アメンホテプ4世とは？世界史でわかりやすく｜アトン神・アマルナ美術【図解】

世界史用語集 › 第1章 古代オリエント

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アメンホテプ4世あめんほてぷよんせい

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

アメンホテプ4世とは、紀元前14世紀なかばの新王国のファラオで、アモン神官団の力をおさえるために太陽神アトンだけを拝ませる宗教改革を行い、都をテル＝エル＝アマルナに移した王です。のちにイクナートンと名のりました。

読み方あめんほてぷよんせい
英語Amenhotep IV / Akhenaten（アメンホテプ4世／イクナートン）
時代紀元前14世紀なかば（新王国・第18王朝）
地域エジプト
章第1章 古代オリエント
人物アメンホテプ4世。のちにイクナートン（アクエンアテン）と名のる
主なできごとアトン神だけを拝ませる宗教改革・テル＝エル＝アマルナへの遷都
関係することアマルナ美術・アマルナ文書・王妃ネフェルティティ・ツタンカーメン

このページのポイント

  • アメンホテプ4世は、新王国の王。大きくなったアモン神官団の力をおさえるため、アトン神だけを拝ませた（一神教に近い改革）。
  • 都をテーベからテル＝エル＝アマルナ（アケトアテン）に移し、名前もイクナートン（アクエンアテン）に改めた。
  • 写実的なアマルナ美術と外交文書のアマルナ文書を残した。改革は王の死後、ツタンカーメンのときに取り消された。

アメンホテプ4世をやさしく言うと

アメンホテプ4世は、紀元前14世紀なかばの古代エジプトのファラオです。新王国（第18王朝）の王で、ほかの神をしりぞけ、太陽神アトンだけを拝ませる宗教改革を行ったことで知られます。あわせて、都を古いテーベから、新しくつくった町に移しました。

この改革のとき、王は自分の名前も変えました。「アモン（アメン）神は満足する」という意味のアメンホテプをやめて、「アトン神にとって有益な者」という意味のイクナートン（アクエンアテン、アクナトンとも書く）と名のったのです。教科書には「アメンホテプ4世（イクナートン）」と並べて書かれることが多く、入試ではどちらの名前でも出ます。

たとえると、アメンホテプ4世は「会社の大きな古株の重役たちの力をおさえるために、本社ごと引っこして新しい社名で出直した社長」です。しかも、この改革は王の死後ほどなく取り消されてしまいました。それでも王の時代には、のびのびとした美術（アマルナ美術）が生まれ、世界史の中でとても目立つ時代になりました。

地中海 砂漠砂漠 メンフィス（古い都） 新しい都アケトアテン（テル＝エル＝アマルナ） テーベ（アモン神の都） アスワン 都を移した道すじ 北が上 模式図。位置は大まか。ナイル川は南から北へ流れる
図1　アケトアテンの位置（模式図）。古い都テーベとメンフィスのどちらからも離れた、新しい土地に都をつくった。
うかるくん

うかるくん

先生、王様が自分の名前まで変えちゃったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そうなんだ。古代エジプトでは、名前は「その人の力の一部」と考えられていたんだよ。アモン神の名がついた名前をやめて、アトン神の名をつける。それは「わたしはアトンだけに仕える」という強い宣言だったんだ。

うかるくん

うかるくん

名前を変えるのは、気持ちの切りかえなんですね。

アメンホテプ4世のくわしい流れ（原因・経過・結果）

① 原因：大きくなりすぎたアモン神官団

新王国のファラオたちは、ヒッタイトなどと争いながら、シリア・パレスチナまで勢力をのばしました（新王国の時代）。戦いに勝つと、ファラオは感謝のしるしに、都テーベの守り神であるアモン（アメン）の神殿へ、土地や財宝、働く人びとをたくさん寄付しました。こうしてアモン神殿の神官たちは、国の中で巨大な財産と発言力をもつ「神官団」に成長します。

これは、神の子として国を治めるはずのファラオの神権政治にとって、見すごせない問題でした。神官団が力を持ちすぎれば、王の命令より神官の言葉が重くなってしまうからです。アメンホテプ4世の宗教改革は、王の力を取りもどすための政治の改革でもあった、という見方が教科書ではよく紹介されます（ただし、本人が心から信じていたという面もあり、動機は一つに決められません）。

② 経過：アトン神だけを拝ませる

アメンホテプ4世は、アモンなど多くの神々の信仰をやめさせ、太陽の光そのものを神とする「アトン」だけを拝ませました。アトンの姿は、人や動物の形ではなく、太陽の円盤から光の線がのび、その先が手になっている絵で表されます。人の姿や動物の頭をもつ神々が多かったそれまでのエジプトの宗教と比べると、とても変わった表し方でした。

