モチェ文化とは？わかりやすく｜ペルー北部の海岸・シパン王墓・太陽と月のワカ【図解・年表】

世界史用語集 › 第7章 古代のアメリカ・アフリカ

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モチェ文化もちぇぶんか

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

モチェ文化とは、1世紀ごろから8世紀ごろに、ペルー北部の海岸の谷にさかえた文化です。日干しれんがの大きな神殿（ワカ）、人の顔をリアルに表した土器、金属工芸で知られ、文字はありませんでした。のちに同じ海岸でチムー王国がさかえます。

読み方もちぇぶんか
英語Moche culture（モチェ文化）
時代1世紀ごろ〜8世紀ごろ
地域アンデス
章第7章 古代のアメリカ・アフリカ
場所ペルー北部の海岸（川の谷ごと）
時期1世紀ごろ〜8世紀ごろ
有名なもの日干しれんがの神殿（太陽のワカ・月のワカ）・肖像の土器・金属工芸
王墓シパン王墓（1987年に発掘、3世紀ごろの王）
文字なし。土器の絵や壁画で伝えた
あと10世紀ごろに同じ北海岸でチムー王国がさかえる

このページのポイント

  • モチェ文化は、1〜8世紀ごろ、ペルー北部の海岸の川の谷にさかえた。谷ごとに王がいて、同じ神話と美術を分かち合った。
  • 日干しれんがの大神殿ワカ（太陽のワカ・月のワカ）、肖像の土器、金・銀・銅の工芸が特色。文字はなく、土器の絵が記録の役を果たした。
  • 1987年にシパン王墓が発掘された。長い干ばつと大雨、南のワリの影響などが重なり、7〜8世紀ごろおとろえた。のちにチムー王国が受けつぐ。

モチェ文化をやさしく言うと

モチェ文化は、1世紀ごろから8世紀ごろまで、ペルー北部の海岸にさかえた文化です。名前は、いまのトルヒーヨの近くを流れるモチェ川にちなみます。モチェの人びとは、日干しれんが（土と草をまぜて日に干したれんが）で、とても大きな神殿を築きました。また、金・銀・銅を加工する技術や、人の顔や暮らしをそのまま写したような土器でも知られます。文字はありませんでした。

ペルーの海岸は、雨がほとんど降らない砂漠です。それでも、アンデスの山から流れてくる川の水を用水路で引けば、谷には緑の畑が広がります。モチェの人びとは、こうした川の谷ごとに暮らし、畑と海の幸で生活を支えました。同じころ、南の海岸ではナスカの地上絵で知られるナスカ文化がさかえていました。

たとえると、モチェは「砂漠に点々と浮かぶ、緑のオアシスの王国の集まり」です。谷ごとに王や神官がいて、同じ神話と、同じ美術の様式を分かち合っていました。ひとつの大きな帝国としてまとまっていたわけではない、と考える研究者が多くなっています。

太平洋 アンデス山脈 シパン（王墓） 太陽と月のワカ（トルヒーヨの近く） カラル（ずっと古い町） 海岸線・山脈は大まか モチェ文化の主な遺跡 川の谷（イメージ。川が山から海へ流れる） 模式図
図1　モチェ文化の位置。ペルー北部の海岸の谷にさかえた。のちの時代に、同じ北海岸でチムー王国が生まれる。
うかるくん

うかるくん

先生、文字がないのに、どうやって昔の人の暮らしがわかるんですか？

ロダン先生

ロダン先生

土器が語ってくれるんだよ。モチェの土器には、人の顔、戦士、神々、狩りや漁、織物をする人びとの姿が、ていねいに表されている。文字のかわりに、絵や形で世界を記録したと考えられているんだ。

うかるくん

うかるくん

土器が、絵本みたいな役目をしていたんですね！

ロダン先生

ロダン先生

いい言い方だね。ただし、絵が何を意味するかは、研究者が少しずつ読みといている途中なんだ。わかっていないことも、まだまだ多いよ。

モチェ文化のくわしい流れ

① 場所と環境：川の谷と、海と、エルニーニョ

モチェの人びとが暮らしたのは、ペルー北部の海岸にある、いくつもの川の谷です。北には、シパンのある谷があり、南にはトルヒーヨに近いモチェ川の谷があります。山からの水を用水路で畑に引き、トウモロコシ・豆・カボチャ・綿などを育てました。リャマ（ラクダのなかま）も飼われ、荷物はこびや肉・毛の利用にも役立ちました。海ではイワシなどの魚や貝をとり、海のめぐみも大きな支えでした。

