普遍論争とは？わかりやすく｜実在論と唯名論のちがい・アベラール・オッカム【図解・年表】

世界史用語集 › 第9章 ヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）

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普遍論争（実在論と唯名論）ふへんろんそう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

普遍論争とは、中世ヨーロッパで、「人間」「馬」のような共通の名前（普遍）は実在するのか、名前にすぎないのかをめぐって行われた論争です。実在論はアンセルムス、唯名論はロスケリヌスやオッカムが代表で、スコラ学の最初の大きなテーマになりました。

読み方ふへんろんそう
英語Problem of Universals: Realism and Nominalism（普遍論争）
時代11〜14世紀（盛んだったのは11〜12世紀）
地域ヨーロッパ
章第9章 ヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）
問い「人間」「馬」のような共通の名前（普遍）は、実在するのか、名前だけなのか
実在論普遍は個物より先に実在する（アンセルムス）。穏健な実在論はトマス＝アクィナス
唯名論実在するのは個物だけで、普遍は名前にすぎない（ロスケリヌス・オッカム）
中間アベラールは普遍を「ことばで述べられるもの」と考えた
関係スコラ学の最初の大論争。信仰と理性を分ける流れ、のちの科学へ

このページのポイント

  • 普遍とは、たくさんのものに共通する名前や性質のこと。普遍が実在するという立場が実在論、名前にすぎないという立場が唯名論。
  • 実在論はアンセルムス、唯名論の先がけはロスケリヌス、中間の立場はアベラール、穏健な実在論はトマス＝アクィナス、14世紀の唯名論はオッカム。
  • 唯名論は、信仰と理性を分け、観察や経験を重んじる流れにつながり、のちの科学や経験論の背景の1つになった。

普遍論争（実在論と唯名論）をやさしく言うと

普遍論争とは、中世ヨーロッパで、「人間」「馬」「赤」のように、たくさんのものに共通する名前や性質（普遍）は、本当に実在するのか、それともただの名前なのかをめぐって、神学者・哲学者が議論した論争です。11〜12世紀に特にさかんになり、14世紀にも形を変えて続きました。

普遍が実在すると考える立場が実在論、実在するのは目の前の1つ1つのもの（個物）だけで、普遍は名前（ことば）にすぎないと考える立場が唯名論です。そのあいだの、普遍は個物の中にあり、人の心がそれを取り出すとする立場もあります。この論争は、スコラ学と大学の最初の大きなテーマの1つで、このページでは、問いの中身と人物ごとの立場をくわしく見ていきます。

たとえると、食卓に出てくるのは、りんごやみかんやバナナです。「くだもの」という名前の食べ物を、お皿にのせて出すことはできません。では、「くだもの」とは何でしょうか。りんご・みかん・バナナに共通する性質を、人が言葉にまとめただけなのか、それとも「くだもの」そのものが、りんごなどとは別にどこかにあるのか。これが普遍論争の問いです。

「普遍」と「個物」 動物もっと広い共通点のまとまり 人間動物の中のまとまり ソクラテスいま目の前にいる人 普遍たくさんのものに共通する名前・性質 個物ひとつひとつの存在 問い：「人間」は、本当にあるのか？ ソクラテスという人は見えるが、「人間そのもの」は見えない ポルフュリオスの『イサゴゲー』にもとづく考え方の例
図1　「普遍」と「個物」。人間や動物のような共通のまとまりが、本当にあるのかを問う。
3つの立場（りんごのたとえ） 実在論普遍は実在する りんご（普遍） 普遍は個物より先に、別に実在するアンセルムス 中間の立場個物の中に本質がある 同じ本質をもつ 心の中の概念 普遍は個物の中にあり、人の心が取り出すアベラールトマス＝アクィナス 唯名論普遍は名前だけ 「りんご」 ただの呼び名 実在は個物だけ普遍は名前にすぎないロスケリヌスオッカム 立場を単純にした図。人物の考えには細かいちがいがある
図2　3つの立場。りんごのたとえで見る、実在論・中間の立場・唯名論。
うかるくん