王は、各地のアモン神殿の名前や像を削らせるなど、それまでの神への信仰を強くおさえたと伝えられます。アモン神官団は大きな打撃を受けました。

③ 都を移す：アケトアテンの建設

王は、アモン神官団のお膝もとであるテーベを去り、ナイル川の中流の、どの神殿の勢力もない土地に新しい都アケトアテン（「アトンの地平線」の意味）をつくります。この場所が、いまのテル＝エル＝アマルナです。アトン神の神殿は、屋根のない、日光がそそぐ広い中庭をもつつくりだったとされます。

④ アマルナ美術と外交文書

この時代の美術は、アマルナ美術と呼ばれます。それまでのエジプト美術は、王や神を、まっすぐ前を向いた決まった型で、理想の姿に表すのがふつうでした。ところがアマルナ美術では、王の顔や体つきが、やや細長くゆがめて描かれたり、王が王妃ネフェルティティや子どもたちと、くつろいでいる様子がのびのびと描かれたりしました。形式にとらわれない、写実的で自由な表現が特色です。

もう一つ有名なのが、アマルナ文書です。アケトアテンの跡からは、粘土板に書かれた外交文書が見つかりました。文字はメソポタミア生まれの楔形文字で、言葉は当時の国際語だったアッカド語でした。バビロニアやヒッタイトなど各地の王との手紙や、シリア・パレスチナの小さな国の王たちからの手紙が含まれ、当時のオリエントが国と国との手紙でつながっていたことを教えてくれます。シリアの国ぐにからは、ほかの勢力におびやかされて助けを求める手紙も見られるため、アメンホテプ4世の時代にエジプトの外への影響力がゆるんだと考える研究者もいます。

前16世紀新王国がはじまる。テーベのアモン神がさかえる前15世紀女王ハトシェプストが治める前14世紀アメンホテプ3世の時代。国は豊かアモン神官団の力が強まるつぎの王アメンホテプ4世が王になる改革のころアトン神だけを拝む宗教改革名をイクナートンに改める改革のころ都をテーベからアケトアテンへアマルナ美術が生まれる王の死のあとツタンカーメンが幼くして即位アモン信仰と都テーベにもどる前13世紀ラメセス2世がヒッタイトと戦う
図2　アメンホテプ4世の時代の流れ。アモン神官団の台頭→宗教改革→王の死後に元にもどる、の3段階。

⑤ 結果：改革の取り消し

アメンホテプ4世の死後、改革はあっけなく終わります。後を継いだ少年王ツタンカーメンは、まだ幼い年で即位し、周囲の人びとに支えられて、アモン信仰をふたたび認め、都をテーベへもどしました（くわしくはツタンカーメンと王家の谷）。のちの王たちは、アケトアテンを捨て、アトンの名を王の記録から消そうとしたとも言われます。

ツタンカーメンの墓は、ほかの王墓より荒らされずに残り、1922年にイギリスの考古学者ハワード＝カーターが発見したことで世界的に有名になりました。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

アメンホテプ4世の改革は、時間にするとほんの短いあいだのできごとなんだ。長いエジプトの歴史の中では、短い「ゆれ」のようなものだけど、「世界で最初の一神教の考え方に近い」と言われて、今でも注目されるんだよ。

写真で見る：父アメンホテプ3世の時代の女神像

ニューヨークのメトロポリタン美術館には、アメンホテプ4世の父、アメンホテプ3世の時代のライオンの頭の女神セクメトの像が展示されています。2026年6月に合格大作戦のスタッフが訪れ、撮影しました。

ライオンの頭をもつ女神の黒い石の座像。手に生命のしるしをもち、頭の上には円盤がある
ライオンの頭の女神セクメトの像（新王国、アメンホテプ3世の時代）、メトロポリタン美術館。2026年6月、合格大作戦のスタッフ撮影。アメンホテプ3世はアメンホテプ4世の父で、こうした神々の像を数多くつくらせた。アメンホテプ4世は、このような動物の頭をもつ神々の像の信仰をやめさせ、太陽の円盤アトンだけを拝ませた。

この像のように、ライオンの頭に人の体をもつ神々の姿は、アメンホテプ4世以前のエジプトの宗教を代表する姿です。そのことを知ったうえで見ると、動物も人の形もまったく使わず、光の線だけでアトンを表した改革の大胆さがよく分かります。

