枕草子「頭の弁の、職に参りたまひて」原文と現代語訳・文法｜夜をこめて鳥のそらねははかるとも（百人一首62番・函谷関・掛詞）

1

頭の弁の、職に参りたまひて、物語などしたまひしに、夜いたうふけぬ。

現代語訳頭の弁（藤原行成）が、職の御曹司（中宮さまのお住まい）に参上なさって、（わたしと）おしゃべりなどをなさっていたときに、夜がたいそうふけてしまった。

• 「参りたまひて」は謙譲語＋尊敬語の組み合わせ。「参る」は行き先の中宮への敬意、「たまふ」は動作をする行成への敬意（どちらも作者から）。→二方面への敬語（謙譲語＋尊敬語）
• 「ふけぬ」は連用形に付く完了「ぬ」（〜てしまった）。→完了の助動詞「つ・ぬ」の違い
• 「頭の弁」は蔵人頭と弁官をかねた役職。ここでは藤原行成（972〜1027年）。書の名人で「三蹟」の一人。

2

「明日御物忌なるにこもるべければ、丑になりなばあしかりなむ。」とて、参りたまひぬ。

現代語訳「明日は帝の御物忌なので、（わたしも宮中に）こもらなければならないから、丑の刻（午前2時ごろ）になってしまったら、きっとまずいだろう。」と言って、（宮中へ）参上なさった。

• 「あしかりなむ」は強意「ぬ」の未然形＋推量「む」で「きっと〜だろう」。「なむ」の識別の定番。→「なむ」の識別（強意＋推量・願望・係助詞）
• 「なりなば」は完了「ぬ」の未然形＋ば＝仮定（〜してしまったら）。→接続助詞「ば」の未然形＋ばと已然形＋ば
• 「物忌」は、悪い日に家や宮中にこもってつつしむこと。「丑」は午前2時ごろ。→古文常識の一覧（物忌み・時刻の十二支）

3

つとめて、蔵人所の紙屋紙ひき重ねて、「今日は残り多かる心地なむする。夜を通して、昔物語も聞こえ明かさむとせしを、鶏の声にもよほされてなむ。」と、いみじう言多く書きたまへる、いとめでたし。

現代語訳翌朝、（行成は）蔵人所の紙屋紙を重ねて、「今日は（話し足りなくて）心残りが多い気持ちがします。ひと晩じゅう、昔話もお話し申し上げて夜を明かそうと思っていたのに、鶏の声にせきたてられて（帰ってしまいました）。」と、たいそう言葉を多くお書きになっているのは、とてもすばらしい。

• 係り結び：「なむ」→連体形「する」。後の「鶏の声にもよほされてなむ」は、下の「帰りぬる」などが省かれた結びの省略。→係り結びと結びの省略
• 「もよほされ」は受身の「る」（せきたてられる）。→「る・らる」の4つの意味
• 「書きたまへる」の「る」は、四段の已然形（命令形）に付く完了・存続の「り」の連体形。→完了・存続の助動詞「たり・り」（サミシイ）
• 「つとめて」は「翌朝」。「紙屋紙」は朝廷の紙屋院ですいた上等な紙。

4

御返りに、「いと夜深くはべりける鶏の声は、孟嘗君のにや。」と聞こえたれば、

現代語訳（わたしが）お返事に、「たいそう夜深いうちに鳴いたという鶏の声は、（あの）孟嘗君の（家来がまねた、うその鶏の声）でしょうか。」と申し上げたところ、

• 「孟嘗君のにや」は、断定「なり」の連用形「に」＋係助詞「や」。下の「あらむ」が省かれた結びの省略で「〜であろうか」。→「に」の識別（断定のなり・格助詞など）
• 作者は、中国の孟嘗君の話（家来が鶏の鳴きまねをして、夜中に函谷関を開けさせた）をもち出して、「その鶏の声はにせものでしょう」とからかった。
• 「はべり」は丁寧語（〜ます）。→「はべり・さぶらふ」の丁寧語と謙譲語

5

たちかへり、「『孟嘗君の鶏は、函谷関を開きて、三千の客わづかに去れり。』とあれども、これは逢坂の関なり。」とあれば、

現代語訳すぐに折り返し、「『孟嘗君の鶏（の鳴きまね）は、函谷関を開いて、三千人の食客がやっと逃げ去った。』と（書物に）あるけれども、これは（男女が逢うという）逢坂の関です。」と書いてあるので、