ただし、この土地には大きな不安もありました。数年に一度、海の水温が上がるエルニーニョが起こると、魚がへり、山では大雨で洪水が起き、別の年には長い干ばつがおそいます。モチェの王や神官は、神殿での儀式を通じて、こうした自然の力を鎮めようとしたのかもしれません。

② ワカ（神殿）：太陽のワカと月のワカ

ワカは、ケチュア語で「聖なる場所」という意味の言葉で、神殿や墓、神の宿る岩などをさします。モチェの代表的なワカが、トルヒーヨの近くにある太陽のワカと月のワカです。二つは、約500メートルほどはなれて向かい合い、そのあいだに町が広がっていました。

太陽のワカは、日干しれんがを何段にも積んだ、とても大きな基壇です。政治や倉庫の役目を持っていたとする見方があります。月のワカは、色あざやかな壁画で飾られた儀式の場と考えられています。ここでは、建物を何度もたて替えたあとが見つかっています。古い神殿をこわさず、その上から新しい神殿をおおいかぶせるように築いたため、内部に何層もの神殿が重なっているのです。

ワカの建て替え（断面のイメージ） 最初の神殿 あとから築いた神殿 最後の姿（いま外から見える） 古い神殿をこわさず、上からおおうように 新しい日干しれんがの神殿を重ねていった。 断面のイメージ（実際の形ではない）
図2　ワカの建て替え。古い神殿の上から新しい神殿をおおうように築き、内側に何層もの神殿が重なった。

日干しれんがには、小さな印がついているものがたくさんあります。れんがを作った集団ごとの印で、どの集団がどれだけ働いたかを数えるためだったとする説があります（諸説あり）。ワカの建設は、たくさんの人が共同で働く大事業でした。のちのアイユとミタ（インカの社会と労働）のような、共同労働の考え方につながっていた、と考える研究者もいます。

③ 土器と美術：人の顔・暮らし・神々

モチェの土器は、世界の古代美術のなかでも有名です。特徴は、あぶみ形の注ぎ口をもつ壺で、輪っかの上に細い口が立ち上がる形をしています。壺の本体には、人の顔をリアルに表した「肖像」の土器や、動物・植物・神々・戦士・魚などをかたどったものがあります。顔の表情やひげ、髪型、ほくろまでちがうため、特定の人物を写したと考えられています。

型を使って大量に作る技術もあり、赤とクリーム色の2色で細かい絵がえがかれました。絵の場面には、狩り・漁・織物・行列・戦い・儀式などがあります。口笛のような音が出る壺も知られています。文字をもたない社会にとって、土器は物語や信仰を伝える大切な道具でした。

④ 金属の技術：金・銀・銅

モチェの職人は、金・銀・銅を加工する技術にもすぐれていました。金属の板をたたいて形をつくり、銅の飾りの表面に金をうすくかぶせる「金めっき」の技術も使われました。王や神官は、金の頭飾り、耳飾り、首飾りなどを身につけました。それらは、神々の役を演じる儀式の衣装でもありました。

⑤ シパン王墓：1987年の大発見

北の谷にあるシパンの遺跡で、1987年に、ペルーの考古学者ワルテル＝アルバの調査によって、盗掘されていない王の墓が見つかりました。墓の主は「シパンの王」とよばれ、3世紀ごろの人物とされます。棺のまわりには、金・銀・銅・貝の飾りもの、土器、守り手とみられる人、従者とみられる人びと、犬やリャマなどが納められていました。モチェの王が、神々の役をつとめる儀式の中心だったことをうかがわせます。

