スンジャタ＝ケイタとグリオとは？わかりやすく｜スンジャタ叙事詩・キリナの戦い・口承【図解・年表】

世界史用語集 › 第7章 古代のアメリカ・アフリカ

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スンジャタ＝ケイタとグリオすんじゃたけいた

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

スンジャタ＝ケイタとは、13世紀にキリナの戦い（1235年ごろ）でススの王を破り、マリ王国の土台をきずいたとされる人物です。その物語は、語り部グリオによって口で語りつがれ、『スンジャタ叙事詩』になりました。

読み方すんじゃたけいた
英語Sundiata Keita (Sunjata) and the griots（スンジャタ＝ケイタとグリオ）
時代13世紀（キリナの戦いは1235年ごろ）
地域アフリカ
章第7章 古代のアメリカ・アフリカ
人物スンジャタ＝ケイタ。マリ王国の土台をきずいたとされる建国者
出来事キリナの戦い（1235年ごろ）でススの王スマングルを破った（伝承）
語り部グリオ（ジェリ）。歴史・家系・音楽・助言をうけもつ人びと
作品『スンジャタ叙事詩』。グリオが口で語りつぎ、1960年に本になって知られた

このページのポイント

  • スンジャタ＝ケイタは、13世紀にススとの戦い（キリナの戦い、1235年ごろ）に勝ち、マリ王国の土台をきずいたとされる。
  • その物語を口で語りついだのが、語り部のグリオ。叙事詩の細部は「伝承では」とし、大すじを歴史の核として分けて読む。
  • 口で伝わる歴史と文字の記録を組み合わせて、アフリカの歴史を調べる。叙事詩は1960年に本になって世界に知られた。

スンジャタ＝ケイタとグリオをやさしく言うと

スンジャタ＝ケイタは、13世紀に西アフリカでマリ王国の土台をきずいたとされる人物です。スンジャタ、スンディアタ、スンジャータ、ソンジャラとも書かれ、ケイタは王家の名です。この人の物語は、文字ではなく、グリオとよばれる語り部たちが、何百年も口で語りついできました。その長い語りが『スンジャタ叙事詩』です。

このページのテーマは、「建国王はこんな人だった」という紹介だけではありません。「歴史を口で伝える」とはどういうことかです。教科書では「歴史は文字の記録から調べる」と学びますが、アフリカの多くの地域では、人の記憶と語りが、歴史の保管庫でした。グリオは、その保管庫を守る専門家たちです。

たとえると、生きた図書館です。本棚に本がならぶ代わりに、一人ひとりの語り部の頭の中に、家系図、戦いの物語、王への助言、ことわざが入っています。そして新しい語り部に、声と楽器で手渡されていきます。マリ王国とマンサ＝ムーサのページでは、建国のことを数行でまとめました。ここでは、その物語と、それを伝えた人びとにしぼって見ていきます。

ニアニ カンガバ キリナ（目安） クンビ＝サレ メマ（目安） ススの国 マンデ 大西洋 ニジェール川 のちのマリ王国 ススがマンデをおさえる 亡命（伝承の一つ） 戻ってキリナへ のちのマリ王国の広がり 模式図（場所・道すじは伝承にもとづく大まかな目安）
図1　スンジャタの物語の舞台（模式図）。故郷のマンデ、北のススの国、キリナの戦い。場所は大まかな目安。
うかるくん

うかるくん

先生、物語って、本当にあったことなんでしょうか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。大すじは歴史に近いと考えられているけれど、細かい場面は、語りの中で味付けされてきた。だから「伝承では」と書き分けるんだ。ぜんぶを疑うのでも、ぜんぶを信じるのでもなく、どこまでが確かめられるかを分けて考える。それが歴史の勉強の基本だよ。

うかるくん

うかるくん

物語と歴史の境目をさがすんですね。

ロダン先生

ロダン先生

その通り。ホメロスの叙事詩もそうだ。そちらはホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』のページで見られるよ。

スンジャタ＝ケイタとグリオのくわしい流れ

① 物語の主人公：スンジャタとはだれか

スンジャタは、ニジェール川の上流、マンデとよばれる地方の王家に生まれました。マンデに住む人びとは、いまのマンディンカ（マリンケ）の人びとのご先祖にあたります。当時のマンデは、いくつもの小さな国と村がならぶ地域で、金の産地や交易の道に近く、まわりの強い国から目をつけられやすい場所でした。