うかるくん

先生、そんなことを何百年も議論していたんですか？ 「人間」という言葉があるのは当たり前では？

ロダン先生

ロダン先生

言葉があることと、その言葉が指すものが「ある」ことは、別の問題なんだ。たとえば、わたしの名前は「ロダン」だけど、彫刻家のロダンさんも「ロダン」だ。同じ名前でも、わたしと彼は別のもので、共通点は名前だけ。こんなふうに考えるのが唯名論の発想に近いね。

うかるくん

うかるくん

名前が同じでも、中身は別、ということですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。でも、「人間」のように、みんなが同じ性質をもっているものはどうだろう？ ここを考えるのが、この論争なんだ。

普遍論争（実在論と唯名論）のくわしい流れ

① 問いのはじまり：古代の学問から

この問いは、古代ギリシアにさかのぼります。プラトンは、目に見える個々のものとは別に、完全なイデアが実在すると考えました。弟子のアリストテレスは、形や性質は個々のものの中にあると考え、先生とは別の道をとりました。

中世に直接つながるのは、3世紀の哲学者ポルフュリオスです。彼は、アリストテレスの論理学の入門書『イサゴゲー』で、「類や種は、本当に存在するのか、それとも心の中の考えにすぎないのか。存在するとしたら、体のあるものか、体のないものか」という問いを書き、答えは出さないままにしました。この本を6世紀にラテン語に訳して注釈をつけたのが、ボエティウスです。ボエティウスは、東ゴート王国とテオドリックの王につかえた高官でもあり、のちに処刑されたことで知られます。こうして、この問いが中世の西ヨーロッパに伝わりました。

② 11世紀：ロスケリヌスとアンセルムス

11世紀の末になると、論理学（弁証法）への関心が高まり、この問いが神学の問題と結びつきました。フランスの学者ロスケリヌスは、普遍はことばの音（息）にすぎないと主張した、と伝えられます。その考えを三位一体の説明に当てはめると、父・子・聖霊という3つの位格が、1つの実体を共有せず、別々の3つのものになってしまうのでは、と批判されました（ニケーア公会議で正統とされた考え方と合わなくなるからです）。1092年に会議でとがめられたと伝えられます。

これに対してアンセルムス（1033ごろ〜1109）は、普遍は実在すると考える実在論の立場に立ちました。彼は、のちにカンタベリー大司教になった神学者で、「理解を求める信仰」という言葉で知られ、神の存在を論理で示そうとした『プロスロギオン』を書きました。「信じる」ことと「理屈で考える」ことは、ぶつかるのではなく、たがいに助けあうという姿勢で、のちのスコラ学の出発点になりました。

③ 12世紀：アベラールと中間の立場

12世紀に活躍したアベラール（1079〜1142）は、パリで弁論の腕を評判にした学者でした。彼は、実在論の先生とも議論して、普遍を「ことばで述べられるもの」としてとらえ、個々のものに共通する点にもとづいて、人の心が作る概念だと考えました。どちらかというと唯名論に近い中間の立場として説明されます。また、『然りと否』で、教会の権威者の言葉のあいだにある、食いちがいを並べて、論理で吟味する方法を示しました。この方法は、のちのスコラ学の授業のやり方に影響をあたえたとされます。

アベラールは、弟子のエロイーズとの恋と結婚、そして悲しい結末でも知られます。1141年には、彼の考えが会議でとがめられ、翌1142年に亡くなりました。最後は、クリュニー修道院と修道院運動につながる修道院にかくまわれて亡くなった、と伝えられます。

12世紀には、12世紀ルネサンスと翻訳によって、アリストテレスの論理学の本が新しく入り、論争はさらにさかんになりました。パリのノートルダム大聖堂のまわりに学生が集まり、のちにゴシック様式の大聖堂とパリ大学のもとになっていきます。

