托鉢修道会とは？わかりやすく｜フランチェスコ会・ドミニコ会・清貧と説教のちがい【図解・年表】

世界史用語集 › 第9章 ヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）

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托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）たくはつしゅうどうかい

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

托鉢修道会とは、13世紀に生まれた、財産をもたず施しで暮らしながら都市で説教や学問をおこなう修道会のことです。代表はフランチェスコ会（清貧、1209年ごろ）とドミニコ会（学問と異端への対抗、1216年）です。

読み方たくはつしゅうどうかい
英語Mendicant orders（Franciscans・Dominicans）
時代13世紀（フランチェスコ会は1209年ごろ、ドミニコ会は1216年）
地域ヨーロッパ
章第9章 ヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）
托鉢修道会財産をもたず、人びとの施しで暮らし、都市で説教と学問をおこなった13世紀の修道会
代表フランチェスコ会（創始者フランチェスコ、1209年ごろ承認）・ドミニコ会（創始者ドミニクス、1216年承認）
特色清貧・説教・都市での活動。大学とスコラ学、異端への対抗、アジアへの宣教にも関わった
ちがい田舎の古い修道院（クリュニー・シトー）とも、剣を持つ宗教騎士団ともちがう

このページのポイント

  • 托鉢修道会は、土地や財産をもたず、施しで暮らしながら、都市で説教や学問をおこなった13世紀の新しい修道会である。
  • フランチェスコ会は清貧と民衆への説教を、ドミニコ会は学問と異端への対抗を重んじ、トマス＝アクィナスなどの学者も出た。
  • 修道士は住む土地にしばられないので、モンゴル・中国・新大陸・日本へも宣教に出かけた。

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）をやさしく言うと

托鉢修道会とは、財産をもたず、人びとの施しで暮らしながら、都市に出て説教や学問で教えを広めた、13世紀の新しい修道会のことです。代表はフランチェスコ会とドミニコ会です。托鉢（たくはつ）とは、お坊さんがお鉢をもって家々を回り、食べ物やお金を施してもらう行いのことで、日本の仏教の「托鉢」と同じ言葉が使われています。

それまでの修道院は、クリュニー修道院とシトー派の修道院運動のように、田舎や山の中に建ち、土地や荘園をもって暮らしていました。祈りと労働の毎日でしたが、時代がすすむと、豊かになって世俗化したという批判も出てきます。そこへあらわれたのが、土地ももたず、都市の街角で人びとに語りかける新しいタイプの修道会でした。

たとえると、古い修道院は「山の中の学校」、托鉢修道会は「町に出ていくボランティア団体」です。山の学校は静かで、集中して学べます。いっぽう町に出ていく団体は、悩んでいる人のもとへ自分から足を運びます。13世紀は都市がふえ、商業が活発になった時代です。教会は、「都市の人びとの心」をどうつかむか、という課題に向きあっていました。

古い修道院と托鉢修道会 古い修道院托鉢修道会 場所田舎・山の中（クリュニー・シトー）都市の中街角・大学のある町 財産土地・荘園をもつ豊かな修道院も土地も財産ももたない「清貧」を守る 暮らし定住して祈りと労働施しで暮らす（托鉢）各地を歩く 役目祈り・開墾・写本づくり説教・学問異端への対抗 おおまかなちがい。例外もある
図1　古い修道院と托鉢修道会のちがい。場所・財産・暮らし・役目をくらべる。
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、どうして「清貧」を守る修道会が人気になったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そのころの都市では、お金が力をもつようになって、教会や聖職者の豪華な暮らしに疑問をもつ人がふえていたんだ。そこで、「自分たちは何ももたず、福音（キリストの教え）のとおりに生きる」と宣言した人たちが、とても新鮮に見えたんだよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

言葉より、生き方で教えを示したんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。ただ、同じころ「清貧」を主張しながら、教会の教えと対立した人びともいた。教会に認められて公認の修道会になったかどうかが、大きな分かれ目になったんだ。

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）のくわしい流れ

① 背景：都市の成長と、異端のひろがり（12〜13世紀）

12世紀から13世紀にかけて、ヨーロッパでは農業が発展し、商業が復活し、都市が育ちました（中世都市とハンザ同盟）。ところが、都市で暮らす人びとの多くは、田舎の修道院の祈りや、ラテン語で行われるミサの意味を、じゅうぶんには理解できません。そこへ、「教会は豊かになりすぎた」と批判して、自分たちで聖書を読み、清貧の暮らしを説く人びとが各地にあらわれました。リヨンのヴァルドが始めたヴァルド派や、南フランスのアルビジョワ十字軍と異端審問のカタリ派などです。

