国学とは？わかりやすく｜本居宣長『古事記伝』・賀茂真淵・平田篤胤・蘭学とのちがい【図解】

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国学と本居宣長こくがく

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ひとことで言うと

国学とは、『古事記』『万葉集』『源氏物語』などの日本の古典を研究し、儒教・仏教が入る前の古い日本人の心を明らかにしようとした江戸時代の学問です。本居宣長が『古事記伝』（1798年完成）で大成し、のち平田篤胤の復古神道を通じて、幕末の尊王攘夷に影響しました。

読み方	こくがく
英語	Kokugaku (National Learning; Motoori Norinaga)
時代	18世紀〜19世紀（江戸時代中期〜後期）
分野	文化
章	第11章江戸時代の後半
国学の四大人	荷田春満・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤
代表的な著作	『万葉考』（真淵）・『古事記伝』（宣長、1798年完成）
学ぶもの	『古事記』『万葉集』『源氏物語』などの日本の古典
つながるもの	幕末の尊王論・尊王攘夷運動

このページのポイント

日本の古典（古事記・万葉集・源氏物語）から古い日本人の心を明らかにしようとした学問。荷田春満 → 賀茂真淵 → 本居宣長 → 平田篤胤が国学の四大人。
本居宣長は、伊勢の松坂の医者として学問を続け、『古事記伝』を1764年から書き、1798年に完成させた。源氏物語から「もののあはれ」をとなえた。
蘭学（オランダ語の西洋の学問）とはちがう。国学は、のちに平田篤胤の復古神道などを通じて、幕末の尊王攘夷の考えに影響した。

国学をやさしく言うと

国学（こくがく）とは、『古事記』『万葉集』『源氏物語』などの日本の古い書物を研究して、儒教や仏教が入ってくる前の、古い日本人の心やことばを明らかにしようとした学問です。江戸時代の中ごろから後半にかけて広がりました。いちばん有名な学者が、本居宣長（もとおりのりなが）です。

江戸時代の学問といえば、幕府が大切にした朱子学（儒学）が中心でした。儒学は中国で生まれた学問です。中国の古典をよく読み、中国の考え方で世の中を考えます。これに対して国学は、「外国から入ってきた考え方を取りのぞいて、日本の古典そのものを読もう」という立場です。「国」という字は「日本」をさし、「国学」という名前は「日本の学問」という意味合いをもっています。

たとえると、国学は「日本の古い本を、日本のことばで読みなおす運動」です。たとえば『古事記』（712年）は漢字で書かれていますが、もとは日本語で語られた話です。平安時代以降は読み方がわかりにくくなっていました。それを一字ずつ読みとき直していくところから、国学は育ちました。

図1　国学の学者のつながり。契沖が先駆けで、荷田春満・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤が「国学の四大人」とよばれる。

しきぶちゃん

先生、国学は、日本の古い本を読む学問なんですね。どうして江戸時代にさかんになったんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　ひとつは、世の中が平和になって、本を読む人が増えたことじゃ。寺子屋（読み・書き・そろばん）が広がり、本屋も増えたからのう。もうひとつは、儒学ばかりを学ぶうちに「では、日本のもとの心とは何か？」と考える学者が出てきたことじゃ。

みちざねくん

つまり、中国の学問をくわしく学んだからこそ、日本らしさが気になったんですね。

たいし先生

そういう面があるといわれておる。外から見て、はじめて自分の家のようすがよく見える、ということじゃな。

本居宣長の自画像（1773年、44歳のとき）。宣長は山桜を愛したことで知られる。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）

国学の流れ：先駆けから四大人、そして幕末へ

① 先駆け：契沖と古典の読み直し

国学の下ごしらえをしたのが、契沖（けいちゅう、1640〜1701年）という僧です。『万葉集』をていねいに読み、古い言葉づかいを証拠にもとづいて調べました。契沖は、思いつきで説明するのではなく、「古い用例という証拠にもとづく読み方」を大切にしました。この態度が、のちの国学者に受けつがれます。

