アイヌの人々の運動と知里幸恵とは？わかりやすく｜アイヌ神謡集・北海道旧土人保護法・2019年の法律【図解】

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アイヌの人々の運動と知里幸恵あいぬのひとびとのうんどう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

アイヌの人びとの運動とは、先住民族のアイヌの人びとが、同化の政策や差別の中で、自分たちの言葉や文化を守り、伝えようとした動きです。大正時代には知里幸恵が『アイヌ神謡集』（1923年）をまとめました。北海道旧土人保護法（1899年）は1997年に廃止、2019年に先住民族と法律に明記されました。

読み方	あいぬのひとびとのうんどう
英語	Ainu people's movement and Chiri Yukie
時代	1899〜1930年ごろ（明治末〜大正・昭和はじめ）、法律の変化は1997年・2019年
分野	社会経済
章	第14章大正デモクラシー
知里幸恵	1903〜1922年・北海道登別のアイヌの女性
『アイヌ神謡集』	1923年出版・アイヌ語をローマ字で書き日本語訳をつけた
北海道旧土人保護法	1899年・同化政策・1997年に廃止
アイヌ施策推進法	2019年・先住民族と明記

このページのポイント

知里幸恵（1903〜1922年）は、アイヌ語の神々の物語をローマ字と日本語訳で書きとめ、1923年に『アイヌ神謡集』として出版された。金田一京助のすすめがあった。
1899年の北海道旧土人保護法は、同化政策の考え方が中心。1997年のアイヌ文化振興法で廃止された。
2019年のアイヌ施策推進法で、アイヌの人びとが先住民族であることが法律に明記された。2020年には白老町にウポポイが開かれた。

アイヌの人々の運動と知里幸恵をやさしく言うと

アイヌの人びとの運動とは、北海道などで暮らしてきた先住民族のアイヌの人びとが、差別や同化の政策のなかで、自分たちの言葉や文化、くらしを守り、伝えようとしてきた動きです。大正時代に、その象徴のひとつとして知られるのが、知里幸恵（1903〜1922年）と、彼女がまとめた『アイヌ神謡集』（1923年）です。

アイヌの人びとは、日本の北にある北海道（昔は蝦夷地）や、樺太（サハリン）、千島列島などで、独自の言葉と文化をもって暮らしてきました。狩りや漁、採集を中心にして自然とともに生き、神々への祈りを大切にしました。ところが、明治になって北海道の開拓が進むと（北海道の開拓と屯田兵）、その土地や暮らしを大きく変えられ、日本語や日本風の習慣をおしつけられる「同化政策」の中で、差別も受けました。

たとえると、アイヌの文化は「文字のない図書館」でした。物語や歌、知恵は、本ではなく人の口から口へと伝わっていたからです。その図書館が失われてしまうかもしれない、という時代に、知里幸恵は物語を書きとめ、1冊の本にしました。同じ時代には、全国水平社（1922年）のように、差別を受けた人びとが自らの声をあげる動きも広がっていました。

図1　『アイヌ神謡集』ができるまで。声で語りつがれた物語を、知里幸恵がローマ字で書きとめ、日本語の訳をつけて、1923年に出版された。

しきぶちゃん

先生、アイヌの人びとは、もともと文字を使っていなかったんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　アイヌ語には、もともと決まった文字がなかったとされておる。物語や歌は、人から人へ、声で伝えられてきたのじゃ。知里幸恵は、それをローマ字（アルファベット）で書きとめた。そうすれば、アイヌ語のひびきを、そのまま文字に残せるからじゃな。

しきぶちゃん

声の文化を、本にしたんですね。

たいし先生

そうじゃ。しかも、日本語の訳も添えて、アイヌ語を知らない人にも読めるようにした。これは大きな仕事じゃったぞ。

知里幸恵の写真（1920年ごろ）。アイヌの人びとに伝わる神謡（カムイユカラ）を書きとめ、『アイヌ神謡集』にまとめた。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）

アイヌの人びとと運動の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：北海道の開拓と、同化の政策

江戸時代には、15世紀のコシャマインの戦いや、シャクシャインの戦い（1669年）のように、和人（本州の日本人）とアイヌの人びとのあいだで争いが起きたこともありました。また、松前藩との交易の中で、アイヌの人びとが不利な立場におかれていった面がありました。

明治になると、政府は蝦夷地を北海道と改め、開拓使と屯田兵による開拓を進めました。多くの人びとが本州から移り住み、アイヌの人びとが暮らしてきた土地や、漁・狩りの場が、大きく変わりました。1899年には北海道旧土人保護法がつくられました。農業をする人に土地をあたえるなど、「保護」の名前がつけられましたが、実際には、アイヌの人びとの文化を認めず、日本人と同じにしようという同化政策の考え方が中心でした。法律の名前にある「旧土人」という言葉は、今は使われない、差別的な表現です。