ローマ＝カトリック教会は、こうした動きに力で対抗するだけでなく、「教会の中で清貧を実践し、説教で人びとの心に答える」新しい仕組みもつくろうとしました。この考えをうけて生まれたのが、托鉢修道会です。

② フランチェスコとフランチェスコ会

フランチェスコ（1181年ごろ〜1226年）は、中部イタリアの町アッシジで、織物商人の子として生まれました。若いころは豊かで華やかな暮らしを送りましたが、戦争の経験や病気をきっかけに、信仰の道を考えるようになったと伝えられます。1206年ごろには、父から受けた財産をすべて返し、「天の父だけを父とする」と宣言して、清貧の暮らしに入ったという有名な話があります。

彼のもとには同じ志をもつ仲間が集まりました。1209年ごろ、教皇インノケンティウス3世が、彼らの生き方を口頭で認めたとされます。この集まりは「小さき兄弟たち」と名のり、のちにフランチェスコ会として大きくなりました。1223年には、会の会則が教皇によって正式に承認されます。フランチェスコの友人でもあったクララは、女性の修道会（クララ会）を始めました。

フランチェスコは、自然の中に神のめぐみを見ることでも知られます。有名な「太陽の讃歌」は、ラテン語ではなく、その土地のことばで書かれた初期の詩として語られます。また、十字軍のさなかの1219年には、エジプトでアイユーブ朝のスルタンに会って平和を語ろうとした、という話が伝えられます（どこまでを史実として確かめられるかは、研究者の間で議論があります）。1226年に亡くなり、1228年に聖人とされました。

③ ドミニクスとドミニコ会

ドミニクス（1170年ごろ〜1221年）は、スペインのカスティーリャ地方の出身の聖職者です。南フランスで、カタリ派の人びとに説教をする活動に加わり、「豪華な服装の聖職者の説教より、清貧と学識をそなえた説教者のほうが人びとの心にとどく」と考えたとされます。1216年に教皇に認められてドミニコ会（説教者修道会）を開き、学問に力を入れ、パリやボローニャなどの大学のある町に拠点をおきました。

ドミニコ会の修道士は、のちに異端審問の担い手として知られる場面が多くなります。ラテン語の「ドミニ・カネス」（主の犬）をもじって、「主の犬」とよぶしゃれがあった、といわれます。異端への対抗は、托鉢修道会の大事な役目のひとつでしたが、この点が後世の評価で厳しく見られることもあります。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

フランチェスコ会は「清貧と民衆への説教」、ドミニコ会は「学問と説教、異端への対抗」。この色のちがいが、あとで大学や宣教へつながっていくんだ。

うかるくん

うかるくん

先生、ドミニコ会が異端審問をしたなんて、ちょっと怖いです。

ロダン先生

ロダン先生

そう感じるのは自然なことだよ。当時のカトリック教会は、異端を教会の一致をこわすものと見ていて、その考えのもとで制度がつくられたんだ。いっぽう、異端とされた側の人びとは、自分たちの信仰を守ろうとしていた。どちらの側から見るかで、評価は大きく変わるんだよ。

うかるくん

うかるくん

立場を分けて、落ちついて整理するのが大事なんですね。

ロダン先生

ロダン先生

その通り。入試でも「教会はこう考えた」「異端とされた人びとはこうだった」と書き分けられると、説得力が出るよ。

④ 大学とスコラ学への影響

托鉢修道会は、都市の大学でも大きな力をもちました。ドミニコ会のアルベルトゥス＝マグヌスと、その弟子のトマス＝アクィナスは、アリストテレスの哲学をキリスト教の教えと結びつけ、スコラ学（トマス＝アクィナス『神学大全』）を完成にみちびきました。フランチェスコ会からは、ボナヴェントゥラ、ロジャー＝ベーコン、ドゥンス＝スコトゥス、ウィリアム＝オブ＝オッカムらが出ています。この流れは普遍論争（実在論と唯名論）や、のちのルネサンス・宗教改革にもつながります。

1274年には、トマス＝アクィナスとボナヴェントゥラの2人が、同じ年に亡くなりました。ふたりとも、リヨンの公会議に向かう途中、あるいは出席中だったと伝えられます。