図と表で見る：宗教改革の前と後

宗教改革の前と後 改革の前都テーベ拝む神アモンなど多くの神々神官団大きな力をもつ王の立場神官団に押され気味美術決まった型の姿 改革のあと都アケトアテン拝む神アトン（太陽円盤）神官団アモン神官団を抑える王の立場王の力を取りもどす美術アマルナ美術（写実的） 改革は王の死後に取り消され、元にもどった
図3　宗教改革の前と後。都・神・神官団・美術のすべてが変わったが、王の死後には元にもどった。
項目改革の前改革のあと（アメンホテプ4世）
都テーベアケトアテン（いまのテル＝エル＝アマルナ）
拝む神アモン（アメン）などの多くの神々太陽円盤のアトンだけ
王の名前アメンホテプ（アモンは満足する）イクナートン／アクエンアテン（アトンに有益な者）
神官団アモン神官団が大きな力をもつ力をおさえられ、財産を取り上げられた
美術型どおりの理想的な姿アマルナ美術（写実的で自由な表現）
その後―ツタンカーメンのとき、元にもどる

整理：アメンホテプ4世を一言で

新王国の王。アモン神官団の力をおさえるために、太陽神アトンだけを拝ませる宗教改革を行い、都をテーベからテル＝エル＝アマルナに移した。改革は死後に取り消されたが、アマルナ美術とアマルナ文書を残した。

アメンホテプ4世と関係する人物・用語

用語アメンホテプ4世との関係
エジプト文明の全体ナイル川の流域にさかえた古代文明。その新王国の王
古王国・中王国・新王国新王国（第18王朝）の王。都はテーベからアケトアテンへ
ファラオと神権政治神官団におされた王の力を取りもどそうとした
神聖文字（ヒエログリフ）王の名前は神聖文字で神殿の壁にきざまれた
ヒッタイトアマルナ文書に、ヒッタイト王からの手紙も含まれる
楔形文字アマルナ文書は楔形文字（アッカド語）で書かれた
ヘブライ人同じ時代のパレスチナ。出エジプトの伝承の舞台の一つ

なお、アトン信仰を「一神教のはじまり」とする考え方もありますが、「ほかの神々を拝むことを許さなかった点で一神教的だった」という程度の見方にとどめるのが無難です。のちのユダヤ教の唯一神信仰との直接の関係は、はっきり分かっていません。ユダヤ教との関係を説く説もありますが、教科書では取り上げられません。

エジプトの数学や測量術については、タレス（数学者データベース）の項目で、エジプトを旅したというギリシャ人の話がくわしく見られます。

サクラちゃん

サクラちゃん

アトンの神様は、どうして手のついた太陽なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

光は上から地上にとどいて、すべてのものを育てる。それを、光の線の先についた「手」であらわしたんだ。しかも、その手は王家の人にだけ生命のしるしをさずけているように描かれる。つまり、神と人びとの間に立つのは王だけ、ということを表してもいたんだよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

神官を通さず、王が直接つながるんですね！

アメンホテプ4世でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. アメンホテプ3世と4世：3世は国が豊かだった時代の王（4世の父）。宗教改革をしたのは4世。
  2. アモンとアトン：テーベの古い神はアモン（アメン）、改革で拝ませたのはアトン。名前が似ているので注意。
  3. 都の順番：テーベ→アケトアテン（テル＝エル＝アマルナ）→ツタンカーメンのときテーベにもどる。古王国の都メンフィスとは別。
  4. アマルナ美術は「写実的」：型どおりの理想の姿ではなく、のびのびとした自然な表現。「アマルナ」は都の跡の地名。
  5. 改革は長続きしない：ツタンカーメンのときにアモン信仰が復活。「エジプトが一神教の国になった」ではない。
  6. ツタンカーメンはアメンホテプ4世の改革を引き継いだ人ではない：むしろ改革を取り消した少年王。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「アメンホテプ4世―アトン神―テル＝エル＝アマルナ」の組み合わせが、正誤問題や語句の選択でよく問われます。アマルナ美術の特色（写実的）の説明も出ます。
  • 国公立の2次・論述：エジプトの宗教改革を、神官団の力をおさえて王権を強めるねらい、という視点で説明させる問題があります。
  • 私大：「イクナートン（アクエンアテン）」「ネフェルティティ」「ツタンカーメン」「アマルナ文書」などの語句。
  • 高校入試：中学の歴史では、古代文明の中のエジプトとして、ピラミッドや象形文字とあわせて学ぶ程度です。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 王妃ネフェルティティの胸像