• 行成は「函谷関」ではなく「逢坂の関」だと返した。逢坂は「逢ふ（男女が会う）」に通じるので、「あなたに逢いに行く関ですよ」と、恋のやりとりのように仕立てている。
• 「客」は孟嘗君がかかえていた食客（家来・居候）。「わづかに」は「やっと・かろうじて」。

6

　夜をこめて鳥のそら音ははかるとも世に逢坂の関はゆるさじ
心かしこき関守はべり。」と聞こゆ。

現代語訳　夜がまだ明けないうちに、鶏の鳴きまねで（函谷関の番人を）だましたとしても、（この）逢坂の関は決して通しませんよ（あなたに逢うことは決して許しません）。
しっかり者の関所の番人がおりますので。」と申し上げる。

• この歌は百人一首62番の清少納言の歌。「逢坂」は地名の「逢坂の関」と「（男女が）逢ふ」の掛詞。→和歌の掛詞の一覧（逢坂・松・ながめ）
• 「世に〜じ」は「決して〜まい」。主語が自分なので「じ」は打消意志。→打消推量・打消意志の助動詞「じ」
• 「夜をこめて」は「夜がまだ深いうちに」。「そら音」は「鳴きまね」。「はかる」は「だます」。「とも」は「たとえ〜しても」（逆接の仮定）。
• 「心かしこき関守」＝しっかり者の番人。作者自身のことを言っている。

7

またたちかへり、
　逢坂は人越えやすき関なれば鳥鳴かぬにもあけて待つとか
とありし文どもを、はじめのは、僧都の君、いみじう額をさへつきて、取りたまひてき。後々のは御前に。

現代語訳また折り返し、
　逢坂は人が越えやすい関なので、鶏が鳴かないうちでも門をあけて待っているとかいうことですよ
とあった（行成の）手紙のうち、最初の手紙は、僧都の君（中宮さまの弟君）が、たいそう額を床につけてまで（頼みこんで）、お取りになってしまった。後の手紙は中宮さまに（さしあげた）。

• 行成の返歌は「逢坂の関はだれでも通れるのだから、鶏が鳴かなくてもあけて待っているそうですよ」と、作者をからかう歌。「あけて」は「（関を）開けて」と「（夜が）明けて」をかけている、とも読める。
• 「取りたまひてき」の「て」は完了「つ」の連用形（接続助詞の「て」ではない）。下に過去「き」があるのが目印。→完了の助動詞「つ」
• 行成は書の名人なので、その手紙は宝物。僧都の君（隆円、中宮定子の弟）が頭を下げてまでほしがった。

8

さて、「逢坂の歌はへされて、返しもえせずなりにき。いとわろし。さて、その文は、殿上人みな見てしは。」とのたまへば、

現代語訳さて、（後日、行成が）「あの逢坂の歌には圧倒されて、返歌もできずに終わってしまった。まったくみっともない。ところで、あの手紙は、殿上人がみんな見てしまったよ。」とおっしゃるので、

• 「えせず」は「え〜ず」で不可能（〜できない）。→打消の助動詞「ず」（え〜ず・つゆ〜ず）
• 「へさる」は「圧倒される」。行成は作者の歌に負けを認めて、ほめている。
• 作者の歌を、行成が殿上人たちに見せて回った。作者にとってはうれしい評判になる。

9

「まことにおぼしけりと、これにこそ知りぬれ。めでたきことなど、人の言ひ伝へぬは、かひなきわざぞかし。

現代語訳（わたしは）「（あなたがわたしのことを）本当に思ってくださっていたのだと、このことでわかりました。すばらしいことなどは、人が言い伝えてくれないのでは、かいのないことですものね。

• 係り結び：「こそ」→已然形「ぬれ」。→係り結びの決まり（こそ→已然形）
• 「言ひ伝へぬは」の「ぬ」は未然形に付く打消「ず」の連体形。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「ぞかし」は文の終わりで念をおす言い方（〜ですよね）。

10

また、見苦しきこと散るがわびしければ、御文はいみじう隠して、人につゆ見せはべらず。御心ざしのほどをくらぶるに、ひとしくこそは。」と言へば、

現代語訳それに、（わたしの）見苦しい歌が人に広まるのはつらいので、（あなたの）お手紙はしっかり隠して、人には少しもお見せしていません。（あなたとわたしの）思いやりの深さを比べると、同じくらいでしょう。」と言うと、