⑤ アジアへの宣教（13〜14世紀）

托鉢修道会の修道士は、住む場所にしばられないので、遠い土地にも出かけました。13世紀、モンゴル帝国が西アジアとヨーロッパへ迫ると、教皇や王は、情報を集めて話し合うために修道士を送りました。フランチェスコ会のプラノ＝カルピニ（1245年出発）、ルブルック（1253年出発）です（プラノ＝カルピニとルブルックのページにくわしく書きました）。

1294年には、フランチェスコ会のモンテ＝コルヴィノが元の都の大都（いまの北京）に着き、教会をたてて布教を始めました。1307年には、大都の大司教に任じられたと伝えられます。マルコ＝ポーロの『東方見聞録』と重なる、ヨーロッパとアジアの出会いの記録です。

⑥ のちの時代：新大陸・日本・中国へ

大航海時代になると、托鉢修道会は新大陸やアジアへ宣教師を送りました。ドミニコ会のラス＝カサスのように、先住民への扱いに強く抗議した人物も出ています。日本には、フランシスコ＝ザビエル（イエズス会、1549年）のあと、フランチェスコ会の宣教師が1593年にマニラから来日しました。1597年には、長崎で、フランチェスコ会の宣教師と日本人の信者など26人が処刑されました（日本二十六聖人）。中国では、典礼問題（祖先をまつる儀式の扱いをめぐる論争）で、ドミニコ会・フランチェスコ会とイエズス会の考え方がぶつかりました。イエズス会は托鉢修道会ではなく、16世紀に生まれた別の修道会です。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「1209年ごろ フランチェスコ会 → 1216年 ドミニコ会 → 1245年 プラノ＝カルピニ → 1274年 アクィナスとボナヴェントゥラ死去 → 1294年 モンテ＝コルヴィノ」。年表で流れをつかもう。

図と表で見る：托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）

まず、2つの会のちがいを整理します。どちらも「托鉢」と「説教」を重んじますが、生まれ方や得意分野はちがいました。

二大托鉢修道会をくらべる フランチェスコ会（小さき兄弟会）創始者アッシジのフランチェスコ認められた年1209年ごろ（口頭で承認）心がけ清貧・民衆への説教服の色茶色や灰色の修道服代表的な学者ボナヴェントゥラロジャー＝ベーコンオッカム ドミニコ会（説教者修道会）創始者ドミニクス（スペイン出身）認められた年1216年心がけ学問・説教・異端への対抗服の色白い服に黒い外套代表的な学者アルベルトゥス＝マグヌストマス＝アクィナス 年や特色は代表的な説明。細部には説がある
図2　二大托鉢修道会をくらべる。創始者・認められた年・心がけ・代表的な学者。
会創始者特色おもな学者・活動
フランチェスコ会アッシジのフランチェスコ（1209年ごろ承認）清貧・民衆への説教・自然への愛ボナヴェントゥラ、ロジャー＝ベーコン、ドゥンス＝スコトゥス、オッカム。モンゴル・中国・日本への宣教
ドミニコ会ドミニクス（1216年承認）学問・説教・異端への対抗アルベルトゥス＝マグヌス、トマス＝アクィナス。異端審問の担い手の一つ。新大陸でも活動
そのほかの托鉢修道会カルメル会・アウグスティノ隠修士会など13世紀に公認された1274年の公会議で、4つの托鉢修道会が認められたとされる

次に、フランチェスコ会の修道士がアジアへ向かった道すじを見ましょう。陸地や国境は描かない「点の位置」の模式図です。

リヨン キエフ コンスタンティノープル サライ カラコルム タブリーズ 大都 1245年 プラノ＝カルピニ（リヨン → カラコルム） 1253年 ルブルック（黒海北岸 → カラコルム） 1294年 モンテ＝コルヴィノ（インド経由で大都へ） 点の位置の模式図。陸地・海岸線は描かない
図3　托鉢修道会の修道士のアジアへの旅（点の位置の模式図）。
1181ごろアッシジでフランチェスコが生まれる（1182年とする説も）1209ごろ教皇インノケンティウス3世がフランチェスコ会を口頭で認める1216教皇がドミニコ会を認める1219フランチェスコがエジプトでスルタンに会う1226フランチェスコが亡くなる（1228年に聖人に）1231教皇が異端審問をドミニコ会に任せる動きが進む（このころ）1245プラノ＝カルピニがモンゴルへ1274トマス＝アクィナスとボナヴェントゥラがそろって亡くなる1294モンテ＝コルヴィノが大都に着く1597長崎で26人が処刑される（フランチェスコ会の宣教師もふくむ）
図4　托鉢修道会の年表。創始者の時代から、アジア・日本への宣教まで。