日本の国境が明らかになっていく中で（明治初期の外交と国境の画定）、同じように南の琉球処分（沖縄県の設置）でも、独自の文化をもつ人びとが日本に組み入れられていきました。アイヌの人びとの経験も、近代の日本が国をまとめていく過程の一面として考えることができます。

② どのように：知里幸恵と『アイヌ神謡集』

知里幸恵は、1903年に北海道の登別でアイヌの家に生まれました。幼いころから、祖母や伯母（おば）から、アイヌ語でたくさんの物語を聞いて育ちました。やがて、アイヌ語の研究者である金田一京助と出会い、そのすすめもあって、物語を書きとめる仕事にとりくみます。

幸恵は、アイヌの人びとのあいだで語りつがれてきた神々の物語（神謡）を、アイヌ語をローマ字で書き、日本語の訳をつけるという形でまとめました。それが『アイヌ神謡集』です。「銀の滴降る降るまわりに」というくり返しで始まる物語が知られています。しかし、幸恵は、原稿を仕上げた1922年に、わずか19歳で亡くなってしまいました。本は、その翌年の1923年に出版されました。アイヌの人びと自身が、自分たちの言葉で書きのこした、貴重な本として知られています。

同じころ、違星北斗という若いアイヌの歌人も、差別をうけながら自分の思いを歌に詠みました。そして1930年には、アイヌの人びとが中心となって北海道アイヌ協会がつくられたとされます。アイヌの人びと自身が、自分たちの生活の向上や権利を求めて、団体をつくる動きが生まれていきました。

③ それから：旧土人保護法の廃止と、法律の変化

アイヌの人びとへの差別や、同化の政策は、長く続きました。しかし、人びとの声や、世界での先住民族の権利を認める流れの中で、少しずつ変化が起きていきます。1997年には、アイヌ文化振興法ができ、北海道旧土人保護法は廃止されました。2008年には、国会が、アイヌの人びとを先住民族とすることを求める決議を行いました。そして2019年には、アイヌ施策推進法ができ、アイヌの人びとが先住民族であることが、法律にはじめて明記されました。2020年には、北海道の白老町に、アイヌ文化を伝える国立の施設「ウポポイ（民族共生象徴空間）」が開かれています。

図2　アイヌの人びとの運動と法律の年表。1899年の北海道旧土人保護法から、1923年の『アイヌ神謡集』、1997年・2019年の法律まで。

たいし先生

1899年の旧土人保護法（同化）→1923年『アイヌ神謡集』→1997年の旧土人保護法の廃止→2019年のアイヌ施策推進法。「同化」から「文化を大切に」へという流れを、一本の線で覚えるのじゃぞ。

図と表で見る：法律の変化と、知里幸恵の仕事

年	できごと	考え方・意味
1899年	北海道旧土人保護法	同化政策の考え方が中心
1923年	『アイヌ神謡集』の出版	アイヌ語の物語を、アイヌ語のひびきのまま書きのこした
1930年	北海道アイヌ協会（とされる）	アイヌの人びと自身が、権利や生活の向上を求める団体をつくった
1997年	アイヌ文化振興法・旧土人保護法の廃止	アイヌの文化を大切にする考え方へ
2019年	アイヌ施策推進法	アイヌの人びとが先住民族であることを法律に明記

図3　アイヌの人びとにかかわる法律の考え方の変化。同化の考え方から、文化を大切にする考え方、先住民族と明記する考え方へ。

先住民族の権利は、世界でも大きな課題です。日本では、アイヌの人びとが、言葉や文化、くらしを守りながら、今も活動しています。歴史を学ぶときは、過去の出来事を事実として知ることと、今も続く課題として考えることの両方が大切です。

整理：アイヌの人々の運動と知里幸恵を一言で

知里幸恵（1903〜1922年）は、アイヌ語の神々の物語をローマ字と日本語訳で書きとめ、『アイヌ神謡集』（1923年）にまとめた。北海道旧土人保護法（1899年）は同化政策の中心で、1997年に廃止、2019年のアイヌ施策推進法で先住民族と明記された。

