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古事記と日本書紀こじきとにほんしょき
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ひとことで言うと
古事記と日本書紀とは、奈良時代のはじめにできた日本の歴史書です。古事記は712年、太安万侶が稗田阿礼の語りを書きとめ、日本書紀は720年、舎人親王らが漢文・編年体でまとめました。2つあわせて「記紀」とよびます。
| 読み方 | こじきとにほんしょき |
|---|---|
| 英語 | Kojiki and Nihon Shoki (Nihongi) |
| 時代 | 古事記712年・日本書紀720年（元明・元正天皇のころ、奈良時代のはじめ） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第4章 律令国家と奈良時代 |
| 古事記 | 712年・太安万侶が稗田阿礼の語りを書きとめ、元明天皇に献上・3巻 |
| 日本書紀 | 720年・舎人親王ら・漢文・編年体・30巻（六国史の最初） |
| あわせた呼び名 | 記紀（きき） |
| あつかう範囲 | 古事記は推古天皇まで、日本書紀は持統天皇まで |
このページのポイント
- 古事記は712年、太安万侶が稗田阿礼の語りを書きとめて元明天皇に献上（3巻・神話から推古天皇まで）。
- 日本書紀は720年、舎人親王らが漢文・編年体でまとめた（30巻・神話から持統天皇まで。六国史の最初）。十七条の憲法の全文は日本書紀にある。
- 天武天皇の歴史をまとめる事業が背景。「古いほうが古事記」で順番を覚える。神話は事実そのものではなく、古くからの伝承として読む。
古事記と日本書紀をやさしく言うと
古事記（こじき）と日本書紀（にほんしょき）とは、奈良時代のはじめに、朝廷がまとめた日本の歴史書です。古事記は712年、日本書紀は720年にできました。2つあわせて「記紀（きき）」とよびます。どちらも、神々の時代から、天皇の系譜（つながり）をたどる形で書かれています。
2冊のあらましは、つぎのとおりです。
- 古事記：稗田阿礼（ひえだのあれ）が覚えていた話を、太安万侶（おおのやすまろ）が書きとめ、元明天皇に献上した。3巻。神話や物語が多い。
- 日本書紀：舎人親王（とねりしんのう）らが中心となり、漢文で、年代順（編年体）に書いた。30巻。国の正式な歴史書にあたり、のちの「六国史」の最初にあたる。
たとえると、古事記は「国の成り立ちを語る、物語ゆたかな語りの本」、日本書紀は「年月日にそって出来事を並べた、国の公式な記録」です。どちらも、天武天皇（飛鳥時代の終わりの天皇）のころから続いた、歴史をまとめる事業にもとづくものと考えられています。
ここで大切なことがあります。記紀の神話の部分は、事実そのものではなく、古くから伝わる話です。歴史の研究では、神話の部分は「当時の朝廷が、自分たちの国のなりたちをどう語ろうとしたか」を知る資料として読みます。一方で、5〜7世紀ごろの天皇や豪族のようすなど、ほかの資料と合わせて確かめられる部分もあります。
みちざねくん
先生、古事記と日本書紀は、どちらも同じような歴史の本なのに、どうして2つもあるんですか？
たいし先生
よい質問じゃ！ 2冊は、ねらいも書き方もちがうのじゃ。古事記は日本語のひびきを生かして、神々や英雄の物語を、わかりやすく語る。日本書紀は、中国の歴史書にならって、漢文で、年ごとに記録を並べておる。国の内に向けた本と、外にも見せられる本、という見方もあるぞ（諸説あり）。
みちざねくん
同じ時代なのに、目的がちがうんですね。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）
古事記と日本書紀ができるまでの流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：天皇中心の国の「歴史」が必要になった
壬申の乱（672年）に勝って即位した天武天皇は、天皇を中心とする国づくりを進めました。国のしくみ（律令）を整えるいっぽうで、「天皇家は、どんなふうに国をおさめてきたのか」という歴史を、きちんとまとめる必要があると考えたのです。
それまでには、天皇の系譜をまとめた「帝紀」と、古い物語や伝承をまとめた「旧辞」がありました。ただし、家ごとに伝える内容が少しずつちがい、まちがいも混ざっていたとされます。天武天皇は、それらを調べて正しいものを選ぼうとした、と古事記の序文は述べています。
② どのように：古事記は「語りを書きとめ」、日本書紀は「正式な漢文で」