整理：托鉢修道会を一言で

托鉢修道会とは、財産をもたず、施しで暮らし、都市で説教する13世紀の修道会。代表はフランチェスコ会（アッシジのフランチェスコ、1209年ごろ承認、清貧）とドミニコ会（ドミニクス、1216年承認、学問と異端への対抗）。ドミニコ会のトマス＝アクィナスらがスコラ学を完成させ、フランチェスコ会の修道士はモンゴル・中国へ向かった。

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）と関係する人物・用語

用語このページとの関係
クリュニー修道院と修道院運動托鉢修道会が出る前の、田舎の修道院の改革運動
アルビジョワ十字軍と異端審問カタリ派への対抗。ドミニコ会の活動と深く関わる
スコラ学（トマス＝アクィナス）ドミニコ会・フランチェスコ会の学者がささえた
普遍論争（実在論と唯名論）オッカムらフランチェスコ会の学者が加わる論争
ローマ＝カトリック教会托鉢修道会を公認し、説教者として活用した
プラノ＝カルピニとルブルックモンゴルへ向かったフランチェスコ会の修道士
典礼問題中国でのイエズス会・ドミニコ会らの意見のちがい
宗教騎士団（テンプル騎士団・ヨハネ騎士団）同じ時代の修道会でも、こちらは剣を持つ騎士の団体
イエズス会16世紀に生まれた、托鉢修道会とは別の修道会
ジョットフランチェスコの生涯を描いた壁画で知られる（作者に議論あり）

托鉢修道会は、「教会が人びとのそばへ出ていく」という、中世のカトリック教会の大きな変化を示しています。ここから、異端への対抗、大学の発展、そして海外への宣教が、1本の線でつながって見えてきます。

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. フランチェスコ会とフランシスコ＝ザビエルはちがう：ザビエルはイエズス会の宣教師（1549年に日本へ来た）。名前は似ているが、別の修道会と別の人物。
  2. フランチェスコは清貧、ドミニクスは学問と異端への対抗：どちらが何を重んじたか、組み合わせを入れかえやすい。
  3. 托鉢修道会は都市の修道会：クリュニーやシトーなどの田舎の修道院と対にして覚える。
  4. 宗教騎士団とはちがう：宗教騎士団は剣を持つ騎士の団体。托鉢修道会は戦わず、説教と学問で活動した。
  5. 異端審問の担い手はドミニコ会だけではない：ドミニコ会の役割が大きかったと説明されるが、フランチェスコ会も関わった。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「フランチェスコ会・ドミニコ会」と「清貧・説教・学問」の結びつけ、クリュニー修道院・シトー派との区別を問う正誤問題が出ます。史料問題では、托鉢の暮らしや説教についての文章が使われることもあります。
  • 国公立の2次・論述：「13世紀の托鉢修道会が、都市の社会や教会に与えた影響」を問う問題や、スコラ学・大学とのつながりを書かせる問題が考えられます。都市の成長 → 清貧の説教 → 大学・異端対策の流れを書けるようにしましょう。
  • 私大：フランチェスコ会・ドミニコ会、アッシジのフランチェスコ・ドミニクス・トマス＝アクィナスの組み合わせ問題がよく出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テスト対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

親指を立てるロダン先生

ロダン先生

2つの会は「人物 → 年 → 心がけ」のセットで覚えると強いよ。ノートに2列の表をつくって、自分の言葉で書き込んでみよう。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ サンフランシスコの名前

アメリカの「サンフランシスコ」は、スペイン語で「聖フランチェスコ」のこと。18世紀、フランチェスコ会の修道士がカリフォルニアに伝道所を築き、その名前を街につけたんだ。遠く離れたアメリカの地名の由来にも、アッシジのフランチェスコがいる。旅好きの石像の先生は、いつか行ってみたいと思っているよ。

ロダン先生

これ知ってる？ フランシスコ教皇の名前

2013年に就任したローマ教皇は、「フランシスコ」という名前を選んだ。この名前はアッシジのフランチェスコにちなむとされ、教皇の名前としては初めて使われたと説明される。ちなみにこの教皇は、托鉢修道会ではなくイエズス会の出身だ。

ロダン先生

これ知ってる？ フランチェスコの絵

イタリアのアッシジには、フランチェスコの生涯を描いた壁画が教会に残っている。「小鳥に説教する聖フランチェスコ」の場面は特に有名だ。壁画の作者は、ジョットとされることが多いが、研究者のあいだで議論がある。いまも多くの人が巡礼に訪れる町だよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「フランチェスコ会：清貧・1209年ごろ」「ドミニコ会：学問・1216年」「都市で托鉢と説教」「アクィナス（ドミニコ会）」「モンゴルへの修道士」の5つをおさえよう。アルビジョワ十字軍と宗教騎士団のページもいっしょにね。

