スワヒリ文化と東アフリカの港市とは？世界史でわかりやすく｜キルワ・モンバサ・インド洋交易【図解】

世界史用語集 › 第7章 古代のアメリカ・アフリカ

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スワヒリ文化と東アフリカの港市すわひりぶんか

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ひとことで言うと

スワヒリ文化とは、東アフリカの海岸で、アフリカの暮らしとイスラーム教・アラビア語などがまじって生まれた文化です。キルワ・モンバサ・マリンディなどの港市が、季節風の交易でさかえました。

読み方すわひりぶんか
英語Swahili culture and the East African coast（スワヒリ文化と東アフリカの港市）
時代8世紀ごろ〜16世紀（東アフリカの海岸）
地域アフリカ
章第7章 古代のアメリカ・アフリカ
場所アフリカ東海岸（今のソマリア南部〜ケニア・タンザニア・モザンビーク北部）
主な港市モガディシュ・マリンディ・モンバサ・ザンジバル・キルワ
特色季節風の交易・イスラーム教・スワヒリ語・石造りの町

このページのポイント

  • スワヒリ語は、アフリカのバントゥー系の言語にアラビア語のことばが多く入ったもの。港市はアフリカの海岸の人びとが中心。
  • 季節風（冬は北東、夏は南西）を使う船で、アラビア・ペルシア・インド・中国と結ばれ、金・象牙を輸出し、布・陶磁器などが入った。
  • 1498年にガマが来航し、1505年ごろからポルトガルが港市を支配。のちにオマーンがザンジバルを拠点にした。

スワヒリ文化と東アフリカの港市をやさしく言うと

スワヒリ文化は、アフリカ大陸の東の海岸で、アフリカの人びとの暮らしとイスラーム教・アラビア語などがまじりあって生まれた文化です。海ぞいにはマリンディ・モンバサ・ザンジバル・キルワなどの港町（港市）が、インド洋の交易の出入り口としてさかえました。

「スワヒリ」ということばは、アラビア語で「海岸（の人びと）」を意味することばから来ている、と説明されます。スワヒリ語は、アフリカのバントゥー系の人びとのことばにアラビア語から入ったことばがまじった言語で、いまも東アフリカの広い地域で、人びとの共通語として使われています。

たとえると、東アフリカの港市は「季節風にのって来る船を迎える、アフリカ側の玄関口」です。アフリカの内陸でとれた金や象牙が、ここからアラビア半島やインド、さらに中国の方へと運ばれ、その代わりに布・ガラス・陶磁器などが入ってきました。1498年にはヴァスコ＝ダ＝ガマもこの海岸に寄っています。

インド洋アラビア半島インドアフリカ モガディシュ マリンディ モンバサ ザンジバル キルワ ソファラ アデン ホルムズ カリカット インドへの航路 アラビア半島へ スワヒリの港市 模式図。海岸線・航路は大まかな目安
図1　インド洋の交易と東アフリカの港市（模式図）。アフリカ東岸の港町は、季節風を使う船でアラビア半島・ペルシア湾・インドとむすばれていた。
エンリケくん

エンリケくん

先生、スワヒリ語って、アフリカのことばなんですか？それともアラビア語ですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。文法のしくみは、アフリカのバントゥー系の言語と同じなんだ。そこにアラビア語から多くの単語が入っている、という成り立ちなんだよ。だから「アフリカの言語がアラビア語などの影響を受けて育った」と考えるのが一般的だ。昔は書くのにアラビア文字も使われていたけれど、いまはふつうアルファベットで書くんだ。

エンリケくん

エンリケくん

海でつながると、ことばもまざるんですね。

スワヒリ文化と港市のくわしい流れ（成立・繁栄・ヨーロッパの進出）

① 前史：アフリカの海岸とインド洋の海のつながり

東アフリカの海岸には、古くから漁をしたり農業をしたりする人びとが住んでいました。アフリカ内陸から広がってきたバントゥー系の人びとも、海岸ぞいに住むようになりました。いっぽう、紅海やペルシア湾、インドの商人たちは、風の力を使う小さな帆船で、古くからこの海岸まで来ていたとされます。古いギリシャ語の航海案内書にも、東アフリカの海岸のようすが書かれていると説明されることがあります。

この海をつないでいた最大の力が、季節風（モンスーン）です。インド洋では、冬には北東から、夏には南西から風が吹きます。船は、冬の風にのってアフリカに向かい、夏の風にのってインドやアラビアへ帰りました。1年に1往復という、季節に合わせた交易のリズムがあったのです。