ネフェルティティの美しい胸像は、いまドイツのベルリンの博物館にあるんだ。名前は「美しい人がやってきた」という意味だと言われているよ。顔立ちの整った、長い首の王妃の像は、アマルナ美術の代表作で、世界中の人が見に行くんだ。ぼくも石像だから、胸像の彼女には親近感があるよ。

ロダン先生

これ知ってる？ ツタンカーメンの黄金のマスク

1922年、ハワード＝カーターがテーベの「王家の谷」でツタンカーメンの墓を見つけた。墓の中からは、黄金のマスクなど、おびただしい宝物が見つかったんだ。ツタンカーメンはとても若く亡くなった王で、その墓が荒らされずに残ったことで、かえって世界中の人に知られる王になったんだよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「アトン神・テル＝エル＝アマルナ・アマルナ美術・イクナートン」の4つをおさえよう。アモンとアトンを取りちがえないようにね。

練習問題

やさしい

  1. アメンホテプ4世が、ほかの神にかえて拝ませた太陽神の名を答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：アトン

  2. アメンホテプ4世が都を移した場所は、いま何という遺跡か。
    答えと解説を見る

    答え：テル＝エル＝アマルナ
    当時の名前は「アケトアテン」です。

ふつう

  1. アメンホテプ4世の時代に、写実的でのびのびとした表現が見られた美術を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：アマルナ美術

  2. アメンホテプ4世が宗教改革を行った政治的なねらいを、「神官団」という語を使って説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：大きな力をもつようになったアモン神官団をおさえ、神の子であるファラオの権力を取りもどすため。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「アメンホテプ4世の宗教改革は、後を継いだツタンカーメンによって引き継がれ、エジプトでアトン信仰が続いた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    ツタンカーメンはアモン信仰を復活させ、都をテーベにもどしました。改革は取り消されました。

  2. アマルナ文書が、当時のオリエント世界の様子を知る史料として重要な理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：エジプト王とバビロニアやヒッタイトなどの王、シリアの小国の王との外交の手紙で、国同士が国際語（アッカド語）でつながっていた様子が分かるから。

アメンホテプ4世のまわりの用語

アメンホテプ4世は、エジプトの王国の歩みの用語一覧（53語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

アメンホテプ4世の前に出てくる語

アメンホテプ4世のあとに出てくる語

「古代オリエント」の章の用語

この章の流れは古代オリエントの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：太陽暦（世界史）　｜　次の語：ヒッタイト（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

アメンホテプ4世とはどんな人ですか？

アメンホテプ4世とは、紀元前14世紀なかばのエジプトのファラオです。太陽神アトンだけを拝ませる宗教改革を行い、都をテル＝エル＝アマルナに移したことで知られます。

アメンホテプ4世とイクナートンは同じ人ですか？

同じ人です。宗教改革のときに、アモン神の名がつく「アメンホテプ」をやめて、「アトン神にとって有益な者」という意味のイクナートン（アクエンアテン、アクナトンとも）と名のりました。

なぜ宗教改革をしたのですか？

長いあいだ寄付を受けて巨大になったアモン神官団の力をおさえ、ファラオの権力を取りもどすためだったと説明されます。王自身の信仰心も大きかったとされ、理由は一つに決められません。

アトン神とはどんな神ですか？

太陽の光そのものを神とした信仰です。人や動物の姿ではなく、太陽の円盤から光の線がのび、その先が手になっている絵で表されました。

アマルナ美術とは何ですか？

アメンホテプ4世の時代にさかえた、写実的でのびのびとした美術です。決まった型の理想の姿ではなく、王と王妃ネフェルティティが子どもたちとくつろぐ様子などが自由に表されました。

アマルナ文書とは何ですか？

テル＝エル＝アマルナで見つかった、粘土板の外交文書です。楔形文字で、当時の国際語であるアッカド語で書かれ、バビロニアやヒッタイトの王、シリアの小国の王との手紙が含まれます。

改革のあと、エジプトはどうなりましたか？

王の死後、少年王ツタンカーメンのときにアモン信仰が復活し、都もテーベにもどりました。改革は長続きしませんでした。

アメンホテプ4世は英語で何といいますか？

Amenhotep IV といい、改名後の名前は Akhenaten（アクエンアテン）です。アトン神は Aten と書きます。

アメンホテプ4世は入試でどう出ますか？

共通テストでは「アトン神―テル＝エル＝アマルナ―アマルナ美術」の組み合わせが問われます。論述では、神官団の力をおさえ、王権を強めるねらいを説明させる問題があります。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • メトロポリタン美術館の作品解説（セクメト像）

最終更新：2026年11月5日／作成：大学受験合格大作戦