魯迅と文学革命とは？世界史でわかりやすく｜狂人日記・阿Q正伝・仙台・白話【図解】

世界史用語集 › 第17章第一次世界大戦とその後

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魯迅と文学革命ろじん

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

魯迅とは、日本に留学して仙台で医学を学んだあと、1918年の『狂人日記』や『阿Q正伝』で話し言葉に近い白話の小説を書き、文学革命を作品で実践した中国の作家です。文学革命は、胡適・陳独秀が提唱した、文言をやめて白話で書く運動です。

読み方	ろじん
英語	Lu Xun and the Literary Revolution（魯迅・文学革命）
時代	1918年〜1930年代（1881〜1936年）
地域	中国
章	第17章第一次世界大戦とその後
人物	魯迅（本名は周樹人、1881〜1936）
作品	『狂人日記』（1918）・『阿Q正伝』（1921〜22）
文学革命	胡適・陳独秀が白話を提唱し、魯迅が小説で実践
日本との関係	1902年に留学。仙台医学専門学校で藤野厳九郎先生に学ぶ

このページのポイント

魯迅（1881〜1936）は日本に留学し、仙台で医学を学んだあと、文学の道に進んだ。藤野先生との出会いは随筆『藤野先生』に書かれている。
文学革命は、胡適・陳独秀が『新青年』で提唱した、文言をやめて白話（話し言葉に近い書き言葉）で書く運動で、五・四運動・新文化運動の柱のひとつ。
魯迅は『狂人日記』（1918）・『阿Q正伝』（1921〜22）で、古い礼教や人びとの心のくせを問い直し、白話の小説を実践した。晩年は上海で雑文を多く書き、1936年に亡くなった。

魯迅と文学革命をやさしく言うと

魯迅（ろじん、1881〜1936年）は、近代の中国を代表する作家で、日本に留学して医学を学んだあと、文学で人びとの考え方を変えようとした人です。口語（ふだんの話し言葉に近い文章）で書いた小説『狂人日記』『阿Q正伝』は、文学革命の代表作として知られています。

文学革命とは、1910年代の終わりごろ、中国で「文言（昔の書き言葉）」をやめて「白話（話し言葉に近い書き言葉）」で書こう、という運動です。雑誌『新青年』をつくった陳独秀や、アメリカ帰りの胡適が理論をとなえ、魯迅は小説の実作で、白話でも深い文学が書けることを示しました。この運動は、五・四運動と新文化運動の大きな柱のひとつになります。

たとえると、魯迅は「ラテン語でしか書けなかった時代に、みんなの話す言葉で本を書いた人」のような存在です。むずかしい古い文章がわかる人だけのものだった文学や学問を、ふつうの人びとの手にひらこうとしたのです。同時に魯迅は、社会の古い考え方やおたがいをだましあう心のくせを、するどく、ときにはげしく問い直しました。

図1　魯迅の足あと（模式図）。紹興→東京→仙台→北京→厦門→広州→上海の順。

エンリケくん

先生、お医者さんをめざしていた人が、どうして作家になったんですか？

ロダン先生

本人の回想によると、仙台で見た「ある光景」がきっかけだったとされているんだ。体の病気をなおす医者より、人びとの心を変える仕事のほうが大事ではないか、と考えた、という話だよ。くわしくは下の「日本とのつながり」で見よう。

エンリケくん

「とされている」ということは、そのまま信じていいわけではないんですね。

ロダン先生

いい気づきだね。魯迅は自分の体験を作品の中で語っているから、研究者のあいだでは「どこまで事実か」も議論されているんだ。人物を学ぶときは、本人の言葉と、まわりの記録の両方を見るといいよ。

魯迅と文学革命のくわしい流れ

① 生い立ち：没落する家と、科挙の時代（1881〜1902年）

魯迅は、1881年、長江の南の浙江省の紹興に生まれました。本名は周樹人です。「魯迅」はあとで使いはじめた筆名（ペンネーム）です。家はもともと読書人（科挙を受けて役人になることをめざす知識人）の家でしたが、祖父の事件や父の病気などで、しだいに暮らしがおとろえました。少年のころの魯迅は、薬屋や質屋に通ったつらい記憶を、のちの文章に書いています。

