いたう」は「いたく」のウ音便で「ひどく・たいそう」。
• 身分も実力もない人ほど得意げにしゃべる、という作者の手きびしい観察。

5

火桶の火、炭櫃などに、手のうらうち返しうち返し、おしのべなどしてあぶりをる者。いつか若やかなる人など、さはしたりし。老いばみたる者こそ、火桶のはたに足をさへもたげて、もの言ふままに押しすりなどはすらめ。

現代語訳火桶の火や炭櫃などに、手のひらを何度もひっくり返し、しわをおしのばしなどしてあぶっている者。いつ若々しい人などが、そんなことをしたか（いや、しない）。年寄りじみた者こそ、火桶のふちに足まで持ち上げて、しゃべりながら（足を）こすったりなどするのだろう。

• 「いつか…さはしたりし」は反語（いつ〜したか、いや、しない）。「いつか」を受けて文末が連体形「し」になる。
• 「こそ…らめ」は係り結び。「こそ」の結びは已然形。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「らむ」は目の前にないことを推しはかる現在推量（今ごろ〜しているだろう）。→現在推量の助動詞「らむ」

6

さやうの者は、人のもとに来て、ゐむとする所を、まづ扇してこなたかなたあふぎ散らして、塵掃き捨て、ゐも定まらずひろめきて、狩衣の前、まき入れてもゐるべし。かかることは、言ふかひなき者の際にやと思へど、少しよろしき者の、式部の大夫などいひしが、せしなり。

現代語訳そんな者は、人の家に来て、座ろうとする所を、まず扇であちこちあおいで、ちりを払い捨て、座り方も落ち着かずにばたばたして、狩衣の前のすそを（ひざの下に）巻きこんで座ったりもするだろう。こういうことは、取るに足りない身分の者のすることかと思うが、少しはましな身分の者で、式部の大夫などといった人が、そうしたのである。

• 「ゐむとする」の「む」は意志（〜しよう）。「〜むとす」で「〜しようとする」。→推量の助動詞「む」の意味（推量・意志・婉曲）
• 「際にや」は、下の「あらむ」が省略された形。「身分の者（のすること）であろうか」。
• 「ゐる」は「座る」。「言ふかひなし」は「取るに足りない・つまらない」。

7

また、酒飲みてあめき、口をさぐり、ひげある者はそれをなで、盃、異人に取らするほどのけしき、いみじうにくしと見ゆ。「また飲め」と言ふなるべし、身震ひをし、頭振り、口わきをさへ引き垂れて、童べの「こう殿に参りて」など歌ふやうにする。それはしも、まことによき人のし給ひしを見しかば、心づきなしと思ふなり。

現代語訳また、酒を飲んでわめき、口をまさぐり、ひげのある者はそれをなで、盃をほかの人に渡すときの様子は、とてもしゃくにさわると思われる。「もっと飲め」と言うのであろう、体をゆすり、頭をふり、口の両はしまでたらして、子どもが「こう殿に参りて」などと歌うようなことをする。それは、本当に身分の高い立派な方がなさったのを見たので、気にくわないと思うのである。

• 「し給ひし」の「給ふ」は尊敬語（作者から「よき人」への敬意）。立派な人でも見苦しいと、作者ははっきり書く。→「たまふ」の尊敬と謙譲の見分け方
• 「見しかば」は過去「き」の已然形＋ば＝「見たので」（理由）。→接続助詞「ば」の未然形＋ばと已然形＋ば
• 「心づきなし」は「気にくわない・いやだ」。「にくし」と近い意味の語。

8

もの羨みし、身の上嘆き、人の上言ひ、露塵のこともゆかしがり、聞かまほしうして、言ひ知らせぬをば怨じ、そしり、また、わづかに聞き得たることをば、我もとより知りたることのやうに、こと人にも語り調ぶるも、いとにくし。

現代語訳人をうらやみ、自分の身の上をなげき、人のうわさをし、ほんのささいなことも知りたがり、聞きたがって、教えてくれない人をうらみ、悪口を言い、また、ちょっと聞きかじったことを、自分が前から知っていたことのように、ほかの人にもしゃべりたてるのも、とてもしゃくにさわる。

• 「聞かまほしう」は希望の助動詞「まほし」の連用形のウ音便（〜したい）。→希望の助動詞「まほし・たし」
• 「ゆかしがる」は「知りたがる・見たがる」。古語「ゆかし」は「見たい・聞きたい・知りたい」で、心ひかれる気持ちを表す大事な語。
• 「知らせぬ」の「ぬ」は、下に「人」がおぎなえる連体形なので打消。→「ぬ」の識別（完了と打消）