④ 13世紀：トマス＝アクィナスの整理

13世紀には、アリストテレスの著作が大量に入り、トマス＝アクィナス（1225ごろ〜1274）が、論争を大きく整理しました。彼は、普遍が3つのあり方をもつと説明しました。神の心の中に、物がつくられる前のかたちとしてあり（物に先立つ）、個々の物の中に本質としてあり（物の中に）、人が考えて取り出した概念として心の中にある（物のあとに）、という考え方です。これは穏健な実在論とよばれます。スコトゥスも、実在論の立場で知られます。

⑤ 14世紀：オッカムと唯名論

14世紀になると、イギリスのフランシスコ会の修道士オッカム（1287ごろ〜1347ごろ）が、実在するのは個物だけで、普遍は心の中の記号（ことば）にすぎない、という唯名論を強く主張しました。彼は、説明のために、必要以上のものを仮定してはならない、という考え方を示し、これは「オッカムのかみそり」とよばれます（この名前は後の時代の呼び方です）。

オッカムは、アヴィニョンの教皇と、フランシスコ会の「清貧」をめぐって対立しました。1324年にアヴィニョンの教皇のもとへ召し出され、1328年にはそこをはなれて、神聖ローマ皇帝のもとに身を寄せたと伝えられます。神学と哲学を切りはなして、信仰は聖書と教会の教えにもとづき、理屈や経験で確かめられることは別の学問に任せる、という考え方につながりました。

サクラちゃん

サクラちゃん

先生、「名前にすぎない」と考えると、どうして信仰と理性が分かれるんですか？

ロダン先生

ロダン先生

オッカムは、実在するのは神がつくった1つ1つのものだ、と考えたんだ。すると、神の意志は人間の理屈でぜんぶ説明できるものではなくなる。信仰は信じるもの、世界のしくみは観察して調べるもの、という分け方になっていくんだよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

それが、あとの科学につながるんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう言われているよ。ただし、オッカム本人が近代科学をめざしたわけではないから、「つながる流れの1つ」と考えるのがよいね。

⑥ ロジャー＝ベーコンと実験の重視

13世紀のイギリスのロジャー＝ベーコンは、フランシスコ会の修道士で、観察と実験、数学を大切にすると主張した人物として知られます。光学やレンズなどに関心をもちました。アラビア語で書かれた光学などの研究（イブン＝アル＝ハイサムなど）からも学んだとされます。ただし、のちの科学革命の時代の「フランシス＝ベーコン」（イギリス経験論の人）とは別人です。

⑦ 論争の意味：決着のつかなかった問い

普遍論争は、どちらかの勝ちで終わったわけではありません。神学の問題と結びついて、教会の教えをどう説明するかが争われましたが、のちには、「実在するのは何か」「人は何をどう知るのか」という、哲学のもっと大きな問いへと引き継がれました。近世には、合理論と経験論の対立として、また別の形で議論されます。

この問いは、現代にも生きています。たとえば数学では、「数や図形は、人間とは別に実在するのか」を考える立場（数学的実在論）と、それを否定する立場があります。ゲーデル（数学者データベース）は、数学の対象が実在すると考えた人として知られ、ピタゴラス（数学者データベース）の「万物は数」という考えも、普遍と実在の問いとつながっています。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「3世紀 ポルフュリオスの問い → 6世紀 ボエティウス → 11世紀 アンセルムス（実在論）・ロスケリヌス（唯名論の先がけ）→ 12世紀 アベラール → 13世紀 トマス → 14世紀 オッカム（唯名論）」。立場と人物をいっしょにおぼえよう。