当時の中国は、日清戦争と下関条約や中国分割で、列強に追いつめられていた時代です。若者の中には、科挙の勉強をやめて、新しい学問をめざす人が出てきました。魯迅も南京の新しい学校で、鉱山や鉄道の知識、西洋の学問の本にふれます。科挙の時代が終わりに近づき、そのあと1905年には光緒新政と科挙の廃止が行われました。

② 日本留学：東京から仙台へ（1902〜1906年）

1902年、魯迅は国から費用を出してもらい、日本へ留学します。まず東京で日本語を学び、1904年に仙台の仙台医学専門学校（いまの東北大学医学部の前身）に入りました。日本の明治維新の成功を見て、医学を学んで西洋の科学を取り入れよう、という考えもあったといわれます。

仙台では、解剖学を教えていた藤野厳九郎先生に出会います。魯迅はのちに、随筆『藤野先生』にこの先生のことを書きました。いっぽうで、魯迅は日本で、中国が弱っていることを強く感じます。1905年に日露戦争が終わると、アジアの国が大国に勝ったことが話題になりました（くわしくは日露戦争）。留学生の中には、清をたおして新しい国をつくろうとする人たちもいて、東京では孫文の革命運動も広がっていました。

魯迅は1906年に医学専門学校をやめ、東京にもどります。そこで、弟の周作人らと外国の小説を翻訳したり、雑誌をつくろうとしたりしました。うまくいかないことも多かったのですが、この時期に、文学の力で人びとを変える、という考えが固まっていったとされます。

③ 帰国と「沈黙の時期」（1909〜1917年）

1909年に中国へもどった魯迅は、浙江の学校で教えました。1911年に辛亥革命が起こり、清がたおれて中華民国ができます。魯迅は、新しい政府の教育部で働くために、1912年に北京へ移りました。ところが、袁世凱と中華民国の始まりのあとの中国は、軍閥が争い、革命の理想とはほど遠い政治が続きます。魯迅は役所で働くかたわら、古い碑文や書物の写しなどをして、静かに過ごしていたと伝えられます。

「革命が起きたのに、人びとの暮らしも、人びとの心の中も、あまり変わっていない」。魯迅の失望の背景には、このような感覚がありました。のちに魯迅は、窓のない鉄の部屋で眠っている人びとを起こすべきか、と迷った、という意味のたとえで、この時期の気持ちを語っています。

④ 文学革命と『狂人日記』（1915〜1919年）

1915年、上海で陳独秀が雑誌『新青年』（はじめは『青年雑誌』）を創刊します。のち北京大学に移り、学長の蔡元培のもとで、民主と科学を旗じるしに、古い道徳や習慣を問い直す新文化運動の中心になります（この動きは二十一か条の要求のころ、国の危機が深まる中で始まりました）。

1917年、胡適が『新青年』に、文学を改良するための提案を発表します。その中心は、話し言葉に近い白話で書くべきだという主張でした。陳独秀もこれに続き、「文学革命」をとなえます。白話の小説は昔からありましたが、それを「正式な文章」の中心にすえよう、という点が新しかったのです。

理論はできても、白話で書かれた力のある作品がなければ、運動は広がりません。そこで、旧友の勧めで魯迅が書いたのが、1918年に『新青年』にのった短編小説『狂人日記』でした。このとき、はじめて「魯迅」という筆名が使われます。

『狂人日記』は、「まわりの人が自分を食べようとしている」とおびえる男の日記の形をとった小説です。男は古い歴史の本を読むうちに、「仁義道徳」とうたわれてきた伝統の裏側に、人が人を食いものにする関係が書かれているのではないか、と気づきます。もちろん「食べる」は、ほんとうの意味だけでなく、弱い者がおさえつけられてきた社会の古い礼教（身分や上下を重んじる考え方）のたとえです。物語は、まだ「人を食べていない子どもを救え」という言葉で終わります。魯迅の作品の中でも、とくに強い問いかけをもつ小説です。