9

もの聞かむと思ふほどに泣くちご。からすの集まりて飛びちがひ、さめき鳴きたる。

現代語訳何かを聞こうと思っているときに泣く赤ん坊。からすが集まって飛びかい、がやがやと鳴きたてているの。

• 「ちご」は幼い子ども・赤ん坊。大事な話を聞きたいときに限って泣き出す。今でもよくある「あるある」。

10

忍びて来る人見知りてほゆる犬。あながちなる所に隠し伏せたる人の、いびきしたる。

現代語訳こっそり通って来る人を見つけてほえる犬。無理な所にかくして寝かせておいた人が、いびきをかいているの。

• 「忍びて来る人」は、人目をしのんで女性のもとに通う男性。平安時代は男性が女性の家に通う結婚の形（通い婚）だった。→古文常識の一覧（通い婚・物忌みなど）
• 「あながちなり」は「むりやりだ・強引だ」。

11

また、忍び来る所に、長烏帽子して、さすがに人に見えじと惑ひ入るほどに、ものにつきさはりて、そよろといはせたる。

現代語訳また、こっそり通って来る所に、長い烏帽子をかぶって来て、それでもやはり人に見られまいとあわてて入るときに、何かにぶつかって、がさっと音を立てたの。

• 「見えじ」の「じ」は打消意志（〜まい）。「む」の反対の意味。→助動詞「じ」（打消推量・打消意志）
• 「いはせたる」の「せ」は使役の「す」で、「（物に）音を言わせた＝音を立てた」。
• 「烏帽子」は男性の帽子。長い烏帽子は目立つので、こっそり来るのに向いていない。

12

伊予簾などかけたるに、うちかづきて、さらさらと鳴らしたるも、いとにくし。帽額の簾は、まして、こはじのうち置かるる音、いとしるし。

現代語訳伊予簾などがかけてある所に、頭からかぶるようにくぐって、さらさらと音を立てたのも、とてもしゃくにさわる。帽額のついた簾は、なおさら、下の端の木が床にあたる音が、とてもはっきり聞こえる。

• 「伊予簾」は伊予（今の愛媛県）産の竹で作ったすだれ。「帽額」はすだれの上にかける布の飾り。
• 「しるし」は「はっきりしている・目立つ」。

13

それも、やをら引き上げて入るは、さらに鳴らず。遣戸を荒くたてあくるも、いとあやし。少しもたぐるやうにして開くるは、鳴りやはする。あしう開くれば、障子なども、ごほめかしうほとめくこそしるけれ。

現代語訳それも、そっと持ち上げて入れば、まったく鳴らない。引き戸を乱暴に開け閉めするのも、ひどく見苦しい。少し持ち上げるようにして開ければ、音がするだろうか（いや、しない）。下手に開けるから、障子なども、ごとごとがたがたと音がはっきりするのだ。

• 「鳴りやはする」は反語の係り結び（「やは」→連体形「する」）。「鳴るだろうか、いや、鳴らない」。
• 「こそ…しるけれ」も係り結び（こそ→已然形）。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「さらに〜ず」は「まったく〜ない」（呼応の副詞）。「やをら」は「そっと・静かに」。ここの「あやし」は「見苦しい・けしからぬ」。

14

ねぶたしと思ひて臥したるに、蚊の細声にわびしげに名のりて、顔のほどに飛びありく。羽風さへその身のほどにあるこそ、いとにくけれ。

現代語訳眠たいと思って横になったときに、蚊がか細い声で心細そうに名のって、顔のあたりを飛びまわる。羽の風までが、体の大きさ相応にあるのが、とてもしゃくにさわる。

• 「蚊の細声にわびしげに名のりて」は、プーンという羽音を、蚊が自分で名のっているとたとえた、この段でいちばん有名な一文。
• 「こそ…にくけれ」は係り結び。形容詞「にくし」の已然形「にくけれ」で結ぶ。

15

きしめく車に乗りてありく者。耳も聞かぬにやあらむと、いとにくし。わが乗りたるは、その車の主さへにくし。

現代語訳きしきしと音を立てる牛車に乗って出歩く者。耳が聞こえないのであろうかと、とてもしゃくにさわる。自分が乗っているときは、その車の持ち主までしゃくにさわる。

• 「にやあらむ」は「に（断定）＋や（係助詞）＋あら＋む（推量・連体形の結び）」で「〜であろうか」。省略されずに全部そろった形。→「に」の識別7種類

16

また、物語するに、さし出でして我ひとりさいまくる者。すべてさし出では、童も大人も、いとにくし。昔物語などするに、我知りたりけるは、ふと出でて言ひくたしなどする、いとにくし。

現代語訳また、話をしているときに、出しゃばって自分ひとりで先回りしてしゃべる者。だいたい出しゃばりは、子どもでも大人でも、とてもしゃくにさわる。昔の話などをしていると、自分が知っていた話のときは、急に口をはさんで（話す人を）けなしたりするのは、とてもしゃくにさわる。