② 港市の成立：石造りの町とイスラーム教（10〜12世紀ごろ）

8世紀ごろから、アラブ人・ペルシア人などのムスリム（イスラーム教徒）の商人が、東アフリカの海岸に来て暮らしはじめた、と説明されます。ただし、スワヒリの港市をつくったのは外から来た人びとだけではなく、もともとの海岸の人びとが中心だったという見方が、いまは有力です。いずれにしても、10〜11世紀ごろから、海ぞいにサンゴの石を使った家やモスクをもつ町が生まれ、イスラーム教を受け入れる人が増えていきました。

港市は、ひとつの大きな帝国にまとまったのではなく、それぞれの町が王や有力者をもつ都市国家のような形で並んでいました。町どうしは競い合いながらも、同じことば・同じ宗教をもつ海の世界をつくりあげていました。

③ 繁栄：金・象牙と中国の陶磁器（12〜15世紀）

港市の繁栄を支えたのが、アフリカ内陸の産物です。いまのジンバブエの高原でとれた金は、南の港ソファラから、キルワなどの港を通って海の外へ運ばれました（くわしくはモノモタパ王国と大ジンバブエを見てください）。そのほか、象牙・木材・奴隷なども輸出されたとされます。奴隷の取り引きがあったことは、歴史の事実として知っておく必要があります。

反対に、港市には、インドの綿布やビーズ、ペルシアのガラス、そして中国の陶磁器などが入ってきました。遺跡からは、中国の青磁や白磁のかけらがたくさん見つかっています。15世紀のはじめには、明の鄭和の大艦隊が東アフリカの海岸まで来たとされます（航海の範囲や回数については、研究者のあいだでも議論があります）。

14世紀には、イブン＝バットゥータが、モガディシュやキルワなどを訪れたとされます。旅行記では、キルワを「世界でもっとも美しい町の一つ」と書いたと伝えられます。キルワの町には、大きな石のモスクや宮殿のあとが残っていて、いまは世界遺産になっています。

④ ヨーロッパの進出：ポルトガルの来航（1498年〜）

1498年、ポルトガルのヴァスコ＝ダ＝ガマの船隊が、アフリカの南端を回って東アフリカの海岸に着きました。モンバサでは受け入れられませんでしたが、マリンディの王は友好的に迎えたと伝えられます。ガマはこのマリンディで水先案内人を得て、インドのカリカットに向かったといわれます（水先案内人がだれだったかは諸説あります）。

この航海のあと、ポルトガルはインド洋に進出し、1505年にはキルワやモンバサを攻めて、港市を支配下においたとされます。ポルトガルは、金の取り引きをにぎり、港に砦を築きました。これで、これまでの自由な海の交易は大きく変わりました。

⑤ その後：オマーンとザンジバル、そして現代

17世紀の末ごろから、アラビア半島のオマーンが東アフリカの海岸に進出し、ポルトガルの力をおしのけました。のちには、ザンジバル島が政治と交易の中心となり、クローブ（丁子）などの農園がつくられ、奴隷が働かされました。19世紀の後半になると、イギリスやドイツなどヨーロッパの国ぐにが、この地域の支配をねらうようになります。

こうした歴史の中で育ったスワヒリ語は、いまもタンザニアやケニアなどで大切な言語として使われています。国のことばとしても、アフリカの国どうしをつなぐことばとしても生きているのです。

8世紀ごろ東アフリカの海岸にアラブ・ペルシアの商人が来る（時期は諸説）10〜11世紀海岸ぞいに石造りの町が生まれ、イスラーム教が広がる12〜15世紀キルワ・モンバサ・マリンディなどの港市がさかえる1331ごろイブン＝バットゥータがモガディシュ・キルワを訪れる15世紀はじめ鄭和の艦隊が東アフリカまで来たとされる1498ヴァスコ＝ダ＝ガマがモンバサ・マリンディに寄る1505ポルトガルがキルワ・モンバサを攻める17世紀末〜オマーンがポルトガルを退けるのちザンジバルを拠点とする
図2　スワヒリ文化と港市の歩み。12〜15世紀に港市がさかえ、1498年にガマが来航した。
地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

ガマが来る前から、東アフリカの海岸にはインドやアラビア、中国の品物があふれていたんだ。ヨーロッパの人が「新しい航路を発見した」と言うけれど、そこには何百年も前から続く海の交易の世界があったんだよ。