⑤ 『阿Q正伝』と魯迅の小説（1919〜1923年）

魯迅は『狂人日記』のあと、『孔乙己』（科挙に落ちつづけた老人の話）、『薬』、『故郷』などを書きます。1921〜22年の連載『阿Q正伝』は、さらに有名な作品です。

主人公の阿Qは、農村の小さな町（未荘）で、日雇いの仕事をしながら暮らす貧しい男です。人にばかにされても、「心の中では自分のほうが上だ」と考えて、負けを認めません。この考え方は、「精神的勝利法」と呼ばれるようになりました。やがて、辛亥革命のうわさが町にとどくと、阿Qも革命に入りたがりますが、まともに相手にされません。最後は、事件に巻きこまれて、ろくな裁判も受けられないまま処刑されます。

この小説には、いくつもの読み方があります。ひとつは、弱い立場の人が現実から目をそらして自分をなぐさめてしまう心の動きへの風刺です。もうひとつは、辛亥革命が民衆の生活を変えるところまで届かなかったことへの批判です。魯迅自身は、阿Qのような人を一方的にさげすんでいたのではなく、そのような人をつくる社会をこそ問題にしていた、という見方もあります。『阿Q正伝』は、中国を越えて、日本をふくむ多くの国の言葉に翻訳されました。

図2　文言と白話のちがい。文学革命は、文章の言葉を話し言葉に近づける運動だった。

⑥ 北京から上海へ：雑文と晩年（1926〜1936年）

1926年、北京では軍閥の政治がはげしくなり、魯迅は政府を批判する文章を書いたことで身の危険を感じ、北京をはなれて、南の厦門、さらに広州へ移ります。1927年の国民革命と北伐のころの広州では、国民党と共産党が分かれる事件（上海クーデタ）が起こりました。魯迅は、この変化にも大きな衝撃を受けたとされます。

1927年、魯迅は上海に移り、亡くなるまでをここで過ごします。このころは小説より、社会や政治を鋭く批判する「雑文」（短い評論やエッセイ）を多く書きました。国民党の政府は、批判的な文章を検閲（内容を調べて止めること）することがあり、魯迅はそれをくぐりぬけて書きつづけます。1930年には、左翼の作家たちの団体（中国左翼作家連盟）にも参加しました。ただし、魯迅は共産党員ではなく、団体の中での考えの違いもあったとされます。

上海では、日本人の内山完造が営む書店が、魯迅のたまり場のひとつでした。日本の若い研究者や作家とも交流しています。1931年に満州事変が起こり、日本と中国の対立が深まっていくなか、1936年10月、魯迅は病気のため上海で亡くなりました。日中戦争が始まる前年のことです。

⑦ 魯迅をどう評価するか

魯迅は、中華人民共和国では、新しい文化をつくった人として高く評価されました。いまも、中国の国語の教科書には作品がのり、広く読まれています。日本でも、翻訳や研究が多く、教科書や文学全集に作品がのってきました。

いっぽうで、魯迅の国民性への批判は、「中国人の欠点ばかり強調している」「古い伝統を否定しすぎている」と受けとめられることもあります。反対に、「痛みをともなう自己批判だからこそ、いま読んでも新鮮だ」と評価する人もいます。作品は時代の中で書かれており、どの面を見るかによって、受けとめ方がちがうのです。

図3　魯迅の年表。日本留学から文学革命、上海での晩年まで。

ロダン先生

「1902 日本留学 → 1904 仙台 → 1918 狂人日記 → 1921 阿Q正伝 → 1936 上海で死去」。5つの年を、辛亥革命（1911）・五・四運動（1919）と重ねて覚えよう。

表と図で見る：文学革命の人びとと魯迅の作品

文学革命と新文化運動の人物は、「だれが、何をした人か」を1行で言えるようにしておくと、入試で混乱しません。

人物	おもな活動	ひとこと
陳独秀	雑誌『新青年』を創刊。「文学革命論」。のち中国共産党の初代の指導者に	運動の編集長
胡適	文学を改良する提案。白話文学を提唱。アメリカで学んだ	白話の理論
魯迅	『狂人日記』『阿Q正伝』などの小説で白話の文学を実践	白話の実作
蔡元培	北京大学の学長として、さまざまな考えの教授を迎えた	運動の舞台をつくる
李大釗	北京大学の教授。マルクス主義を紹介	共産党の創立者のひとり

作品	どんな作品か	年
『狂人日記』	日記の形の短編。古い礼教が人をしばることを問いかける	1918年
『孔乙己』	科挙に落ちつづけた落ちぶれた読書人を、まわりの人びとの目から描く	1919年
『阿Q正伝』	辛亥革命のころの農村が舞台。「精神的勝利法」の阿Q	1921〜22年
『故郷』	少年のころの友人と、再会して感じるへだたりを描く	1921年
『吶喊』	前半期の短編をおさめた最初の小説集	1923年