図と表で見る：普遍論争の立場と人物

論争の流れを、人物ごとのカードで整理してみましょう。時代が進むにつれて、実在論が中心だった神学の世界に、唯名論の考え方が広がっていったことがわかります。

論争の流れ（人物で見る） 3〜6世紀ポルフュリオス → ボエティウス問いを立て、ラテン語に訳して伝える 11世紀末アンセルムス（実在論）ロスケリヌス（唯名論の先がけ）と対立 12世紀アベラール（中間の立場）普遍は「ことばで述べられるもの」と考えた 13世紀トマス＝アクィナス（穏健実在論）個物の中・神の心・人の心の3つのあり方 14世紀オッカム（唯名論）実在するのは個物だけ。信仰と理性を分ける 人物の呼び方・立場の分け方は、本によって少しちがう
図3　論争の流れ。人物と、立場と、時代を結びつけておぼえる。
立場普遍は…代表的な人物かんたんなたとえ
実在論個物より先に、実在するアンセルムス（プラトンの流れ）「くだもの」という本物がどこかにある
穏健な実在論個物の中に本質としてあり、心が取り出すトマス＝アクィナス（アリストテレスの流れ）りんごの中に「りんごらしさ」がある
中間の立場（概念論）ことばで述べられる概念アベラール共通点を、人の心が言葉にまとめる
唯名論名前（ことば）にすぎないロスケリヌス・オッカム「くだもの」はただの呼び名
3世紀ポルフュリオスが『イサゴゲー』で普遍についての問いを立てる6世紀ボエティウス（480ごろ〜524ごろ）がラテン語に訳し、注釈を書く1077〜78アンセルムスが『プロスロギオン』を書く1092ロスケリヌスの三位一体の説明がソワソンの会議でとがめられる1109アンセルムスが死ぬ1141アベラールの考えがサンスの会議でとがめられる1142アベラールが死ぬ13世紀アリストテレスの著作が入り、スコラ学が大成される1274トマス＝アクィナスが死ぬ1324オッカムがアヴィニョンの教皇のもとへ召し出される1328オッカムがアヴィニョンを去り、神聖ローマ皇帝のもとへ1347ごろオッカムが死ぬ（亡くなった年は諸説）
図4　普遍論争の年表。
普遍論争がのこしたもの 普遍論争 実在論の流れ普遍は実在する 三位一体の説明1つの本質に3つの位格 共同体の重視教会や社会を1つの全体と見る 唯名論の流れ実在するのは個物だけ 経験と観察を重んじるオッカム・ロジャー＝ベーコン 信仰と理性を分ける神学と哲学・科学が別の道へ 近代の科学・経験論へ実験・観察で確かめる学問 中世の教会と神学の考え方をささえた どちらの流れも、あとの時代につながっていく。どちらが「正しかった」かは、決められない
図5　普遍論争がのこしたもの。実在論と唯名論、2つの流れがあとの時代につながった。

整理：普遍論争を一言で

11〜14世紀、「普遍は実在するか」をめぐる論争。実在論（アンセルムス）は普遍は実在する、唯名論（ロスケリヌス・オッカム）は普遍は名前にすぎない、アベラール・トマス＝アクィナスはその中間。唯名論は、信仰と理性を分け、のちの経験や科学につながった。

普遍論争（実在論と唯名論）と関係する人物・用語

用語このページとの関係
スコラ学と大学普遍論争が最初の大きなテーマの1つ。トマス＝アクィナスが大成
12世紀ルネサンスと翻訳翻訳でアリストテレスの論理学が入り、論争がさかんになった
プラトン個物とは別に、イデアが実在するという考え（実在論のもと）
アリストテレス形や性質は個物の中にあるという考え（穏健な実在論のもと）
東ゴート王国とテオドリックボエティウスが王につかえ、『イサゴゲー』をラテン語に訳した
ニケーア公会議三位一体の考え方が正統とされた会議。唯名論が問題になった背景
ローマ＝カトリック教会論争の舞台。教会の教えをどう説明するかが問題になった
教皇のバビロン捕囚と教会大分裂オッカムが教皇と対立した舞台
ウィクリフとフス14〜15世紀の教会改革者。ウィクリフは実在論の立場とされる
ゴシック様式同じ12世紀のパリで、大聖堂と大学が育った
科学革命観察・実験を重んじる流れが、のちに大きく花開いた
合理論と経験論近世に引き継がれた「人は何をどう知るのか」という問い
ゲーデル（数学者データベース）数学の対象が実在すると考えたことで知られる
ピタゴラス（数学者データベース）「万物は数」という考え。数の実在を考える出発点