練習問題

やさしい

  1. アッシジのフランチェスコが始めた、清貧を重んじる修道会を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：フランチェスコ会

  2. スペイン出身のドミニクスが始め、学問と説教を重んじた修道会を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：ドミニコ会（1216年に教皇が承認）

ふつう

  1. フランチェスコ会・ドミニコ会のように、財産をもたず施しで暮らす修道会を、まとめて何というか。
    答えと解説を見る

    答え：托鉢修道会

  2. 『神学大全』を書き、スコラ学を完成にみちびいたドミニコ会の学者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：トマス＝アクィナス

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「フランシスコ＝ザビエルは、托鉢修道会であるフランチェスコ会の宣教師として日本へ来た。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    ザビエルはイエズス会の宣教師です。フランチェスコ会の宣教師が日本へ来たのは、のちの1593年のことです。

  2. 13世紀に托鉢修道会が生まれた背景を、「都市」「清貧」という語を使って60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：都市が発達して人びとの心をつかむ必要が高まり、教会の豊かさへの批判も強まったため、清貧を実践して都市で説教する新しい修道会が求められた。

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）のまわりの用語

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）は、封建社会とローマ＝カトリック教会の用語一覧（44語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）の前に出てくる語

托鉢修道会（フランチェスコ会・ドミニコ会）のあとに出てくる語

「ヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）」の章の用語

この章の流れはヨーロッパ中世（西欧・ビザンツ）の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：宗教騎士団（テンプル騎士団・ヨハネ騎士団）（世界史）　｜　次の語：アルビジョワ十字軍と異端審問（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

托鉢修道会とは何ですか？

托鉢修道会とは、財産をもたず、人びとの施しで暮らしながら、都市で説教や学問をおこなった13世紀の修道会です。代表はフランチェスコ会とドミニコ会です。田舎に建った古い修道院とはちがい、町に出て人びとに語りかけました。

フランチェスコ会はいつ、だれが始めましたか？

中部イタリアのアッシジのフランチェスコが始めました。1209年ごろ、教皇インノケンティウス3世が口頭で認めたとされ、1223年に会則が正式に承認されました。清貧と民衆への説教を重んじた修道会です。

ドミニコ会はどんな修道会ですか？

スペイン出身のドミニクスが始め、1216年に教皇に認められた修道会です。学問と説教に力を入れ、南フランスのカタリ派など異端への対抗でも活動しました。トマス＝アクィナスはドミニコ会の学者です。

フランチェスコ会とドミニコ会のちがいは何ですか？

フランチェスコ会は清貧と民衆への説教を、ドミニコ会は学問と説教、異端への対抗を特に重んじました。創始者・認められた年・服の色などがちがい、入試ではこの対応を問われます。

なぜ托鉢修道会が生まれたのですか？

12〜13世紀に都市が発達する一方、教会の豊かさへの批判や異端の広がりがあり、教会が都市の人びとの心にこたえる必要が高まったためです。清貧を実践して説教する新しい修道会が、その答えとして公認されました。

托鉢修道会と古い修道院（クリュニー・シトー）のちがいは？

古い修道院は田舎や山の中に建ち、土地をもって祈りと労働の生活をしました。托鉢修道会は都市に出て、土地をもたず施しで暮らし、説教や学問、各地への宣教で活動した点がちがいます。

托鉢修道会はアジアにも行きましたか？

行きました。フランチェスコ会のプラノ＝カルピニ（1245年出発）とルブルック（1253年出発）はモンゴルへ向かい、モンテ＝コルヴィノは1294年に大都に着いて布教を始めました。のちにはフランチェスコ会の宣教師が日本にも来ました。

フランチェスコ会とザビエルは関係がありますか？

直接の関係はありません。ザビエルは16世紀に生まれたイエズス会の宣教師で、1549年に日本へ来ました。フランチェスコ会の宣教師が日本へ来たのは、1593年のことです。

托鉢修道会は入試でどう出ますか？

共通テストや私大では、フランチェスコ会・ドミニコ会と、創始者・特色・代表的な学者を結びつける問題が出ます。論述では、都市の成長と托鉢修道会の誕生、大学・スコラ学との関係が問われます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • トマス＝アクィナス『神学大全』（スコラ学の代表作として知られる）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