この時期は、元禄文化（17世紀末〜18世紀はじめ）のころにあたり、町人の文化が育ち、本の出版も盛んでした。古典を読む人が増える土台が、そろっていたのです。

② 四大人：荷田春満・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤

国学を学問として形にした4人は、まとめて「国学の四大人（しうし）」とよばれます。

荷田春満（かだのあずままろ、1669〜1736年）：京都の伏見稲荷の神官の家に生まれました。古い書物を読み、昔の日本の姿を知ることの大切さをといたと伝えられます。国学の土台を築いた人です。
賀茂真淵（かものまぶち、1697〜1769年）：遠江（今の静岡県）の出身で、春満に学びました。『万葉考』など、『万葉集』（約4,500首）の研究で知られます。万葉の歌のおおらかで力強い歌いぶりを、すぐれたものと考えました。
本居宣長（1730〜1801年）：伊勢の松坂（今の三重県松阪市）の人で、町の医者をしながら学問を続けました。『古事記伝』を35年ほどかけて書きあげ、1798年に完成させました。
平田篤胤（ひらたあつたね、1776〜1843年）：宣長の死後に、その弟子を名のった人です。古い神道（日本の神々への信仰）の考え方を強くおし出し、復古神道（ふっこしんとう）をとなえました。

この4人は、直接の師弟関係だったと言い切れない部分もあります。たとえば篤胤は、宣長に会ったことはなく、亡くなったあとに「弟子」と名のったとされます。ただ、国学が時代とともに「古典を読む学問」から「神への信仰や政治の考え方」へと広がっていく流れは、この順番で見るとよくわかります。

③ 本居宣長と『古事記伝』：35年の仕事

宣長は、若いころに京都で医学を学び、故郷の松坂で医者を開業しました。その一方で、『源氏物語』（紫式部）や『古事記』を読み続けました。1763年、伊勢参りの途中で松坂に立ちよった賀茂真淵と会い、その後に弟子入りしたとされます（「松坂の一夜」とよばれる）。真淵は、宣長に『古事記』を読むようすすめた、と伝えられます。

『古事記』は、漢字だけで書かれています。「この漢字はどう読むのか」を決めなければ、意味もわかりません。宣長は、漢字の使い方を細かく調べ、古い日本語の読み方を一つひとつ決めていきました。書きはじめたのは1764年、完成は1798年です。長い年月をかけた大きな仕事でした。『古事記伝』は、現在の『古事記』研究のもとになったとされます。

宣長の仕事は、『古事記』だけではありません。『源氏物語』についても『源氏物語玉の小櫛』という研究を残し、そのなかで「もののあはれ」ということばを使いました。物に触れて心が動き、しみじみと感じることをいいます。これは国風文化（平安時代のかな文学）の味わいを、江戸時代の目で言いあてた考え方といえます。

④ 広がりと変化：篤胤から幕末へ

宣長の学問は、古典の研究が中心でした。ところが篤胤になると、古い神道を中心にすえた考え方が強まります。篤胤の学問は、地方の有力な百姓や神職、武士のあいだにも広がりました。この考え方は、「日本は神の国であり、天皇を中心にまとまるべきだ」という尊王論につながっていきます。同じころ、水戸学（尊王論・『大日本史』）も尊王の考えを広めました。

やがて外国船が日本の近くにあらわれる時代（異国船打払令（1825年）など）になると、こうした尊王論は、外国をしりぞけようとする尊王攘夷運動と結びついていきます（尊王攘夷運動）。国学は、学問から出発して、幕末の政治思想にまで影響をおよぼしたのです。

図2　国学の年表。宣長の『古事記伝』は1764年に書きはじめ、1798年に完成した。

たいし先生

宣長が『古事記伝』を書きはじめたのが1764年、完成が1798年じゃ。ひとつの仕事に30年あまり。国学は「じっくり古い本を読む」学問じゃったのう。

図と表で見る：宣長の考え方と、江戸の学問のくらべ方

宣長の考え方を、3つにまとめてみましょう。ひとつは『古事記伝』に代表される、古典を日本語の読み方で読みとく仕事です。ふたつめは、『源氏物語』から取り出した「もののあはれ」という考え方です。みっつめは、漢意（からごころ）をしりぞけるという態度です。漢意とは、「中国の考え方に染まった心」のことで、宣長は、それにとらわれずに古い日本人の心を見ようとしました。なお、宣長は「敷島の大和心を人問はば朝日に匂ふ山桜花」という歌を詠んだことでも知られます。山桜の花にたとえて、日本人の心を表した歌とされています。