古事記の序文によると、天武天皇は、聡明な舎人の稗田阿礼に、帝紀・旧辞を「誦み習わせた」（声に出して覚えさせた）といいます。しかし天武天皇が亡くなり、事業はいったん止まりました。のち、元明天皇が太安万侶に命じ、稗田阿礼が覚えていた内容を書きとめさせました。こうして712年、古事記がまとまります。稗田阿礼がどんな人物だったかは、性別もふくめて、くわしいことは分かっていません。
当時の日本には、まだ日本語を書き表す文字がありませんでした。そこで太安万侶は、漢字の「音」と「訓」をうまく組み合わせ、日本語の語りをできるだけそのまま書き表しました（変体漢文とよばれます）。のちのかな文字（万葉仮名から平がな・片かなへ）や万葉集（万葉仮名の歌集）にもつながる工夫です。
一方、日本書紀は、舎人親王らが中心となって、数十年にわたり編さんされたとされます。720年に完成し、漢文で書かれ、出来事を年・月・日の順（編年体）に並べています。ひとつの出来事について、「一書に曰く（別の伝えによると）」として、いくつもの異なる伝えを並べているところも特色です。
③ それから：のちの歴史書と、国づくりへ
日本書紀のあと、朝廷はつぎつぎと同じ形の歴史書をつくり、全部で6冊になりました。これを六国史（りっこくし）といいます。『日本書紀』のつぎは、797年の『続日本紀』です。ほぼ同じころ、地方の地理や伝承をまとめるため、風土記（713年の命令）もつくられました。
古事記は、のちの時代にいったん読まれる機会が少なくなりますが、江戸時代に本居宣長が『古事記伝』を書いて、くわしく研究しました。このことで、古事記はまた多くの人に読まれるようになります。
記紀には、神話だけでなく、聖徳太子の十七条の憲法（604年）（日本書紀に全文）、大化の改新（645年）の詔、白村江の戦い（663年）など、飛鳥時代の出来事も記録されています。この時代の歴史は、おもに日本書紀から知ることができます。
たいし先生
712年が古事記、720年が日本書紀。「古いほうが古事記」と覚えるのじゃ。年号の向こうに、国の歴史を残そうとした人びとがおる。そして、神話は「事実」としてでなく、「その時代の人びとが何を大切にしていたか」を知る手がかりとして読むのじゃぞ。
図と表で見る：古事記と日本書紀のちがい
入試では、2冊のちがいの比較がよく出ます。表でまとめて覚えましょう。
| くらべる点 | 古事記 | 日本書紀 |
|---|---|---|
| できた年 | 712年 | 720年 |
| できたころの天皇 | 元明天皇（太安万侶が献上） | 元正天皇のころ |
| まとめた人 | 太安万侶（稗田阿礼が語ったものを書きとめた） | 舎人親王ら |
| 書き方 | 漢字の音と訓を組み合わせた日本語らしい文（変体漢文） | 正式な漢文 |
| 記し方 | 物語ふうに語る | 年・月・日の順（編年体） |
| 巻の数 | 3巻（上・中・下） | 30巻 |
| あつかう範囲 | 神話から推古天皇まで | 神話から持統天皇まで |
| 特色 | 神話・物語がゆたか。歌謡も多い | 外国との関係、政治の記録がくわしい。「一書に曰く」で異伝も並べる |
| その後 | 江戸時代に本居宣長が『古事記伝』で研究 | 六国史の最初になる |
古事記・日本書紀の神話には、イザナキ・イザナミによる国生み、天照大御神（アマテラス）の天の岩戸、スサノオによるヤマタノオロチ退治、因幡の白うさぎ、大国主命の国譲り、ヤマトタケルなどが出てきます。同じ神話でも、2冊で話がちがう場合があることも、おもしろい点です。
整理：古事記と日本書紀を一言で
古事記は712年、太安万侶が稗田阿礼の語りを書きとめ、元明天皇に献上した、3巻の歴史書。日本書紀は720年、舎人親王らが漢文・編年体でまとめた30巻の歴史書（六国史の最初）。2つあわせて記紀。
古事記・日本書紀と関係する人物・用語
| 用語 | 古事記・日本書紀との関係 |
|---|---|
| 天武天皇と持統天皇 | 歴史をまとめる事業を命じた天皇。日本書紀は持統天皇の時代までを記す |
| 壬申の乱（672年） | 天武天皇が勝った争い。日本書紀に、くわしい記事がある |
| 十七条の憲法（604年） | 全文が日本書紀にのっている |
| 聖徳太子（厩戸王） | 古事記・日本書紀の両方に出る。日本書紀のほうが、記事が多い |
| 大化の改新（645年） | 改新の詔の文章が、日本書紀に記されている |
| 風土記（713年の命令） | 地方の伝承をまとめた本。記紀と同じころに、朝廷が命じてつくらせた |
| 万葉集（奈良時代の歌の本） | 同じころの、歌の本。万葉仮名の使い方も、古事記と共通する点がある |
| かな文字 | 漢字の音を借りる書き方が、のちにかなへとつながる |
| 平城京（710年） | 古事記ができた2年前に遷都。奈良時代の都 |
| 大宝律令（701年） | 律令国家のしくみ。歴史書づくりと同じ流れの国づくり |
