枕草子「木の花は」原文と現代語訳・文法｜木の花は、濃きも薄きも紅梅（橘と楝の今の名前・梨の花と長恨歌・桐と鳳凰・係り結び）

1

木の花は、濃きも薄きも紅梅。

現代語訳木に咲く花では、色が濃いのも薄いのも、紅梅（がいちばんだ）。

• 「〜は」で始まる類聚章段。「は」のあとに作者の好きなものを次々に挙げていく。「紅梅（がよい）」のように、あとの言葉が省かれている。→古文常識の一覧（平安時代の暮らしと季節）
• 紅梅（こうばい）は紅色の花が咲く梅。白梅より華やかな梅として好まれた。

2

桜は、花びら大きに、葉の色濃きが、枝細くて咲きたる。

現代語訳桜は、花びらが大きく、葉の色が濃いものが、細い枝に咲いているの（がよい）。

• 「咲きたる」は存続の「たり」の連体形で「咲いている」。下に「もの（がよい）」が省かれている。→完了・存続の助動詞「たり・り」
• 「濃きが」の「が」は「〜であるもの」の意味で、「〜で（あって）」と軽く訳すと自然。

3

藤の花は、しなひ長く、色濃く咲きたる、いとめでたし。

現代語訳藤の花は、花房が長くしなやかに垂れて、色濃く咲いているのが、たいへんすばらしい。

• 「しなひ」は、しなやかに垂れ下がった花房のこと。藤（ふじ）は今も同じ名前の、つるで伸びる木。
• 「めでたし」は今の「おめでたい」ではなく「すばらしい・りっぱだ」。→古今異義語の一覧（めでたし・すさまじ・をかし）

4

四月のつごもり、五月のついたちのころほひ、橘の葉の濃く青きに、花のいと白う咲きたるが、雨うち降りたるつとめてなどは、世になう心あるさまにをかし。

現代語訳四月の終わりから五月の初めのころ、橘の葉が濃い緑色をしているところに、花がとても白く咲いているのが、雨がさっと降った翌朝などは、世に比べるものがないほど趣のある様子で美しい。

• 「つごもり」は月の終わり、「ついたち」は月の初め、「つとめて」は早朝・翌朝。旧暦の四月末〜五月初めは、今の暦では5月下旬〜6月ごろにあたる。→旧暦の月の名前と季節のずれ
• 橘（たちばな）は、日本にもとからあるみかんのなかまの木。初夏に白い花が咲き、秋に小さな黄色い実がなる。京都御所の紫宸殿の前には「右近の橘」が植えられている。
• 「白う」「世になう」は「白く」「世になく」のウ音便。→古文の音便（イ音便・ウ音便）
• 「をかし」は明るく知的な「趣がある・美しい」。枕草子をつらぬく言葉。

5

花の中より黄金の玉かと見えて、いみじうあざやかに見えたるなど、朝露にぬれたるあさぼらけの桜に劣らず。

現代語訳（白い）花の中から（実が）黄金の玉かと見えて、とてもくっきりと見えているのなどは、朝露にぬれている明け方の桜にも負けない。

• 「黄金の玉」は、花の中にのぞく橘の実のこと。白い花・緑の葉・黄色い実の色の取り合わせをほめている。
• 「あさぼらけ」は、夜がほのぼのと明けるころ。「いみじう」は「いみじく」のウ音便で「とても」。

6

ほととぎすのよすがとさへ思へばにや、なほさらに言ふべうもあらず。

現代語訳（橘は）ほととぎすがとまって鳴く木だとまで思うからだろうか、やはりあらためて言うまでもない（ほどすばらしい）。

• 「思へばにや」は「思へばにやあらむ」の「あらむ」が省かれた形（結びの省略）。「に」は断定「なり」の連用形。訳は「〜からだろうか」。→係り結びと結びの省略
• 「よすが」は、たよりにするところ・ゆかり。橘とほととぎすは和歌でよくいっしょによまれる組み合わせ。『古今和歌集』の「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」も、橘の花の香りの歌として有名。
• 「言ふべうもあらず」は「言うまでもない」。→助動詞「べし」の6つの意味

7

梨の花、よにすさまじきものにして、近うもてなさず、はかなき文つけなどだにせず。

現代語訳梨の花は、まったく興ざめなものとされていて、身近に置いて大切にすることもなく、ちょっとした手紙を結びつけることさえしない。

• 「すさまじ」は今の「すごい」ではなく「興ざめだ・つまらない」。→古今異義語の一覧（すさまじ・あいなし）
• 「だに」は「〜さえ」（軽いものを挙げて、ほかはまして、と思わせる）。→副助詞「だに・すら・さへ」の違い
• 平安時代は、手紙を季節の花の枝に結びつけて送るのが風流とされた。梨の花はその役にも使われなかった、ということ。梨（なし）は今の梨と同じなかまで、春に白い花が咲く。

8

愛敬おくれたる人の顔などを見ては、たとひに言ふも、げに、葉の色よりはじめて、あいなく見ゆるを、唐土には限りなきものにて、文にも作る、

現代語訳かわいげのない人の顔などを見ては、（梨の花のようだと）たとえに言うのも、なるほど、葉の色をはじめとして、ぱっとしなく見えるのに、中国ではこの上ないものとして、漢詩にも作る（のだから）、