整理：魯迅と文学革命を一言で

魯迅は、日本に留学して仙台で医学を学んだあと、文学の道へ。1918年の『狂人日記』、『阿Q正伝』などで、話し言葉に近い白話による小説を書いた。胡適・陳独秀の文学革命の理論を、作品で実践した人。のちに上海で雑文を多く書き、1936年に亡くなった。

日本とのつながり：仙台と藤野先生、そして日本の教科書

魯迅と日本のつながりは、世界史の人物の中でもとくに深いものです。1902年から1909年まで、7年ほどを日本で過ごしました。東京で日本語を学んだあと、仙台医学専門学校に通い、藤野厳九郎先生に出会います。

随筆『藤野先生』によれば、藤野先生は、中国から来た留学生の講義ノートを、わざわざ赤いペンで添削してくれました。言葉の使い方だけでなく、図のまちがいまで、ていねいに直してくれたといいます。また、日本人の同級生から、試験で不正をしたのではないかとうたがわれたことも書かれています。そのような時に、先生は、国のちがいで人を区別することなく接してくれた、と魯迅は感じていました。別れのとき、先生は自分の写真に「惜別」の言葉を書いてくれた、とも書かれています。

もうひとつ、よく知られているのが「幻灯事件」と呼ばれる話です。魯迅の回想（『吶喊』の序文）によれば、日露戦争のころ、授業のあいまに見せられた幻灯（スライド）に、日本軍にとらえられた中国人が処刑される場面と、それを集まって見ている中国人たちの姿がうつっていました。魯迅は、体が丈夫でも、心がぼんやりしていれば、見物するだけの人になってしまうと感じ、「まず人びとの精神を変えなければ」と考えて、医学をやめて文学へ向かった、というのです。

ただし、この話は魯迅自身の回想であり、そのとおりの幻灯があったかどうかについては、研究者のあいだでも議論があります。物語として魯迅の転機を語る面と、事実として確かめられる面を分けて考えるのが、歴史学のやり方です。仙台には、魯迅が学んだ教室を伝える記念の場所があり、いまも日本と中国の交流の象徴になっています。

日本の国語の教科書にも、『故郷』や『藤野先生』などがとり上げられてきたため、中学・高校で魯迅の作品に出会った人も多いでしょう。世界史で学ぶ魯迅は、国語の授業の作家と同じ人です。上海では、日本人の内山完造や、増田渉らと親しく交わりました。そのため、日本と中国が戦争に向かう時代にも、個人どうしの友情があったことを示す人物として語られることがあります。

うかるくん

えっ、国語で習った人が世界史にも出てくるんですか！

ロダン先生

そうなんだ。科目はちがっても、同じ人物をあちこちから見ると、理解がぐっと深まるよ。魯迅なら、国語（作品）・世界史（辛亥革命と五・四運動）・日本史（日露戦争のころの留学生）の3つがつながるんだ。

サクラちゃん

1人の人物を3つの科目で読める、ということですね。

魯迅と関係する人物・用語

用語	魯迅との関係
辛亥革命と孫文	清をたおした革命。『阿Q正伝』の背景になった
袁世凱と中華民国の始まり	革命のあとの政治の混乱。魯迅の失望の背景
五・四運動と新文化運動	文学革命をふくむ、思想・文学・政治の変化
中国共産党の結成	陳独秀・李大釗など、新文化運動の人物が共産党へ
国民革命と北伐	1927年の広州・上海の変化を魯迅は目のあたりにした
張作霖と軍閥の時代	魯迅が北京で生活したころの軍閥の政治
日露戦争	留学中の魯迅に影響をあたえた出来事
満州事変と「満州国」	魯迅の晩年、日中の対立が深まった
20世紀前半の文化（フロイト・アインシュタイン・ピカソ）	同じ時代の世界の思想・芸術

魯迅の一生を年表の上でたどると、清の末期、辛亥革命、軍閥の時代、国民革命、日中の対立、と、20世紀前半の中国の歴史をそのまま歩いているように見えます。人物から歴史に入ると、年号が人生の物語として頭に残りやすくなります。