| 国風文化 | のちの日本らしい文化。物語や日記も、かなで書かれるようになる |
しきぶちゃん
先生、稗田阿礼さんは、長い物語を全部覚えていたのですか。それはすごいことですわね……。
たいし先生
そうじゃのう。当時は、語り伝えることが大切にされた時代じゃった。阿礼については、くわしいことは分からぬが、とても記憶のよい人だったと序文は伝えておる。文字が広まる前の、語りの文化が、古事記には残っておるのじゃな。
しきぶちゃん
語られた声が、文字になって残ったのですね。すてきです。
古事記・日本書紀でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 712年と720年を取りちがえる：712年が古事記、720年が日本書紀。「古いほうが古事記」と覚える。
- 古事記と日本書紀の書き方を逆にする：古事記は日本語の語りを漢字の音訓で書いたもの、日本書紀は正式な漢文。
- 十七条の憲法は古事記にのっていると思う：全文がのっているのは日本書紀。古事記は推古天皇までで、政治の記録は少ない。
- 編さんした人を取りちがえる：古事記は太安万侶（稗田阿礼が語る）、日本書紀は舎人親王。
- 稗田阿礼が書いたと思う：阿礼は覚えて語った人。書きとめたのは太安万侶。
- 古事記を「全部が事実」と考える：神話の部分は、古くからの伝承。年代や出来事は、考古学や外国の資料とあわせて確かめる。
- 風土記・万葉集と混ぜる：風土記は地方の地理・伝承（713年の命令）、万葉集は歌の本。
入試ではこう出る
中学受験ではここが出る
- 712年の古事記、720年の日本書紀（年号と書名を、結びつけて答える）。
- 太安万侶・稗田阿礼・舎人親王の名前と、それぞれが何をしたか。
- 「古事記と日本書紀のどちらにのっているか」を問う選択問題（例：十七条の憲法、国生みの神話）。
- 奈良時代の文化として、万葉集・風土記と合わせて並べさせる問題。
高校入試ではここが出る
- 古事記（712年）・日本書紀（720年）のできた年・まとめた人・書き方のちがい。
- 資料（神話の文章など）を見て、どちらの歴史書かを選ぶ。
- 歴史書がつくられた目的：天皇による国のおさめ方の正しさを示し、国の成り立ちを示すため。
- 風土記・万葉集を加えた、奈良時代の文化のまとめ。
- 大学入試（共通テスト）：古事記・日本書紀の編さんの目的、できかたのちがい、六国史の名前と順番が問われます。日本書紀の記事を資料として読ませ、史実と神話を区別させる問題も出ます。
- 国公立の2次・論述：「古事記・日本書紀がつくられた背景」を、天武天皇の国づくり・律令国家の整備と結びつけて説明させる問題が出ます。
- 私大：帝紀・旧辞、変体漢文、「一書に曰く」、本居宣長『古事記伝』、六国史の順番などが問われます。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 太安万侶のお墓が見つかった！
古事記を書きとめた太安万侶は、長いあいだ、どんな人か分かっておらんかった。ところが1979年、奈良市の茶畑から、安万侶の名が刻まれた墓誌（お墓に入れる銘板）が見つかり、実在した人物であることがはっきりしたのじゃ。古事記の序文に出てくる名前と、実際の墓がつながったのじゃから、おもしろいのう。
これ知ってる？ 「記紀」と「記紀神話」
古事記と日本書紀をまとめて記紀とよぶ。ここに出てくる神々の物語を記紀神話とよぶことも多いのじゃ。たとえば、天照大御神が天の岩戸にこもる話は、冬の太陽のめぐみが弱まることを表した話だ、という説明もある。じゃが、くわしい意味は諸説ある。入試では、「どちらにのっている話か」より、「神話が国の成り立ちをどう語っているか」を問うことが多いぞ。
みちざねくん
「古事記712・太安万侶・稗田阿礼・3巻」と「日本書紀720・舎人親王・漢文・編年体・30巻」。この2セットを、表にしてセットで覚えます。「古いほうが古事記」ですね！
練習問題
やさしい
- 712年に、太安万侶が元明天皇に献上した歴史書を何というか。
答えと解説を見る
答え：古事記
- 720年に、舎人親王らがまとめた、漢文・編年体の歴史書を何というか。
答えと解説を見る
答え：日本書紀
ふつう
- 古事記の元になる話を覚えて語った人はだれか。
答えと解説を見る
答え：稗田阿礼
太安万侶が、それを書きとめました。 - 聖徳太子の十七条の憲法の全文がのっているのは、古事記と日本書紀のどちらか。
答えと解説を見る
答え：日本書紀
むずかしい
- 正しいか誤りか答えよ。「古事記も日本書紀も、正式な漢文で書かれている。」
答えと解説を見る
答え：誤り