シパン王墓の中（上から見たイメージ） 王の棺飾りを身につける 守り手とみられる人 従者とみられる人びと 土器・供え物 金・銀・銅の飾り 犬・リャマなど 貝（ウミギクガイ） 王は、神々の役をつとめる儀式の中心だった。 死後の世界でも暮らせるよう、いろいろなものが納められた。 イメージ（実際の配置ではない）
図3　シパン王墓のイメージ。王の棺のまわりに、人・動物・飾りものが納められていた。
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、お墓の中に人や動物までいっしょに入っていたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そうなんだ。古代の王の墓には、死んだあとの世界でも王が困らないように、従う人や大切な動物、品物を納める習慣がある地域が多かった。シパンの墓も、その考え方でつくられたと見られているよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

お墓を調べると、その時代の考え方もわかるんですね。

ロダン先生

ロダン先生

その通り。だから、盗掘されていない墓は、歴史にとってとても貴重な発見なんだ。シパンが1987年に見つかったのが、大ニュースだった理由だね。

2000年代には、北海岸のチカマ谷で、女性の指導者の墓も見つかり「カオ夫人」とよばれました。モチェでは、男性だけでなく女性も高い地位についたことがあったとわかります。

⑥ 儀式と戦い：落ちついて理解する

モチェの美術には、戦士どうしが戦い、負けた人が捕らえられる場面が、くり返しえがかれています。月のワカからは、儀式のなかで人がいけにえとされたとみられる遺骨も見つかっています。古代の多くの社会に、神へのささげものとして人や動物を使う習慣がありました。モチェでも、雨や豊作を願う大切な儀式の一部だったと考えられています。ここでは「事実としてそうした儀式があった」と受けとめ、理解を深めることが大切です。

⑦ おとろえ：エルニーニョと、ほかの力

モチェの文化は、7〜8世紀ごろにおとろえます。理由として、6世紀の後半から7世紀にかけて、長い干ばつと大雨が続いたことがあげられます。神殿での儀式で自然を鎮められなかったため、人びとの信頼がゆらいだ、という見方があります。また、南の高地でさかえたワリ（アンデス中央高地の国）の影響が、北の海岸まで及んだとする説もあります。ただ、どれか一つの原因に決められるものではなく、いくつもの要因が重なったと考えるのがよいでしょう（諸説あり）。

そのあと、10世紀ごろには、同じ北海岸でチムー王国がさかえます。モチェの金属技術や土器づくりは、チムーに受けつがれたと考えられています。さらに15世紀には、インカ帝国がチムーを従え、北海岸も帝国の一部となりました。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「1世紀ごろ モチェがさかえはじめる → 3世紀ごろ シパンの王 → 6〜7世紀 干ばつと大雨 → 7〜8世紀ごろ おとろえる → 10世紀ごろ チムー」。年代は「ごろ」で覚えよう。

図と表で見る：モチェの年表と、ほかのアンデスの文化とのくらべ

アンデスの文化は、場所と時期によって、さまざまな姿をもっています。同じ海岸の文化でも、モチェは北、ナスカは南にありました。年表で順序を確かめたあと、表でくらべてみましょう。

前1000年ごろ高地でチャビン文化がさかえる前200年ごろ〜北海岸の谷ごとに、神殿をもつ社会が育つ（モチェの前の時代）1世紀ごろモチェ文化が北海岸でさかえはじめる3世紀ごろシパンの王が葬られる（250年ごろとされる）6〜7世紀長い干ばつと大雨の時代（モチェに打撃とする説）7〜8世紀ごろ大きな神殿が使われなくなり、モチェ文化がおとろえる10世紀ごろ北海岸でチムー王国がさかえはじめる1987シパンの王墓が発掘される
図4　モチェ文化の年表。年代は研究によってちがい、新しい発見で変わることがある。
モチェナスカワリ
場所ペルー北部の海岸の谷ペルー南部の海岸ペルー中部の高地
時期の目安1〜8世紀ごろ前2世紀ごろ〜8世紀ごろ6〜11世紀ごろ
有名なもの日干しれんがのワカ・肖像の土器・シパン王墓地上絵・多色の土器道・倉庫・織物
文字なしなしなし
まとまり方谷ごとの王（まとまりは議論あり）神殿の町（まとまりは議論あり）広い範囲に拠点（帝国かは議論あり）