王家の名のケイタは、いまも西アフリカに多い姓です。語り部たちの伝えでは、スンジャタの名には「ライオン」という意味の言葉がふくまれる、とされます。強さの象徴です。ただし、名前の意味や読み方には説があり、語り手によって少しずつちがいます。

② 叙事詩のあらすじ（伝承では）

以下は、語りつがれてきた大すじです。細かい部分は語り手によって変わるので、すべて「伝承では」という前置きで読んでください。

伝承では、スンジャタはマンデの王の子として生まれ、「いつか大王になる」と予言されていました。ところが子どものころは、何年も歩くことができなかったといいます。周りの人は心配し、王位を争う側の人びとはあざ笑いました。それでもあるとき、スンジャタは力強く立ち上がり、周りをおどろかせます。この「立ち上がる」場面は、叙事詩の中でもとくに有名な山場です。

王の死後、王位をめぐるあらそいがおき、スンジャタは母や兄弟とともに故郷をはなれ、いくつかの国に身をよせて育ちました。そのころマンデは、北にあるススの国の王スマングルに従えられていました。スマングルは、金属をあつかう職人の家の出で、不思議な力をもつ強い王として語られます。さらにスマングルは、かつて大国だったガーナ王国の都もおさえた、とも伝えられます（これも、くわしい年代は確かではありません）。

やがてスンジャタは、各地の人びとや、かつて従えられた将軍たちを味方につけ、故郷に戻ります。そして1235年ごろ、キリナの戦いでスマングルの軍を破りました。物語では、このときスマングルは姿を消したことになっています。その後スンジャタは王となり、マンデの人びとが一堂に集まって、新しい国の決まりが宣言されました。これがマリ王国のはじまりとされます。

③ 歴史として確かめられること、確かめにくいこと

ここからは、物語を史料として使うときの注意です。叙事詩には、魔法のような力、予言、動物と人間の姿の入れ替わりなど、歴史の事実とは言えない場面が数多くふくまれます。語りが何百年も続くうちに、語り手の工夫や、そのときどきの聞き手の期待が入り込んできたのは自然なことです。

いっぽうで、書かれた記録との照らし合わせから、大すじは確かな歴史の核をもつと考えられています。アラビア語の歴史家イブン＝ハルドゥーン（14世紀）は、マリ王国の最初の王について、「マーリー＝ジャータ」という名で書きとめていて、スンジャタのことだと考えられています。外から来た文字の記録と、中で語られた物語が、同じ人物の名前に行きつくのです。物語の細部は動いても、「13世紀ごろ、スンジャタという人物が、ススとの戦いを経てマリ王国の土台をつくった」という大すじは、広く受け入れられています。

ただし、キリナの戦いの年（1235年ごろ）は、後の時代の記録と推計から出された数字で、ぴったり確定した年ではありません。教科書でも「ごろ」と書かれるのは、そのためです。

叙事詩の流れ（伝承では） 1予言と誕生王の子として生まれる。大物になると予言される物語 2歩けない子、立ち上がる長く歩けなかったが、あるとき力強く立つ物語 3ねたみと追放王位をねらう人のねたみで、母と故郷をはなれる物語 4ススの王がマンデをおさえるスマングルが強い力で周りの国ぐにを従える歴史の核 5仲間を集め、キリナの戦い同盟を組んで戻り、ススの王を破る歴史の核 6王となり、人びとの集まり大きな集まりで、新しい国の決まりが語られる物語 灰色の印：物語として語りつがれ、細部は確かめにくい 赤の印：ススとの戦いのすえ王国ができた、という大すじ 模式図（語り手によって細部はちがう）
図2　叙事詩の流れ。灰色は物語の色が濃い部分、赤は歴史の核とされる大すじ。

④ グリオとは何をする人びとか

グリオは、西アフリカのマンデ世界などで、歴史・家系・音楽・助言を受けもつ人びとです。マンデの言葉ではジェリともよばれます。「グリオ」はフランス語での呼び名です。ふつう、この仕事は家ごとに受けつがれ、子は小さいころから年長者について稽古をします。