日本書紀は正式な漢文ですが、古事記は漢字の音と訓を組み合わせた、日本語らしい書き方（変体漢文）です。 - 古事記・日本書紀がつくられた目的を、天武天皇の国づくりと関係づけて、50字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：天皇を中心とする国づくりを進めるため、天皇家の系譜と国の成り立ちを、歴史としてまとめる必要があったから。
「律令国家と奈良時代」の章の用語
- 大宝律令（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 二官八省（日本史） ★★★★★
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- 班田収授法（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 租・庸・調と兵役（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 平城京（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 和同開珎（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 風土記（日本史） ★★★★★高校受験
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- 墾田永年私財法（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 聖武天皇（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
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- 鑑真（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 正倉院と天平文化（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 長屋王の変と藤原氏（日本史） ★★★★★
第4章の用語（全19語）は第4章「律令国家と奈良時代」の一覧で。
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よくある質問
古事記と日本書紀とは何ですか？
奈良時代のはじめに、朝廷がまとめた日本の歴史書です。古事記は712年、日本書紀は720年にできました。2つあわせて「記紀」とよびます。
古事記と日本書紀のちがいは何ですか？
古事記は日本語を漢字の音と訓で書き、神話や物語がゆたかな3巻の本です。日本書紀は正式な漢文で、年月日の順に書いた30巻の本で、記録としての性格が強いです。
古事記はいつ、だれがまとめましたか？
712年に、太安万侶が、稗田阿礼が覚えて語った内容を書きとめ、元明天皇に献上しました。
日本書紀はいつ、だれがまとめましたか？
720年に、舎人親王らが中心となってまとめました。漢文・編年体で30巻あり、六国史の最初にあたります。
稗田阿礼とはどんな人ですか？
古事記の序文に、帝紀・旧辞を覚えて語った人として出てきます。性別もふくめ、くわしいことは分かっていません。書きとめたのは太安万侶です。
なぜ古事記と日本書紀の2つがつくられたのですか？
天武天皇のころからの、歴史をまとめる事業が背景です。古事記は日本語による語り、日本書紀は漢文による公式の歴史というように、ねらいがちがうともいわれますが、諸説あります。
十七条の憲法は、古事記と日本書紀のどちらにのっていますか？
日本書紀です。古事記は推古天皇のところまでで、政治の記録は少なく、憲法の文はのっていません。
記紀神話は本当にあったことですか？
神話の部分は、古くから伝わる話で、事実そのものではありません。当時の朝廷が国の成り立ちをどう語ったかを知る資料として読み、ほかの資料と合わせて歴史を考えます。
古事記と日本書紀の覚え方はありますか？
年号は「古いほうが古事記」で、712年が古事記、720年が日本書紀です。人名は、書きとめた安万侶が古事記、舎人親王が日本書紀、とセットで覚えます。
古事記・日本書紀は英語で何といいますか？
Kojiki（古事記）、Nihon Shoki（日本書紀、Nihongi ともいう）といいます。
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出典・参考
- 『古事記』序文
- 『日本書紀』天武天皇十年の記事・続日本紀の記事
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最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