表の「議論あり」がくり返し出てくるのは、アンデスの古い文化が文字を残さなかったためです。遺跡と土器、墓の中の品々から、一つずつ手がかりを集めて考えていくしかありません。だからこそ、1987年のシパンのような新しい発見が、見方を大きく変えるのです。

整理：モチェ文化を一言で

モチェ文化は、1〜8世紀ごろにペルー北部の海岸の谷にさかえた文化。日干しれんがのワカ（太陽のワカ・月のワカ）、肖像の土器、金属工芸で知られる。文字はない。1987年のシパン王墓の発見で、王の姿がわかった。のちにチムー王国がうけつぐ。

モチェ文化と関係する人物・用語

用語このページとの関係
アンデス文明モチェはアンデス文明のなかの海岸の文化
カラル（アメリカ最古の都市）モチェより2500年以上前に栄えた、海岸に近い谷の古い町
チャビン文化モチェより前に高地でさかえた神殿の文化
ナスカの地上絵同じころ南の海岸でさかえた文化
ワリ（アンデス中央高地の国）南の高地でさかえた国。モチェの終わりごろに影響したとする説
チムー王国モチェのあと、同じ北海岸でさかえた国
インカ帝国のちに北海岸を従えた国
キープ（結縄）アンデスの縄で記録する方法。モチェは文字を使わなかった
アメリカ原産の作物トウモロコシ・豆・カボチャなど、アメリカで育てられた植物

モチェの王墓や神殿は、金・銀・貝・日干しれんがという、アンデスの海岸でとれる材料を使ってつくられました。いっぽう、インカの国をささえたのは、石を使った建物でした。アンデスの文明が、土地の材料と環境にあわせて、さまざまな形をとったことがよくわかります。

モチェ文化でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. モチェとチムーを混同しない：モチェは1〜8世紀ごろ、チムーは10世紀ごろから15世紀後半。どちらも北海岸だが、時代がちがう。
  2. モチェは南の海岸ではない：南の海岸はナスカ。モチェは北の海岸。
  3. モチェはインカ帝国の一部ではない：インカよりずっと昔。インカに従えられたのはチムー。
  4. 土器の絵は文字ではない：絵で物語を伝えたが、文字として決まった形はなかったとされる。
  5. モチェは一つの大帝国とは限らない：谷ごとの王のまとまりと考える研究者が多い（諸説あり）。
  6. ワカ＝神殿だけ、ではない：ケチュア語で「聖なる場所」。墓や岩、山もふくむ言葉。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：古代アンデスの海岸の文化（ナスカ・モチェ）の位置と特色、文字がないこと、金属工芸などの組み合わせが問われます。
  • 国公立の2次・論述：アメリカ大陸の文明が、文字や鉄器などをもたなかったのに、神殿や金属工芸、土器で独自の文化をきずいたことを述べさせる問題が考えられます。
  • 私大：モチェ文化、シパン王墓、ワカ、ナスカとの区別などが、用語としてねらわれます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テストの対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

アンデスの海岸は「北＝モチェ、南＝ナスカ」。ナスカは地上絵、モチェは日干しれんがのワカと肖像の土器。この組み合わせをセットで覚えておこう。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 土器の顔は、ほくろまでちがう

モチェの肖像の土器は、一つ一つ顔がちがう。ひげのある顔、傷のある顔、年をとった顔。ほくろや表情まで、ていねいに表されているんだ。だれかをモデルにして、その人の顔を残そうとしたのかもしれない。文字がなくても、顔の記憶は土器に残ったんだね。

ロダン先生

これ知ってる？ 日干しれんがの「サイン」

太陽のワカの日干しれんがには、小さな記号がたくさんある。れんがを作った集団の印だったという説が有名だ。みんなで働いたことを、れんがが記録しているわけだね。1億個をこえるともいわれるれんがを積んだのだから、大変な共同作業だったと想像できるよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 神殿を「重ね着」させる

月のワカは、古い神殿をこわさず、上から新しい神殿をかぶせるように築いた。何度も重ねているから、まるで服の重ね着みたいだ。外から見えるのは最後の姿だけれど、内側には、昔の壁画が残っている。発掘すると、その色がいまでも見えるんだよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「ペルー北部の海岸・1〜8世紀ごろ・日干しれんがのワカ・肖像の土器・金属工芸・文字なし・シパン王墓（1987年）・のちにチムー」の8つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. モチェ文化は、ペルーのどのあたりでさかえたか。
    答えと解説を見る