• 「つゆ〜ず」は「少しも〜ない」（呼応の副詞）。→打消の助動詞「ず」と呼応の副詞（つゆ〜ず）
• 「ひとしくこそは」は、下の「あらめ」などが省かれた結びの省略。「同じくらいでしょう」。
• 行成は作者の歌を広めてくれた、作者は行成の手紙を隠した。どちらも相手を思ってのこと、と作者は言っている。

11

「かくものを思ひ知りて言ふが、なほ人には似ぬなり。『思ひ隈なく、あしうしたり。』など、例の女のやうにや言はむとこそ思ひつれ。」など言ひて笑ひたまふ。

現代語訳（行成は）「このようにものの道理をよくわかって言うところが、やはりほかの人とはちがうのだ。『考えが浅く、ひどいことをした。』などと、ふつうの女の人のように言うだろうかと思っていたのに。」などと言ってお笑いになる。

• 係り結びが2つ：「や」→連体形「む」、「こそ」→已然形「つれ」。→係り結びの決まり
• 「思ひ隈なし」は「思いやりがない・考えが浅い」。行成は、作者が文句を言わずに喜んだことに感心している。

12

「こはなどて。よろこびをこそ聞こえめ。」など言ふ。

現代語訳（わたしは）「これはまたどうして（そんなことをおっしゃるのですか）。お礼をこそ申し上げるべきですのに。」などと言う。

• 「こそ…め」は「む」の已然形で、「〜するのがよい・〜すべきだ」（適当）。→推量の助動詞「む」の6つの意味（スイカトカエ）

13

「まろが文を隠したまひける、また、なほあはれにうれしきことなりかし。いかに心憂くつらからまし。今よりもさを頼みきこえむ。」などのたまひて、

現代語訳（行成は）「わたしの手紙を隠してくださったのも、やはりしみじみとうれしいことだよ。（もし人に見せられていたら）どんなにいやでつらかっただろう。これからも、そのように（あなたを）頼りにし申し上げよう。」などとおっしゃって、

• 「つらからまし」は反実仮想：「（もし手紙を人に見せられていたら）つらかっただろう」。実際は隠してくれたので、つらくない。→反実仮想の助動詞「まし」
• 行成のことばの中の「たまふ」「きこゆ」は、行成から作者への敬意。地の文の「のたまふ」は作者から行成への敬意。会話の中は「話し手から」と考える。→敬意の方向（誰から誰へ）の見分け方

14

後に、経房の中将おはして、「頭の弁はいみじうほめたまふとは知りたりや。一日の文にありしことなど語りたまふ。思ふ人の人にほめらるるは、いみじううれしき。」など、まめまめしうのたまふもをかし。

現代語訳その後、経房の中将がいらっしゃって、「頭の弁（行成）があなたをたいそうほめていらっしゃるのを知っていますか。先日の手紙にあったことなどを話していらっしゃる。（わたしが）大切に思う人が人からほめられるのは、とてもうれしいものだ。」などと、まじめにおっしゃるのもおもしろい。

• 「ほめらるる」は受身の「らる」の連体形（ほめられる）。→「る・らる」の4つの意味
• 「いみじううれしき。」と連体形で文を終える形は、しみじみした気持ち（詠嘆）を表す。
• 源経房は作者と親しい貴族。「思ふ人」は経房が大切に思う人＝作者のこと。

15

「うれしきこと二つにて。かのほめたまふなるに、また思ふ人の中にはべりけるをなむ。」と言へば、「それめづらしう、今のことのやうにもよろこびたまふかな。」などのたまふ。

現代語訳（わたしが）「うれしいことが二つです。あの方がほめてくださっているそうなことに加えて、また（あなたの）大切に思う人の中に（わたしが）入っていたことを（うれしく思います）。」と言うと、（経房は）「それを今さらめずらしく、まるで初めてのことのようにお喜びになるのですね。」などとおっしゃる。

• 「ほめたまふなる」の「なる」は、経房から聞いた話なので伝聞（〜だそうだ）。→伝聞・推定の「なり」と断定の「なり」
• 「をなむ」は、下の「うれしく思ふ」などが省かれた結びの省略。
• 経房の「今のことのやうにも」は、「あなたを大切に思っているのは前からなのに」という、やさしいからかい。