図と表で見る：季節風と港市の交易

インド洋の風と船の行き帰り 123456789101112 （数字は月） 北東の風北東の風 南西の風（4〜9月ごろ） 冬：インド・アラビアから東アフリカへ 北東の風に乗って、南へ向かう。インドの布やビーズ、中国の陶磁器を積んだ船がやって来る。 夏：東アフリカからインド・アラビアへ 南西の風に乗り、金・象牙を積んで帰る。
図3　インド洋の風と船の行き帰り。冬は北東の風でアフリカへ、夏は南西の風でインド・アラビアへ向かった。
東アフリカから出ていくもの東アフリカに入ってくるもの
代表的なもの金・象牙・木材・奴隷（のちにはクローブ農園など）インドの綿布・ビーズ、ペルシアのガラス、中国の陶磁器
運ぶ手段季節風を使う帆船（ダウ船など）同じ帆船で、冬の風にのって来る
行き先・出発地アラビア半島・ペルシア湾・インドアラビア半島・インド・中国方面

整理：スワヒリ文化と港市を一言で

東アフリカの海岸で、アフリカの人びとの暮らしとイスラーム教・アラビア語がまじって生まれた文化。キルワ・モンバサ・マリンディなどの港市が、季節風にのる船で金や象牙を運んでさかえた。1498年のガマの来航のあと、ポルトガルが進出した。

スワヒリ文化と関係する人物・用語

用語スワヒリ文化との関係
バントゥー系の人びとスワヒリ語のもとになったことばをもつ人びと
モノモタパ王国と大ジンバブエ内陸の金を海岸の港市へ運んだ内陸の国
イスラーム教港市の人びとが受け入れた宗教。モスクが建てられた
イブン＝バットゥータ14世紀に東アフリカの港市を訪れた旅行家
ヴァスコ＝ダ＝ガマ1498年にモンバサ・マリンディに寄った航海者
大航海時代ポルトガルの進出で港市の自由な交易が変わった
サハラ交易（塩金交易）アフリカの反対側（西側）の、砂漠をこえる交易
マダガスカルとオーストロネシア語族東南アジアの人びとが住みついた島

アフリカの西側のマリ王国とマンサ＝ムーサは、サハラ砂漠をこえる金の交易でさかえました。東アフリカの港市は、海をこえる金の交易でさかえた地域です。アフリカの金は、砂漠と海の両方から世界に運ばれていたのです。

サクラちゃん

サクラちゃん

ガマは、新しい航路を「発見した」のではないんですか？

ロダン先生

ロダン先生

教科書では「大航海時代の航路の開拓」と書かれるけれど、ガマが寄ったアフリカ東岸やインドの町には、すでに大きな交易の世界があったんだ。ガマは、その世界につながる海の道を、ヨーロッパの船で通った初めての人、と考えるのが正確だよ。論述では「ヨーロッパから見た新航路」ということばを意識しよう。ぼくは泳げないから、季節風のある船旅は想像するだけでわくわくするんだ。

サクラちゃん

サクラちゃん

見る側によって言い方が変わるんですね。

スワヒリ文化でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. スワヒリ語を「アラビア語の一種」と思う：文法のもとはアフリカのバントゥー系の言語。語彙にアラビア語が多く入っている。
  2. 港市をアラブ人の植民地だと思う：港市の中心はアフリカの海岸の人びと。外から来た商人との交流で生まれた文化。
  3. ガマが東アフリカの海岸を「初めて見つけた」と思う：ガマが来る前から、アラブ・ペルシア・インド・中国との交易がさかんだった。
  4. 西アフリカの国と混同する：ガーナ・マリ・ソンガイは西アフリカのサハラ交易。キルワ・モンバサ・マリンディは東アフリカのインド洋交易。
  5. 港市をひとつの大帝国だと思う：町ごとに王のいる都市国家のならび。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：東アフリカの港市（キルワ・マリンディ・モンバサなど）と、インド洋の季節風交易、スワヒリ語の成り立ちが、地図や史料と組み合わせて問われます。
  • 国公立の2次・論述：「インド洋の交易の特色」や「ヨーロッパの進出がアジア・アフリカの交易に与えた影響」を、季節風・港市・ポルトガルの来航と結びつけて説明させる問題があります。
  • 私大：「スワヒリ語」「キルワ」「マリンディ」「イブン＝バットゥータ」「鄭和」など。
  • 高校入試：大航海時代の学習で、ガマがインドへ向かう途中でアフリカの東海岸に寄ったことを覚えておくと役立ちます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、地域ごとの王朝の整理は東南アジア史の勉強法｜王朝の流れを地図で整理の考え方が参考になります。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「ジャンボ」はスワヒリ語のあいさつ

スワヒリ語には「ジャンボ（こんにちは）」というあいさつがあるんだ。東アフリカを旅行すると、よく聞くことばだよ。ほかにも「アサンテ（ありがとう）」「ポレポレ（ゆっくり、のんびり）」などが有名だ。旅行好きのぼくとしては、この「ポレポレ」の気分が好きなんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 港市の石造りの町は、サンゴの石でできている