グリオの仕事は、ひとことで言えば「ことばの専門家」です。おもな役目には、つぎのものがあります。

  • 歴史と家系を語る：王や有力な家の祖先から現在までを、そらで語る。
  • 王や有力者の助言役・交渉役：争いの仲立ちをしたり、王のことばを人びとに伝えたりする。
  • ほめうたを歌う：結婚式や祭りで、家のほまれを歌にして語る。
  • 楽器を演奏する：コラ（ひょうたんを胴にした弦楽器）、バラフォン（木の板をたたく木琴）、ンゴニ（弦楽器）などを使う。

伝承では、スンジャタ王のそばにも専属の語り部がいたことになっていて、のちのグリオの家系は、そのような「王に仕えた語り部」の流れを自分たちの祖先として語ります。ただ、これも伝承なので、そのまま歴史の事実と受けとらず、「そう語りつがれている」と理解しておきましょう。

グリオには、社会の中で特別な位置づけがあった、とも言われます。王や有力者に近い一方で、ことばの力をもつ人びとであるため、尊敬と、ちょっとした距離感の両方が向けられてきた、と説明されることがあります。こうした位置づけは、地域や時代によってちがうので、一つの決まりのように覚えこまない方がよいでしょう。

⑤ 口で伝える歴史のしくみ

書かれた本がなくて、本当に正確に伝わるのでしょうか。そう疑問に思う人も多いはずです。実際の語り部の世界では、まちがいを防ぐくふうがありました。

第一に、長い稽古です。語り部の子は、幼いころから何年も、師について、家系や物語、歌と楽器を覚えます。第二に、公開の場で語ることです。結婚式や即位式、祭りなどの場で語るため、聞いている人びとの中には、その家の歴史に詳しい人もいて、まちがえればすぐに指摘されます。第三に、歌・リズム・決まり文句です。節や楽器の音に合わせることで、言葉を記憶しやすくします。こうした仕組みが組み合わさって、物語は何世代も生き続けました（図3）。

20世紀の半ばには、西アフリカ出身の作家・研究者のハンパテ＝バーが、「ひとりの老人が亡くなるのは、図書館がひとつ燃えるようなものだ」と語ったと伝えられます。口で伝える歴史の大切さと、そのはかなさを、よくあらわした言葉です。

もちろん、口で伝える歴史にも弱点はあります。語りのたびに少しずつ変わり、古い時代の出来事が前後して混ざることがあります。いっぽう文字で書く歴史も、書き手の立場にかたよる弱点があります。だから現代の歴史学では、文字の史料と口で伝わる語りの両方を組み合わせて調べる方法が重視されています。

口で歴史を伝えるしくみ（グリオ） ① 弟子入り語り部の家の子が師につく ② 長い稽古家系・物語・楽器をおぼえる ③ 人前で語る結婚式・即位式・祭りの場で ④ 聞き手がただすまちがいは周りの人が指摘 次の語り部へ 口で伝える ○ 場の空気や音楽ごと伝わる ○ 多くの人の記憶がささえ △ 語るたびに少し変わる △ 古い年代が混ざりやすい 文字で書く ○ 年月日を残しやすい ○ 遠くの人にも同じ形で届く △ 書き手の立場にかたよる △ 書かれなかった事は消える 模式図（どちらが上というものではなく、たがいを補いあう）
図3　グリオが歴史を口で伝えるしくみ。弟子入り、稽古、人前で語る、聞き手がただす、という循環。
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、何年もかけて、家系や物語をぜんぶ暗記するんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そうなんだ。しかも、ただ暗記するだけじゃなくて、場に合わせて長さや言いまわしを変える力も必要だ。聞く人の顔を見て、語りの調子を決めるんだね。わたしは石像だから、聞き手に合わせて表情を変えるのは苦手だけど。

サクラちゃん

サクラちゃん

ふふ、ロダン先生の表情も、ちゃんと変わりますよ。

ロダン先生

ロダン先生

それはうれしいね。さて、語りの技術は、そのまま歴史を守る技術でもあったんだ。

⑥ 叙事詩が世界に知られるまで、そして今

『スンジャタ叙事詩』が世界の読者に広く知られるきっかけは、20世紀の半ばです。ギニア出身の歴史学者ニアヌ（D. T. ニアヌ）が、語り部のマモドゥ＝クヤテから聞いた物語を書きとめ、1960年にフランス語の本として発表しました。それ以後、各国の言葉に訳され、アフリカの歴史を学ぶ入り口のひとつになっています。