魯迅と文学革命でまちがえやすい点

まちがえやすい点

魯迅は共産党員ではない：左翼の作家たちと交わったが、党員だったわけではない。
文学革命は胡適・陳独秀、実作は魯迅：理論（提案）をした人と、作品で示した人を混同しない。
『狂人日記』は1918年、『阿Q正伝』は1921〜22年：どちらも白話の小説。書かれた順を入れかえない。
魯迅は医学専門学校を卒業していない：仙台でやめて文学へ向かった。「医者になった」としない。
白話そのものは昔からあった：『水滸伝』などの白話小説は昔からある。新しかったのは、白話を正式な文章の中心にしたこと。
留学先は日本：魯迅は日本で学んだ。アメリカで学んだのは胡適。

入試ではこう出る

共通テスト：「『狂人日記』『阿Q正伝』の作者は魯迅」「文学革命をとなえたのは胡適と陳独秀」「雑誌『新青年』」の組み合わせが出ます。五・四運動、新文化運動、白話の説明と合わせて問われることも多いです。
国公立の2次・論述：「1910年代後半〜20年代の中国で、どのような思想・文化の変化があったか」を、新文化運動・文学革命・五・四運動と結んで説明させる問題が出ます。
私大：「魯迅」「胡適」「陳独秀」「蔡元培」「白話」「『新青年』」「阿Q」など、人名・作品名の正誤問題が出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テスト対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生

「魯迅＝白話の小説（狂人日記・阿Q正伝）」「胡適・陳独秀＝文学革命の提案（新青年）」の2つを、1行で言えるようにしよう。入試では、人名と作品名の組み合わせがよく問われるよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？「魯迅」という名前の由来

「魯迅」というペンネームは、『狂人日記』ではじめて使われた、といわれているよ。「魯」は母方の姓だったという説明が知られていて、「迅」は「素早い」という意味の字だね。ほかにも、魯迅はたくさんのペンネームを使い分けていて、雑文を書くときは、検閲をのがれるために、名前をたびたび変えたとも伝えられているんだ。

これ知ってる？白話が小学校の国語に

白話文学が広がったことで、1920年には、学校の国語の授業が白話に変わった。話し言葉に近い文章で教えることになったんだ。それまで、文章を読み書きする力が一部の人にかたよっていたのが、少しずつ変わっていった。文字の力が社会を変える、という典型的な例だよ。ところで、先生は石像だから、文字を書くのはあまり得意ではないんだけどね。

ロダン先生

まずは「魯迅＝日本留学→仙台→狂人日記」「文学革命＝白話の提唱（胡適・陳独秀）」「新青年＝新文化運動の雑誌」の3つをおさえよう。五・四運動と辛亥革命のページもいっしょに読むと、流れがつながるよ。

練習問題

やさしい

1918年に白話（話し言葉に近い書き言葉）で書かれた小説『狂人日記』を発表した、中国の作家はだれか。
答えと解説を見る
答え：魯迅
陳独秀が創刊し、新文化運動の中心になった雑誌を何というか。
答えと解説を見る
答え：『新青年』

ふつう

文学革命で、「話し言葉に近い白話で書こう」と提唱した人物として、陳独秀とともに知られるアメリカ帰りの人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：胡適
魯迅が日本で医学を学んだ、東北地方の都市の名前を答えよ。
答えと解説を見る
答え：仙台（仙台医学専門学校。いまの東北大学医学部の前身）

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「魯迅は、日本で学んだあと中国共産党に入り、『阿Q正伝』を書いて文言を使うことをすすめた。」
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答え：誤り
魯迅は共産党員ではありません。また、『阿Q正伝』は白話の小説で、魯迅は白話の文学を実践しました。
文学革命が、どのような点で新しい運動だったのか、60字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：昔の書き言葉の文言をやめ、話し言葉に近い白話を正式な文章の中心にして、ふつうの人も読み書きしやすい文学をつくろうとした点。
採点のポイント：①文言から白話へ、②ふつうの人びとへ広げる、の2点が書けているか。

魯迅と文学革命のまわりの用語

魯迅と文学革命は、東アジアの民族運動と中国の国民革命の用語一覧（52語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