図3　本居宣長の仕事と考え方。「古事記伝」「もののあはれ」「漢意をしりぞける」の3つ。

国学は、同じ江戸時代の学問である朱子学・蘭学とくらべると、ちがいがよくわかります。

くらべる点	国学	朱子学（儒学）	蘭学
学ぶもの	日本の古典（古事記・万葉集・源氏物語）	中国の古典（四書五経）	オランダ語の西洋の書物
めざすもの	古い日本人の心・ことばを知る	身分の秩序・道徳（君臣・父子）	医学・天文学など実用の知識
代表的な人物	本居宣長・賀茂真淵・平田篤胤	林羅山・新井白石	杉田玄白・前野良沢・伊能忠敬
幕府との関係	幕府の学問ではない。のち尊王論へ	幕府が重んじた（寛政異学の禁）	幕府が一部を利用、のち規制も

整理：国学を一言で

国学は、日本の古典から古い日本人の心を明らかにしようとした学問。荷田春満 → 賀茂真淵（『万葉考』）→ 本居宣長（『古事記伝』1798年）→ 平田篤胤（復古神道）の順に覚える。宣長は「もののあはれ」をとなえた。国学は幕末の尊王攘夷に影響した。

国学と関係する人物・用語

用語	国学との関係
古事記と日本書紀（712年・720年）	宣長が『古事記伝』で読みといた古い書物
万葉集（大伴家持・山上憶良）	賀茂真淵が研究し、すぐれた歌集と考えた
源氏物語（紫式部）	宣長が「もののあはれ」を見いだした作品
古今和歌集（905年・紀貫之）	平安時代の和歌集。国学者が研究する古典のひとつ
朱子学と儒学の広がり	国学が距離をおいた、江戸幕府が重んじた学問
水戸学と尊王論	国学と並んで、尊王の考え方を広めた学問
蘭学と杉田玄白（解体新書）	同じ時期に育った、もうひとつの新しい学問
寛政の改革（寛政異学の禁）	朱子学を幕府の学問として重んじた改革
寺子屋と藩校	読み書きの広がりが、学問の裾野をつくった

古い書物をまとめる仕事では、塙保己一（はなわほきいち、1746〜1821年）も忘れてはいけません。目が見えなかった学者で、日本の古い書物を集めて分類した『群書類従』をまとめました。『群書類従』は、1819年ごろに完成したとされます。古典の本文が散らばって失われないよう、まとめて残した仕事です。

しきぶちゃん

わたしのモデルの紫式部の『源氏物語』を、宣長さんは「もののあはれ」と言ったのですね。うれしいです。

たいし先生

うむ。物語のなかの人びとの悲しみや喜びを、「しみじみと心が動く」ことととらえたのじゃ。のちの時代の人が、平安時代の作品をあらためて評価した例じゃな。

みちざねくん

荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤……。「か・か・も・ひ」と頭文字で覚えるのはどうですか？

たいし先生

おお、よい工夫じゃ！　順番も入っておるぞ。

国学でまちがえやすい点

まちがえやすい点

国学と蘭学をまぜる：国学は日本の古典を学ぶ学問、蘭学はオランダ語で西洋の知識を学ぶ学問。『古事記伝』は国学（宣長）、『解体新書』は蘭学（玄白・良沢）。
『古事記伝』を宣長の「日記」のようなものと思う：『古事記』を読みとき、注釈をつけた研究書。宣長の著作で最も有名。
宣長と篤胤の関係：篤胤は宣長の直接の弟子ではなく、没後の門人を名のったとされる。復古神道は篤胤。
賀茂真淵と本居宣長の取りちがえ：『万葉考』は真淵、『古事記伝』は宣長。師が真淵、弟子が宣長。
「国学」を幕府の学問と思う：幕府が重んじたのは朱子学。国学は民間の学問として広まった。
平安時代の「国学」と混ぜる：古代にも、役人を育てる学校「国学」（国ごとにおかれた学校）があった。江戸時代の国学は学問の名前で、別のもの。
『群書類従』の編者：国学の四大人ではなく塙保己一。目の見えない学者として知られる。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