• 「さいまくる」は「出しゃばって先にしゃべる」。「言ひくたす」は「けなす・悪く言う」。
• 人の話を横取りする人への不満。今の会話でもそのまま通じる場面。

17

ねずみの走りありく、いとにくし。あからさまに来たる子ども・童を、見入れらうたがりて、をかしき物取らせなどするに、ならひて常に来つつ、ゐ入りて調度うち散らしぬる、いとにくし。

現代語訳ねずみが走りまわるのは、とてもしゃくにさわる。ちょっと来た子どもや子どもの召し使いを、目をかけてかわいがって、おもしろい物を与えたりなどすると、それに慣れていつも来ては、上がりこんで道具を散らかしてしまうのは、とてもしゃくにさわる。

• 「あからさまに」は古今異義語で「ちょっと・かりそめに」。→古今異義語（あからさまなり・うつくし）
• 「らうたがる」は「かわいがる」。「つつ」はくり返し（〜しては）。

18

家にても宮仕へ所にても、会はでありなむと思ふ人の来たるに、そら寝をしたるを、わがもとにある者、起こしに寄り来て、いぎたなしと思ひ顔に、引きゆるがしたる、いとにくし。今参りの、さし越えて、もの知り顔に教へやうなること言ひ、後見たる、いとにくし。

現代語訳自宅でも宮仕え先でも、会わないですませたいと思う人が来たので、寝たふりをしていたのを、自分の所にいる者が、起こしに寄って来て、寝坊だと言いたげな顔で、ゆり動かしたのは、とてもしゃくにさわる。新入りの女房が、先輩をさしおいて、物知り顔で教えるようなことを言い、世話をやいたのは、とてもしゃくにさわる。

• 「ありなむ」の「な」は強意（完了「ぬ」の未然形）、「む」と合わせて「（会わずに）すませてしまいたい」。→「なむ」の識別（願望・強意＋推量・係助詞）
• 「いぎたなし」は「寝坊だ・ぐっすり寝こんでいる」。「今参り」は宮仕えに来たばかりの新人。
• 作者自身も宮仕えをする女房だったので、職場の人間関係のいやなことがよく出てくる。

19

わが知る人にてある人の、はやう見し女のこと、褒め言ひ出でなどするも、ほど経たることなれど、なほにくし。まして、さしあたりたらむこそ思ひやらるれ。されど、なかなかさしもあらぬなどもありかし。

現代語訳自分の恋人である人が、以前つきあっていた女のことを、ほめて話し出したりするのも、時間がたったことであるが、やはりしゃくにさわる。まして、今つきあっている女のことだったら（どんなにしゃくにさわるか）と、自然と想像される。けれども、かえってそれほどでもない場合もあるものだ。

• 「思ひやらるれ」の「るれ」は自発の「る」（自然と〜される）。「思ふ・しのぶ・ながむ」など心の動きを表す語につく「る・らる」は自発が多い。→「る・らる」の自発の見分け方
• 「さしあたりたらむ」の「む」は婉曲（〜ような）。下に名詞（こと）が続く連体形の「む」は婉曲・仮定。→「む」の意味の見分け方
• 「見る」は古文では「男女が結婚する・つきあう」の意味にもなる。「はやう」は「以前・昔」。

20

はなひて誦文する。おほかた、人の家の男主ならでは、高くはなひたる、いとにくし。蚤もいとにくし。衣の下にをどりありきて、もたぐるやうにする。

現代語訳くしゃみをしてまじないの文句をとなえる（人）。だいたい、その家の主人の男でなくて、大きな音でくしゃみをしたのは、とてもしゃくにさわる。のみもとてもしゃくにさわる。着物の下を跳ねまわって、（着物を）持ち上げるようにする。

• 「はなふ」は「くしゃみをする」。当時、くしゃみは縁起が悪いとされ、まじないの言葉（誦文）をとなえた。
• 「男主ならでは」の「で」は打消の接続（〜でなくて）。主人以外が遠慮なく大きなくしゃみをするのが不作法、という感覚。

21

犬のもろ声に長々と鳴き上げたる、まがまがしくさへにくし。開けて出で入る所、たてぬ人、いとにくし。

現代語訳犬がいっしょに声をそろえて長々と遠ぼえしているのは、不吉な感じまでして、しゃくにさわる。開けて出入りする所を、閉めない人は、とてもしゃくにさわる。

• 「まがまがし」は「不吉だ・縁起が悪い」。犬の遠ぼえは不吉なことの前ぶれと考えられた。
• 最後は「戸を閉めない人」。長い段の終わりを、身近な小さなイライラで結んでいる。