魯迅と文学革命の前に出てくる語

李大釗（りたいしょう） ★★★★★
胡適（こてき） ★★★★★
白話運動（はくわうんどう） ★★★★★
蔡元培（さいげんばい） ★★★★★

魯迅と文学革命のあとに出てくる語

『狂人日記』（きょうじんにっき） ★★★★★
『阿Q正伝』（あーきゅーせいでん） ★★★★★
マルクス主義の受容（まるくすしゅぎのじゅよう） ★★★★★
中国国民党の改組（ちゅうごくこくみんとうのかいそ） ★★★★★

「第一次世界大戦とその後」の章の用語

この章の流れは第一次世界大戦とその後の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：20世紀前半の文化（フロイト・アインシュタイン・ピカソ）（世界史）　｜　次の語：張作霖と軍閥の時代（世界史） →

よくある質問

魯迅とは何をした人ですか？

近代中国を代表する作家です。日本に留学して医学を学んだあと文学へ進み、1918年の『狂人日記』や『阿Q正伝』などの白話の小説で、古い礼教や人びとの心のくせを問い直しました。文学革命を作品で実践した人です。

文学革命とは何ですか？

1910年代の終わりごろ、中国で「文言」をやめて、話し言葉に近い「白話」で書こうとした運動です。雑誌『新青年』で、胡適と陳独秀が提唱し、魯迅が小説で実践しました。五・四運動・新文化運動の柱のひとつです。

白話と文言のちがいは何ですか？

文言は昔の書き言葉で、話し言葉と大きくちがい、科挙の答案や役所の文書などに使われました。白話はふだんの話し言葉に近い書き言葉です。白話の小説は昔からありましたが、文学革命で正式な文章の中心になりました。

『狂人日記』はどんな作品ですか？

1918年に『新青年』にのった短編小説で、日記の形でつづられます。「まわりの人が自分を食べようとしている」とおびえる男の目を通して、古い礼教が人をしばる社会を問い直しています。「魯迅」の筆名がはじめて使われました。

『阿Q正伝』とはどんな作品ですか？

1921〜22年に連載された小説です。貧しい阿Qが、負けても心の中で勝ったことにする「精神的勝利法」で生きる姿を通して、辛亥革命のころの農村と人びとの心のくせを描きました。

魯迅はなぜ医学から文学に変わったのですか？

魯迅自身の回想によると、仙台での幻灯の体験から、体の病気より人びとの精神を変えることが大事だと考えたためです。ただし、この話の事実関係には、研究者のあいだで議論もあります。

藤野先生とはだれですか？

仙台医学専門学校で魯迅に解剖学を教えた藤野厳九郎先生です。魯迅は、ノートをていねいに添削してくれた先生のことを、随筆『藤野先生』に書きました。

魯迅は共産党員でしたか？

いいえ。魯迅は共産党員ではありません。1930年に左翼の作家の団体（中国左翼作家連盟）に参加しましたが、党とは別の立場で批判的な文章を書きつづけました。

魯迅は入試でどう出ますか？

『狂人日記』『阿Q正伝』の作者としての魯迅、文学革命をとなえた胡適・陳独秀、雑誌『新青年』、白話などが、五・四運動・新文化運動の一部としてよく問われます。人名と作品名の組み合わせに注意しましょう。

魯迅と文学革命とは？世界史でわかりやすく｜狂人日記・阿Q正伝・仙台・白話【図解】

魯迅と文学革命をやさしく言うと

魯迅と文学革命のくわしい流れ

① 生い立ち：没落する家と、科挙の時代（1881〜1902年）

② 日本留学：東京から仙台へ（1902〜1906年）

③ 帰国と「沈黙の時期」（1909〜1917年）

④ 文学革命と『狂人日記』（1915〜1919年）

⑤ 『阿Q正伝』と魯迅の小説（1919〜1923年）

⑥ 北京から上海へ：雑文と晩年（1926〜1936年）

⑦ 魯迅をどう評価するか

表と図で見る：文学革命の人びとと魯迅の作品

日本とのつながり：仙台と藤野先生、そして日本の教科書

魯迅と関係する人物・用語

魯迅と文学革命でまちがえやすい点

入試ではこう出る

ロダン先生の「これ知ってる？」

練習問題

魯迅と文学革命のまわりの用語

「第一次世界大戦とその後」の章の用語

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