本居宣長と『古事記伝』は定番。「日本の古い書物『古事記』の研究をして国学を大成した人物は？」と問われる。
国学と蘭学（杉田玄白・前野良沢『解体新書』）、伊能忠敬を、江戸時代後半の学問としてセットで覚える。
「国学」「蘭学」のどちらの説明かを選ばせる問題。国学＝日本の古典、蘭学＝オランダ語の学問。
江戸時代の学校（藩校・寺子屋）や、化政文化とともに文化の分野でまとめて出ることも。

高校入試ではここが出る

「本居宣長が大成した、古い日本人の考え方を明らかにしようとする学問は何か」→ 国学。『古事記伝』を著した人物を答える。
資料の文章を読んで、国学・蘭学・朱子学のうちどれかを答える問題。
江戸時代の学問のまとめ：朱子学（幕府が重視）、国学（宣長）、蘭学（玄白・良沢）の特色を整理する。
国学がのちに尊王攘夷の考えに影響したことを、幕末の背景として押さえる。

大学入試（共通テスト）：『古事記伝』の一部や、真淵・宣長の主張を示す資料から、「漢意」をしりぞける考え方を読み取る問題が考えられます。また、国学が儒学とどうちがうか、のちの尊王論とどうつながるかが問われます。
国公立の2次・論述：国学と水戸学が、幕末の政治思想にあたえた影響を説明させる問題が考えられます。「なぜ古典の研究が、政治思想につながったのか」という流れが大切です。
私大：荷田春満・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤の著作（『万葉考』『古事記伝』『玉勝間』など）を結びつける問題や、塙保己一『群書類従』が問われることがあります。復古神道の語も重要です。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。古典の本文そのものを読んでみたい人は、古文文法辞典（助動詞・敬語・和歌の修辞）や、小倉百人一首全百首（意味・作者・決まり字）もどうぞ。『万葉集』の歌人の歌は、あしびきの山鳥の尾の（百人一首3番・柿本人麻呂）でも読めます。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？宣長は「古事記」を読めるようにした人？

『古事記』は、実は平安時代以降、あまり読まれなくなっていたとされる本じゃ。漢字の使い方が独特で、読み方がわかりにくかったからのう。そこに、宣長が『古事記伝』で読み方を示したことで、また広く読まれるようになったといわれておる。ただし宣長の読み方がすべて正しいとはかぎらず、今も研究が続いておる。

これ知ってる？宣長の家の名前は「鈴屋」

宣長が学問を教えていた書斎は、「鈴屋（すずのや）」とよばれたと伝わる。鈴が好きで、書斎に鈴をつるしていたとされるのじゃ。各地から弟子が集まったと伝わっておる。

みちざねくん

「荷田春満→賀茂真淵→本居宣長→平田篤胤」の順で、『万葉考』は真淵、『古事記伝』は宣長、復古神道は篤胤です。「か・か・も・ひ」で覚えましょう！

練習問題

やさしい

江戸時代に『古事記伝』を書いて、国学を大成した人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：本居宣長
『古事記』『万葉集』などの日本の古典を研究して、古い日本人の心を明らかにしようとした学問を何というか。
答えと解説を見る
答え：国学

ふつう

宣長が先生として学んだ、『万葉考』を著した国学者はだれか。
答えと解説を見る
答え：賀茂真淵
宣長の死後に弟子を名のり、復古神道をとなえた人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：平田篤胤

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「国学は、オランダ語の書物から西洋の知識を学ぶ学問である。」
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答え：誤り
国学は日本の古典を研究する学問です。オランダ語で西洋の知識を学ぶのは蘭学です。
国学が幕末の政治にあたえた影響を、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：古い日本の心を重んじる考えが、天皇を尊ぶ尊王論となり、外国をしりぞける尊王攘夷運動に影響した。