キルワなどの建物は、海岸でとれるサンゴ石を切り出して、石灰でかためてつくられたんだ。遠くから来た商人のために、立派なモスクや宮殿が海に面して建てられたとされる。いまも遺跡で、その石の壁を見ることができるよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「季節風・キルワ・マリンディ・金と象牙・スワヒリ語・1498年ガマ」の6つをおさえよう。西アフリカのサハラ交易とセットで覚えると、アフリカ全体の交易がつかめるよ。

練習問題

やさしい

  1. 東アフリカの海岸で生まれた、アフリカの人びとの暮らしとイスラーム教・アラビア語などがまじった文化を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：スワヒリ文化

  2. 東アフリカの港市で、インド洋の交易を支えた、冬と夏で向きが変わる風を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：季節風（モンスーン）

ふつう

  1. 東アフリカの港市として知られる都市を、2つ答えよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：キルワ、マリンディ、モンバサ、ザンジバル、モガディシュ など

  2. 1498年に東アフリカのマリンディに寄ったポルトガルの航海者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ヴァスコ＝ダ＝ガマ
    ガマはそのあと、インドのカリカットに着いたとされます。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「スワヒリ語は、アラビア語の方言で、文法も語彙もアラビア語と同じである。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    スワヒリ語はアフリカのバントゥー系の言語で、文法のもとはそちらにあります。語彙にアラビア語から入った語が多いのです。

  2. 東アフリカの港市がさかえた理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：季節風を使う船でアラビア・インド・中国と結ばれ、内陸でとれた金や象牙を運び出し、布・陶磁器などを受け取る交易の出入り口になったから。

    採点のポイント：①季節風や海の交易、②金・象牙などの内陸の産物、③外の世界との品物の交換、のうち2つ以上。

スワヒリ文化と東アフリカの港市のまわりの用語

スワヒリ文化と東アフリカの港市は、ナイル上流・東アフリカの国ぐにの用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

スワヒリ文化と東アフリカの港市の前に出てくる語

スワヒリ文化と東アフリカの港市のあとに出てくる語

「古代のアメリカ・アフリカ」の章の用語

この章の流れは古代のアメリカ・アフリカの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：ハウサ諸都市（世界史）　｜　次の語：モノモタパ王国と大ジンバブエ（世界史） →

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よくある質問

スワヒリ文化とは何ですか？

スワヒリ文化とは、東アフリカの海岸で、アフリカの人びとの暮らしとイスラーム教・アラビア語などがまじって生まれた文化です。キルワ・モンバサ・マリンディなどの港市を中心にさかえました。

スワヒリ語とはどんなことばですか？

アフリカのバントゥー系の言語で、アラビア語から入った語がたくさんまじっています。いまも東アフリカの広い地域で、人びとの共通語として使われています。

東アフリカの主な港市はどこですか？

モガディシュ・マリンディ・モンバサ・ザンジバル・キルワ・ソファラなどがあげられます。町ごとに王や有力者がいる都市国家のように並んでいました。

東アフリカの港市は何を輸出して栄えたのですか？

内陸でとれた金や象牙などです。いまのジンバブエの高原でとれた金が、ソファラやキルワなどを通って海外へ運ばれました。奴隷が取り引きされたことも、歴史の事実として知っておく必要があります。

季節風（モンスーン）はどう関係しますか？

インド洋では、冬は北東の風、夏は南西の風が吹きます。船は風にのってアフリカへ来て、風の向きが変わるとインドやアラビアへ帰りました。この風が海のつながりを支えました。

ヴァスコ＝ダ＝ガマは東アフリカでどうしましたか？

1498年にモンバサに寄ったあと、マリンディで友好的に迎えられ、水先案内人を得てインドへ向かったと伝えられます。水先案内人がだれだったかは諸説あります。

ポルトガルの来航後、港市はどうなりましたか？

1505年ごろからポルトガルがキルワやモンバサを攻め、砦を築いて金の取り引きに力を伸ばしました。17世紀末ごろからはオマーンが進出し、のちにザンジバルが拠点となりました。

キルワはどんな町ですか？

12世紀から15世紀にかけて、金の取り引きなどでさかえた東アフリカの港市です。石造りのモスクや宮殿のあとが残り、いまは世界遺産になっています。

東アフリカの港市は入試でどう出ますか？

共通テストでは、インド洋の季節風交易、スワヒリ語の成り立ち、港市の名前が問われます。論述では、ヨーロッパ進出前のインド洋交易の特色を説明させる問題もあります。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述

最終更新：2026年11月7日／作成：大学受験合格大作戦