アイヌの人びとの運動と関係する人物・用語

用語	アイヌの人びとの運動との関係
アイヌの人々とコシャマインの戦い（1457年）	中世のアイヌの人びとと和人の関係
シャクシャインの戦い（1669年）	江戸時代の、松前藩とアイヌの人びとの関係
北海道の開拓と屯田兵・旧土人保護法	同化政策のはじまり
明治初期の外交と国境の画定（樺太・千島）	アイヌの人びとの暮らしにも大きなえいきょう
琉球処分（沖縄県の設置）	近代日本で、独自の文化をもつ人びとが組み入れられた
全国水平社（1922年）	同じころ、差別を受けた人びとが自ら声をあげた
四民平等と身分制度の改革	身分制度の変化。アイヌの人びとは「旧土人」として記された
大正デモクラシー	民衆が声をあげる風潮が広がった時代
大正の文学	同じ大正時代の、文学の広がり
江戸時代の身分と村のくらし	江戸時代の身分制度の外側にいた人びとも

みちざねくん

アイヌの人びとの法律は、いろいろあって混ざりそうです……。

たいし先生

ならべて覚えるのじゃ。1899年＝北海道旧土人保護法（同化）、1997年＝アイヌ文化振興法（旧法の廃止）、2019年＝アイヌ施策推進法（先住民族と明記）。「同化→文化→先住民族」の順じゃな。

みちざねくん

「同化→文化→先住民族」ですね。流れで覚えます！

アイヌの人びとの運動でまちがえやすい点

まちがえやすい点

『アイヌ神謡集』を和人が書いたものと思う：書きとめたのは、アイヌの知里幸恵本人。金田一京助は、書くことをすすめた人。
出版を1922年と思う：幸恵が亡くなったのが1922年、本の出版は1923年。
アイヌ語を漢字で書いたと思う：ローマ字で書き、日本語の訳をつけた。
北海道旧土人保護法を、今も有効な法律と思う：1997年に廃止された。
アイヌの人びとが「先住民族」と法律に明記されたのを1997年と思う：明記されたのは2019年のアイヌ施策推進法。
アイヌの人びとは、もういないと思う：今も、アイヌの人びとは言葉や文化を守りながら暮らしている。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

北海道旧土人保護法（1899年）の名前と、同化政策の説明。
知里幸恵と『アイヌ神謡集』（アイヌ語をローマ字で書きとめた）の組み合わせ。
2019年のアイヌ施策推進法で、アイヌの人びとが先住民族と明記されたこと。
明治の北海道開拓（開拓使・屯田兵）と、アイヌの人びとへのえいきょうを説明する記述問題。

大学入試（共通テスト）：北海道旧土人保護法の目的や、アイヌの人びとへの同化政策を、資料から読み取る問題が出ます。琉球処分や台湾の統治など、近代日本の周辺の人びとへの政策と比べて問われることもあります。
国公立の2次・論述：近代日本の北海道開拓とアイヌの人びとの関係を、法律（1899年）をあげて説明させる問題。
私大：知里幸恵・金田一京助・違星北斗の人物、『アイヌ神謡集』の出版年などが、語句や正誤判定で問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？北海道の地名には、アイヌ語がもとになったものが多い

北海道には、アイヌ語をもとにした地名がたくさんある。たとえば「札幌」「稚内」「登別」などは、アイヌ語に由来するとされておる。地名のなかに、そこで暮らしてきた人びとの言葉が、今も生きているのじゃな。知里幸恵が生まれた登別も、そのひとつじゃ。地名の由来をしらべてみると、おもしろいぞ。

これ知ってる？知里幸恵の仕事は、今も読みつがれている

『アイヌ神謡集』は、出版から100年以上たった今も、読みつがれておる。アイヌ語の物語を、アイヌ語のひびきのまま書きのこした、とても貴重な本じゃ。19歳で亡くなった幸恵のこの仕事は、アイヌの文化を未来へ伝える、大きな力になったといわれておる。

たいし先生

「知里幸恵・アイヌ神謡集（1923）・ローマ字・旧土人保護法（1899）・1997年に廃止・2019年に先住民族と明記」。この6つをおさえれば、アイヌの人びとの運動はばっちりじゃ。

練習問題

やさしい

アイヌ語の神々の物語を書きとめて『アイヌ神謡集』にまとめた、アイヌの女性はだれか。
答えと解説を見る
答え：知里幸恵
1899年につくられた、アイヌの人びとを日本人に同化させる考え方にもとづく法律を何というか。
答えと解説を見る
答え：北海道旧土人保護法

ふつう

『アイヌ神謡集』は、アイヌ語を何の文字で書き、何をつけたものか。
答えと解説を見る
答え：アイヌ語をローマ字で書き、日本語の訳をつけた。
2019年にできた、アイヌの人びとを先住民族と法律にはじめて明記した法律を何というか。
答えと解説を見る
答え：アイヌ施策推進法

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「北海道旧土人保護法は、今も有効な法律である。」
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答え：誤り
この法律は1997年に廃止されました。
北海道旧土人保護法の考え方を、「同化」という語を使って30字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：アイヌの人びとの文化を認めず、日本人と同じにしようとする同化政策の考え方。