普遍論争は、スコラ学の中でもとくに抽象的な話題ですが、そこには、キリスト教の教えをどう説明するか、人はものごとをどう知るのか、という大きな問題がありました。ルネサンス以降の学問の流れにもつながる、見のがせない論争です。

普遍論争（実在論と唯名論）でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 実在論の「実在」は、ふつうの意味とちがう：目に見える個々のものが「ある」のは当たり前。実在論が主張したのは、普遍（共通の本質）が実在する、ということ。
  2. 唯名論は「普遍はない」という立場ではない：普遍が名前（ことば）としてあるのはみとめる。実在すると考えないのがポイント。
  3. ロジャー＝ベーコンとフランシス＝ベーコンは別人：前者は13世紀の修道士、後者は16〜17世紀の経験論の人。
  4. トマス＝アクィナスは唯名論ではない：アリストテレスに学んだ穏健な実在論とされる。唯名論の代表は、オッカム。
  5. 論争に決着はついていない：どちらかが勝って終わったのではない。あとの時代の哲学や科学に引き継がれた。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：スコラ学の中で、実在論と唯名論の説明を入れかえた正誤問題や、アンセルムス・アベラール・トマス＝アクィナス・オッカムの組み合わせを選ぶ問題が出ます。
  • 国公立の2次・論述：「普遍論争とは何か」を説明させたり、スコラ学の発展と大学の成立を書かせたりする問題が出ます。実在論と唯名論の主張のちがいを、対比して書くのがポイントです。
  • 私大：「普遍論争」「実在論」「唯名論」「アンセルムス」「アベラール」「オッカム」「ロジャー＝ベーコン」などの語を選ばせる問題がよく見られます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テスト対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

親指を立てるロダン先生

ロダン先生

「実在論＝普遍は実在する（アンセルムス）」「唯名論＝普遍は名前（オッカム）」の2つの言葉と人物をセットで言えれば、共通テストの正誤問題には十分対応できるよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「オッカムのかみそり」

「同じ説明ができるなら、仮定は少ないほうがよい」という考え方を、「オッカムのかみそり」という。余計なものをかみそりで切り落とす、というたとえなんだ。オッカム自身がこの言葉を使ったわけではなく、のちの人がそうよんだといわれる。科学者がよく使う考え方としても有名だよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 神の存在証明をした大司教

アンセルムスは、「それよりも大きなものが考えられない存在」という考えから、神が存在することを論理で示そうとした、と説明される。この議論は、のちの時代の哲学者たちに、賛成や批判を何度も引きおこした。信仰と理屈がどう結びつくのかを考えた、大切な一歩だったんだね。

ロダン先生

これ知ってる？ アベラールとエロイーズの手紙

アベラールとエロイーズは、のちに修道院に入って、たがいに手紙をやりとりしたといわれ、その手紙は有名な作品として読みつがれている。1人の学者の人生を知ることで、中世の学問の世界が、ぐっと身近に感じられるよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「普遍論争＝普遍は実在か名前か・実在論（アンセルムス）・唯名論（ロスケリヌス・オッカム）・穏健な実在論（トマス）・アベラール・信仰と理性を分ける」の6つをおさえよう。スコラ学と12世紀ルネサンスのページもいっしょに読むと、つながりがよくわかるよ。

練習問題

やさしい

  1. 「普遍は実在する」と考える立場を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：実在論（代表的な人物はアンセルムス）