叙事詩は、いまも西アフリカで語られています。伝承では、スンジャタの故郷とされるカンガバの町では、数年おきの行事で、語り部が叙事詩を語る場がもうけられるといわれます。また、2009年には、スンジャタの時代の集まりで宣言されたと伝わる「マンデ憲章」が、ユネスコの無形文化遺産に登録されました。これは「何が書かれていたか」を決める文書というより、語りつがれる決まりごとの伝統が評価されたものです。なお、この憲章の内容は、20世紀の終わりに語り部たちの語りをもとに文字にまとめられたもので、13世紀の文章がそのまま残っているわけではありません。

トンブクトゥのような町では、文字で書かれた写本の学問が栄えた一方、マンデの村では、語り部による口の学問が続いてきました。どちらも、アフリカの歴史を支えた、大切な知の形です。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「13世紀はじめ ススの王が勢力 → 1235ごろ キリナの戦い → 13世紀なかば マリ王国 → 14世紀 マンサ＝ムーサ → 1960 叙事詩が本に」。キリナの戦いは「ごろ」付きの年で覚えよう。

図と表で見る：叙事詩の読み方と、呼び名の表

叙事詩のあらすじを知ったあとは、どこまでが物語で、どこからが歴史かを整理すると、入試でも役に立ちます。次の表は、物語の主な場面ごとに、歴史の資料としての見方をまとめたものです。

場面物語としての内容歴史としての見方
誕生と予言大物になると予言される後から付けられた飾りの可能性が高い
歩けない子長く歩けなかったが、立ち上がる象徴的な物語。事実かどうかは確かめにくい
ススの支配スマングルがマンデをおさえる強いススの国があったことは、ほかの伝承とも合う
キリナの戦いスンジャタがススを破る大すじは広く受け入れられる。年は「1235ごろ」
人びとの集まり新しい国の決まりを宣言内容は後の語りで足された部分も多いと考えられる
13世紀はじめススの王スマングルが周りの国ぐにを従える（伝承）1235ごろキリナの戦い。スンジャタがススを破る13世紀なかばニアニを都に、マリ王国が形づくられる1324マンサ＝ムーサ、メッカへ巡礼14世紀後半イブン＝ハルドゥーンが建国者の名を書きとめる1960語り部の語る叙事詩がフランス語の本になる2009「マンデ憲章」が無形文化遺産に登録
図4　スンジャタとグリオの年表。ススとの戦いから、叙事詩が本になるまで。
呼び名ようす
スンジャタ＝ケイタ日本の教科書では「スンジャタ」「スンジャータ」などと書かれる
スンディアタ・ソンジャラほかの語り手や言語での形
マーリー＝ジャータイブン＝ハルドゥーンがアラビア語の書物に書いた形（と考えられる）
グリオ・ジェリ語り部のよび名。フランス語がグリオ、マンデの言葉でジェリ

整理：スンジャタ＝ケイタとグリオを一言で

スンジャタ＝ケイタは、13世紀にキリナの戦いでススの王を破り、マリ王国の土台をきずいたとされる人物。その物語はグリオ（語り部）が口で語りつぎ、『スンジャタ叙事詩』になった。物語の細部は「伝承では」と書き分け、口で伝わる語りと文字の記録を合わせて歴史を考える。

スンジャタとグリオと関係する人物・用語

用語このページとの関係
マリ王国とマンサ＝ムーサスンジャタが土台をきずいた王国。14世紀のマンサ＝ムーサで最盛期
ガーナ王国マリの前に栄えた国。ススの王が都をおさえたと伝わる
サハラ交易（塩金交易）マンデの金がサハラ交易をささえた
トンブクトゥ文字の学問の町。マリ王国の下で栄えた
ジェンネ（ジェンネ＝ジェノ）ニジェール川の川の町。マリ王国の勢力下に入った
ソンガイ王国のちにマリ王国にかわって力をもった国
イブン＝バットゥータ14世紀にマリ王国を訪れ、見聞を書きのこした
イスラーム教マリ王国の王たちが受け入れ、巡礼にもつながった
ホメロスギリシャで口で語りつがれた叙事詩のくらべに
ギルガメシュ叙事詩メソポタミアの叙事詩（粘土板に文字で残る）とくらべる
バントゥー系の人びとアフリカの広い地域に広がった人びとの歴史