    答え：ペルー北部の海岸（川の谷）

  2. モチェの人びとが築いた、日干しれんがの大きな神殿を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：ワカ（太陽のワカ・月のワカ）

ふつう

  1. モチェの土器の特色を、「顔」「注ぎ口」の2つの語を使って説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：人の顔をリアルに表した肖像の土器があり、あぶみのような形の注ぎ口をもつ壺が多い。

  2. 1987年にシパンで見つかったものは何か。
    答えと解説を見る

    答え：盗掘されていない王の墓（シパンの王の墓）。金・銀・銅・貝の飾りなどがいっしょに納められていた。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「モチェ文化は、インカ帝国に従えられた国である。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    モチェは1〜8世紀ごろの文化。インカに従えられたのは、モチェのあとにさかえたチムー王国（15世紀後半）です。

  2. 文字をもたなかったモチェの人びとが、どのような方法で神話や暮らしを伝えたと考えられるか、40字程度で説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：神々・戦士・暮らしの場面を土器の絵や形で表し、神殿の壁画にも描いて、物語や信仰を伝えた。

モチェ文化のまわりの用語

モチェ文化は、アンデス文明の展開の用語一覧（48語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

モチェ文化の前に出てくる語

モチェ文化のあとに出てくる語

「古代のアメリカ・アフリカ」の章の用語

この章の流れは古代のアメリカ・アフリカの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：カラル（アメリカ最古の都市）（世界史）　｜　次の語：ワリ（世界史） →

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よくある質問

モチェ文化とは何ですか？

モチェ文化とは、1世紀ごろから8世紀ごろまで、ペルー北部の海岸にさかえた文化です。日干しれんがの大きな神殿、人の顔を写した土器、金属工芸などで知られます。

モチェ文化はどこにありましたか？

南アメリカのペルー北部の太平洋ぞいの海岸にありました。アンデスの山から流れる川がつくる谷ごとに、人びとが暮らしていました。

ワカとは何ですか？

ワカは、ケチュア語で「聖なる場所」を意味する言葉です。神殿・墓・聖なる岩や山などをさします。モチェの代表的なワカは、トルヒーヨの近くにある太陽のワカと月のワカです。

モチェの土器にはどんな特色がありますか？

あぶみのような形の注ぎ口をもつ壺が多く、人の顔をリアルに表した肖像の土器や、動物・神々・戦士・暮らしの場面をえがいたものがあります。

シパン王墓とは何ですか？

1987年にペルーの考古学者ワルテル＝アルバの調査で見つかった、盗掘されていないモチェの王の墓です。3世紀ごろの人物とされ、金・銀・銅・貝の飾りものなどが納められていました。

モチェ文化には文字がありましたか？

文字はなかったとされています。土器の絵や神殿の壁画が、神話や暮らしを伝える役目を果たしたと考えられています。

モチェ文化はなぜおとろえたのですか？

はっきりとは決まっていませんが、6世紀後半から7世紀の長い干ばつと大雨、南の高地のワリの影響など、いくつもの要因が重なったという説があります。

モチェ文化とチムー王国のちがいは何ですか？

モチェは1〜8世紀ごろ、チムーは10世紀ごろから15世紀後半までの、どちらも北海岸の文化です。時代がちがい、インカ帝国に従えられたのはチムーのほうです。

モチェ文化とナスカ文化のちがいは何ですか？

モチェはペルー北部の海岸で、日干しれんがのワカや肖像の土器で知られます。ナスカはペルー南部の海岸で、地上絵で知られます。

モチェ文化は入試でどう出ますか？

共通テストでは、ナスカ・モチェなど古代アンデスの海岸の文化の位置と、文字や鉄器をもたないという特色が問われます。私大では、シパン王墓やワカなどの用語がねらわれます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 中学校・高校の教科書にある、古代アメリカ文明の一般的な記述

最終更新：2026年11月7日／作成：大学受験合格大作戦