• 「愛敬おくる」は、かわいげ・魅力がとぼしいこと。「げに」は「なるほど・本当に」。
• 「あいなし」は「つまらない・おもしろくない」。「唐土」（もろこし）は中国、「文」はここでは漢詩・漢文のこと。

9

なほさりともやうあらむと、せめて見れば、花びらの端に、をかしきにほひこそ、心もとなうつきためれ。

現代語訳やはり、そうはいってもわけがあるのだろうと思って、じっくり見ると、花びらの端に、美しい色つやが、ほんのかすかについているようだ。

• 係り結び：「こそ」があるので文末は已然形「めれ」。「ためれ」は「たるめれ」→「たんめれ」→「た（ん）めれ」。→推定の助動詞「めり」（なめり・ためり）
• 「にほひ」は香りではなく美しい色つや。「心もとなう」は「心もとなく」のウ音便で、ここでは「かすかに・ぼんやりと」。
• 「せめて」は「しいて・むりに」。今の「せめて〜だけでも」とはちがう。

10

楊貴妃の、帝の御使ひに会ひて泣きける顔に似せて、「梨花一枝、春、雨を帯びたり。」など言ひたるは、おぼろけならじと思ふに、なほいみじうめでたきことは、たぐひあらじとおぼえたり。

現代語訳楊貴妃が、皇帝の使者に会って泣いた顔にたとえて、「梨の花の一枝が、春の雨にぬれている」などと（漢詩に）言っているのは、並たいていのことではないだろうと思うと、やはりとてもすばらしいことは、ほかに比べるものがないだろうと思われた。

• ここは中国・唐の詩人白居易（白楽天）の長い詩「長恨歌」をふまえている。玄宗皇帝に愛された楊貴妃が亡くなったあと、仙人の世界で皇帝の使いに会い、涙を流す姿を「梨花一枝春帯雨」（梨の花の一枝が春の雨にぬれている）とたとえた。
• 「おぼろけならじ」の「じ」は打消推量（〜ないだろう）。「おぼろけなり」は「並ひととおりだ」。→打消推量の「じ」と「まじ」
• 日本では地味な梨の花も、漢詩の世界では美人の涙にたとえられる。作者の漢詩の知識がよく出ている所。

11

桐の木の花、紫に咲きたるはなほをかしきに、葉の広ごりざまぞ、うたてこちたけれど、異木どもとひとしう言ふべきにもあらず。

現代語訳桐の木の花が、紫色に咲いているのはやはり趣があるが、葉の広がり方は、いやに大げさだけれど、ほかの木と同じように言うべきものではない。

• 桐（きり）は初夏にうす紫の花が咲き、大きな葉をつける木。軽くて湿気に強く、今もたんすや下駄・琴の材料に使われる。
• 「うたて」は「いやに・ひどく」、「こちたし」は「大げさだ・うるさいほど多い」。「異木」（ことき）は「ほかの木」。

12

唐土にことごとしき名つきたる鳥の、えりてこれにのみゐるらむ、いみじう心ことなり。

現代語訳中国でたいそうな名前のついた鳥が、えらんでこの木にだけとまるというのは、とても格別だ。

• 「ことごとしき名つきたる鳥」は鳳凰（ほうおう）のこと。中国の言い伝えで、鳳凰は桐の木にだけとまるとされた。
• 「らむ」は目の前にないことを想像する現在推量（今ごろ〜ているだろう）。ここは連体形で「〜とかいう（こと）」。→現在推量の助動詞「らむ」
• 「ゐる」は「とまる・座る」。「心ことなり」は「格別だ」。

13

まいて琴に作りて、さまざまなる音のいでくるなどは、をかしなど世の常に言ふべくやはある、いみじうこそめでたけれ。

現代語訳まして、琴に作って、いろいろな音が出てくることなどは、「趣がある」などとありふれた言い方で言ってよいだろうか、いや言えない。たいへんすばらしいのだ。

• 「やは」は反語（〜だろうか、いや〜ない）。係り結びで文末は連体形「ある」。「こそ」の結びは已然形「めでたけれ」。1文に係り結びが2つ。→係り結び（反語の「やは」と「こそ」）
• 「まいて」は「まして」のイ音便。「世の常」は「ありふれたこと」。

14

木のさまにくげなれど、楝の花いとをかし。かれがれに、さまことに咲きて、必ず五月五日にあふもをかし。

現代語訳木の形はみっともないけれど、楝の花はとても趣がある。まばらに、ほかとはちがった様子で咲いて、必ず五月五日（端午の節句）に（花の時期が）重なるのもおもしろい。

• 楝（あふち、読みは「おうち」）は今のセンダンの古い名前。初夏にうす紫の小さな花が咲く。
• 「にくげなり」は「みっともない・感じが悪い」。「にくし」の仲間も古今異義語。「かれがれに」は「まばらに」、「さまことに」は「ふつうとちがって」。→古今異義語の一覧（にくし・をかし）
• 五月五日は端午の節句。旧暦なので今の6月ごろで、ちょうど楝の花が咲く時期にあたる。