世界の古い叙事詩には、最初は口で語られ、のちに文字になったものが多くあります。ギルガメシュ叙事詩は粘土板に刻まれ、ホメロスの叙事詩は長いあいだ吟遊詩人が語り、のちに文字にまとめられたと考えられています。スンジャタ叙事詩は、いまも語り手によって生きたかたちで語られているため、その「語られ方」を観察できる、とても貴重な例です。

日本にも似た例があります。『平家物語』は、琵琶法師とよばれる語り手たちが、琵琶を弾きながら語って広めました。実際の戦いや人物をもとにしながらも、語りの中で物語としての脚色が加わっています。事実と物語の区別という点で、スンジャタ叙事詩とくらべて考えると、おもしろいでしょう。

スンジャタ＝ケイタとグリオでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 建国者と最盛期の王をまちがえる：マリ王国を建てたのはスンジャタ（13世紀）、メッカ巡礼で有名なのはマンサ＝ムーサ（14世紀前半）。
  2. 物語の細部を事実とする：予言や不思議な力は物語の部分。歴史の核は、ススとの戦いに勝って王国がおこった、という大すじ。
  3. グリオは「昔の人」ではない：いまも西アフリカで活動していて、音楽家として世界で活躍する人もいる。
  4. キリナの戦いの年は「ごろ」：1235年は、後の時代の記録と推計から出た数字で、ぴたりと確定したものではない。
  5. 「文字がない歴史は価値がない」は誤り：口で伝わる歴史も、ほかの史料と照らし合わせれば、大切な手がかりになる。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：マリ王国の建国者スンジャタ、メッカ巡礼のマンサ＝ムーサを、ガーナ王国・ソンガイ王国と並べて「正しい順番」「正しい組み合わせ」を問う形が考えられます。口承の史料の性質を問う文章読解もあり得ます。
  • 国公立の2次・論述：「アフリカ史の研究で、口承が史料として使われる理由と、使うときの注意を述べよ」のような問題で、語り部の役割と、書かれた史料との照らし合わせを書けるようにしておきましょう。
  • 私大：「スンジャタ」「キリナの戦い」「グリオ」「マンサ＝ムーサ」「トンブクトゥ」などが、人名・用語として問われます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テストの対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

史料には、文字の史料のほかに、語りや歌、遺跡や道具もある。「どの史料が、何を、どこまで教えてくれるか」を考えるのが、歴史を学ぶ一番の楽しさだよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ コラは21本の弦をもつ楽器

グリオが使う楽器のひとつ「コラ」は、大きなひょうたんを胴にして、長いさおに20本あまりの弦をはった楽器だ。ふつう弦の数は21本と説明される。指ではじくと、ハープのような、やわらかな音がする。語りの合間にコラが入ると、物語が一段と生き生きとするんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 「木琴」の元祖のひとつ、バラフォン

バラフォンは、木の板をならべ、下にひょうたんの共鳴箱をつけた楽器で、木琴のなかまだ。グリオが使う楽器として知られている。叙事詩の中には、ススの王が持っていた不思議なバラフォンの話も出てくる。物語の場面に出てくる楽器が、いまも演奏されているというのは、おもしろい話だね。

ロダン先生

これ知ってる？ 日本にも「語り」の専門家がいた

日本にも、琵琶を弾きながら『平家物語』を語る琵琶法師がいた。目の見えない人びとが多かったとされ、口で物語を広める大切な役目を果たしたんだ。世界のあちこちに、似た働きをする人びとがいた。比べてみると、人間の歴史の共通点が見えてくるよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「建国者スンジャタ（13世紀）」「キリナの戦い（1235年ごろ）」「語り部グリオ」「物語と歴史を分けて読む」「叙事詩は1960年に本に」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 西アフリカで、歴史や家系を口で語りついできた語り部を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：グリオ（マンデの言葉でジェリ）

  2. 13世紀に、キリナの戦いでススの王を破り、マリ王国の土台をきずいたとされる人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：スンジャタ（スンジャタ＝ケイタ）