  2. 「普遍は名前（ことば）にすぎない」と考える立場を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：唯名論（代表的な人物はオッカム）

ふつう

  1. 普遍論争で、実在論と唯名論の中間の立場をとったとされる、12世紀のパリの学者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：アベラール

  2. 13世紀に、アリストテレスの哲学を取り入れて普遍論争を整理し、穏健な実在論の立場をとった人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：トマス＝アクィナス

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「唯名論は、キリスト教の三位一体の説明に影響をあたえたと考えられたため、教会から問題視されることがあった。」
    答えと解説を見る

    答え：正しい
    普遍が名前だけなら、父・子・聖霊が1つの実体を共有する説明がくずれるのでは、と考えられ、ロスケリヌスの考えが会議でとがめられたと伝えられます。

  2. 普遍論争の実在論と唯名論の主張を、「個物」という語を使って60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：実在論は個物に共通する普遍が実在すると考え、唯名論は実在するのは個物だけで、普遍はそれらをまとめる名前にすぎないと考えた。

普遍論争（実在論と唯名論）のまわりの用語

普遍論争（実在論と唯名論）は、中世ヨーロッパの文化の用語一覧（39語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

普遍論争（実在論と唯名論）の前に出てくる語

普遍論争（実在論と唯名論）のあとに出てくる語

「ヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）」の章の用語

この章の流れはヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

普遍論争とは何ですか？

普遍論争とは、中世ヨーロッパで、「人間」「馬」のように、たくさんのものに共通する名前や性質（普遍）が実在するのか、それとも名前にすぎないのかをめぐって行われた論争です。スコラ学の最初の大きなテーマの1つでした。

実在論とは何ですか？

普遍が実在すると考える立場です。個々のものとは別に、共通の本質が実在するとみなします。11世紀のアンセルムスが代表で、プラトンのイデアの考え方の流れをくむとされます。

唯名論とは何ですか？

実在するのは1つ1つの個物だけで、普遍は名前（ことば）にすぎないと考える立場です。11世紀のロスケリヌスが先がけで、14世紀のオッカムが強く主張しました。

実在論と唯名論のちがいは何ですか？

普遍を実在とみるかどうかです。実在論は、個物に共通する本質が実在すると考えます。唯名論は、個物だけが実在し、普遍は名前にすぎないと考えます。アベラールやトマス＝アクィナスは、その中間の立場とされます。

アベラールはどんな立場でしたか？

普遍を、ことばで述べられる概念としてとらえ、個物の共通点にもとづいて人の心が作るものと考えました。唯名論に近い中間の立場として説明されます。教会の権威者の言葉のちがいを論理で吟味する『然りと否』でも知られます。

トマス＝アクィナスの立場は何ですか？

穏健な実在論とされます。普遍が、神の心の中、個々のものの中、人の心の中という3つのあり方をもつと説明し、アリストテレスの哲学を取り入れて論争を整理しました。

オッカムのかみそりとは何ですか？

「説明に必要以上のものを仮定してはならない」という考え方です。14世紀の唯名論者オッカムにちなむ名前で、のちの人が名づけたといわれます。科学の考え方としてもよく引き合いに出されます。

普遍論争は、のちの時代にどう影響しましたか？

唯名論は、信仰と理性を分ける考え方や、個物と経験を重んじる流れにつながり、近代の科学や経験論の背景の1つになりました。ただし、論争そのものに決着がついたわけではありません。

普遍論争は、入試でどう出ますか？

共通テストでは、実在論と唯名論の説明を入れかえた正誤問題や、人物と立場の組み合わせが出ます。論述では、普遍論争の内容と、スコラ学・大学の発展を説明させる問題が出ます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • ポルフュリオス『イサゴゲー』、アンセルムス『プロスロギオン』、アベラール『然りと否』、トマス＝アクィナス『神学大全』（立場の説明にあたって参照）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