ふつう

  1. スンジャタとマンサ＝ムーサのちがいを、時代と業績にふれて答えよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：スンジャタは13世紀にマリ王国の土台をきずいた建国者、マンサ＝ムーサは14世紀前半の最盛期の王で、1324年にメッカへ巡礼して金の豊かさで知られた。

  2. 『スンジャタ叙事詩』のどの部分が、歴史の核とされるか。
    答えと解説を見る

    答えの例：ススの王の勢力に対して、スンジャタが勝って王国がおこった、という大すじ。予言や不思議な力は物語の部分と考えられる。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「文字で書かれていない歴史は、史料として使えない。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    口で伝わる語りも、ほかの史料と照らし合わせることで、貴重な手がかりになる。アフリカ史では特に重視されている。

  2. アフリカ史で、口承（口で伝えられる語り）を史料として使うときの利点と注意点を述べよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：利点は、文字が少ない地域や時代の歴史を知る手がかりになること。注意点は、語りのたびに細部が変わり、古い出来事が混ざることがあるため、外部の文字史料や考古学の成果と照らし合わせて確かめる必要があること。
    （採点のポイント：利点・注意点・ほかの史料との照らし合わせの3つ）

スンジャタ＝ケイタとグリオのまわりの用語

スンジャタ＝ケイタとグリオは、サハラ交易と西アフリカの王国の用語一覧（52語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

スンジャタ＝ケイタとグリオの前に出てくる語

スンジャタ＝ケイタとグリオのあとに出てくる語

「古代のアメリカ・アフリカ」の章の用語

この章の流れは古代のアメリカ・アフリカの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：ジェンネ（ジェンネ＝ジェノ）（世界史）　｜　次の語：マダガスカルとオーストロネシア語族（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

スンジャタ＝ケイタとは何ですか？

スンジャタ＝ケイタとは、13世紀に西アフリカでキリナの戦い（1235年ごろ）にススの王を破り、マリ王国の土台をきずいたとされる人物です。スンジャータ、スンディアタとも書かれます。

グリオとは何ですか？

西アフリカのマンデ世界などで、歴史・家系・音楽・助言を受けもつ語り部の人びとです。マンデの言葉ではジェリとよばれ、家ごとに仕事を受けつぎます。

『スンジャタ叙事詩』とはどんな作品ですか？

スンジャタの生涯をえがく、口で語りつがれてきた叙事詩です。誕生と予言、立ち上がる場面、ススの王との戦い、新しい国の決まりの宣言などが語られます。

キリナの戦いとは何ですか？

1235年ごろ、スンジャタがススの王スマングルを破った戦いです。この勝利がマリ王国のはじまりとされますが、年は後の記録と推計から出された目安です。

叙事詩の内容はどこまで本当ですか？

予言や不思議な力は物語の部分と考えられています。いっぽう、ススとの戦いに勝って王国がおこったという大すじは、イブン＝ハルドゥーンの記録とも合い、歴史の核とされます。

スンジャタとマンサ＝ムーサのちがいは何ですか？

スンジャタは13世紀にマリ王国の土台をきずいた建国者です。マンサ＝ムーサは14世紀前半の最盛期の王で、1324年のメッカ巡礼で知られます。

口承は史料として使えますか？

使えます。語りのたびに細部が変わる弱点があるため、文字の史料や考古学の成果と照らし合わせて使います。アフリカ史では特に重視されています。

グリオは今もいますか？

今も西アフリカで活動しています。結婚式や祭りで歴史や歌を語り、コラやバラフォンなどの楽器を演奏して、音楽家として世界で活躍する人もいます。

マンデ憲章とは何ですか？

スンジャタの時代の集まりで宣言されたと語りつがれる決まりごとの伝統で、2009年にユネスコの無形文化遺産に登録されました。内容は20世紀の終わりに語りをもとに文字にまとめられたものです。

スンジャタは入試でどう出ますか？

共通テストでは、建国者スンジャタとマンサ＝ムーサの区別や、マリ王国の順番が問われます。論述では、口承を史料として使うときの利点と注意が問われることがあります。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 『スンジャタ叙事詩』（西アフリカの口承叙事詩）

最終更新：2026年11月7日／作成：大学受験合格大作戦