二宮尊徳（金次郎）とは？わかりやすく｜報徳仕法・分度と推譲・像のひみつ【図解】

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二宮尊徳と農村の立て直しにのみやそんとくとのうそんのたてなおし

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

二宮尊徳（金次郎）とは、1787〜1856年、相模国の農家に生まれ、荒れた農村を立て直した農政家です。報徳仕法で、至誠・勤労・分度・推譲を大切にしました。薪を背負って本を読む像の姿は、のちの時代につくられたイメージとされます。

読み方	にのみやそんとくとのうそんのたてなおし
英語	Ninomiya Sontoku (Kinjiro) and the revival of farm villages
時代	1787〜1856年（江戸時代の後期）
分野	社会経済
章	第11章江戸時代の後半
人物	二宮尊徳（通称・金次郎）
生没年	1787〜1856年
出身	相模国（今の神奈川県）の農家
やり方	報徳仕法（至誠・勤労・分度・推譲）
組織	報徳社（助け合いの組織）
像	薪を背負って本を読む姿は、のちの時代のイメージとされる

このページのポイント

二宮尊徳（通称・金次郎、1787〜1856年）は、相模国の農家に生まれ、荒れた農村や藩の財政の立て直しにあたった。
報徳仕法の柱は、至誠・勤労・分度（収入に合わせた支出の限度）・推譲（ゆとりを他人や将来へゆずる）。農民自身の働きで村を立て直した。
天保の飢饉のころの農村対策で、幕府の人返しの法とくらべられる。薪を背負って本を読む像は、のちの時代のイメージとされる。

二宮尊徳（二宮金次郎）をやさしく言うと

二宮尊徳（にのみやそんとく）とは、江戸時代の後期に、荒れた農村や、お金に苦しむ家や藩を立て直した農政家（のうせいか）です。通称は金次郎（きんじろう）で、「二宮金次郎」の名前のほうが知られているかもしれません。生まれは1787年、亡くなったのは1856年です。相模国（さがみのくに・今の神奈川県）の農家に生まれました。

尊徳が農村の立て直しで使ったやり方を、報徳仕法（ほうとくしほう）といいます。柱になる考え方は、至誠・勤労・分度・推譲の4つです。たとえると、尊徳のやり方は、「家計簿をつけて、収入に合わせて暮らし、余ったお金を人や将来のために使う」という、暮らしの知恵の組み立てです。

尊徳の活躍した時代は、天保の飢饉（1833〜1839年ごろ）のころと重なります。農村は荒れ、年貢を払えなくなる家もふえました。幕府は天保の改革（1841〜1843年）で、農民を村に帰す人返しの法を出しましたが、尊徳は、農民自身が働いて暮らしを立て直す、という道を選んだ人です。

図1　報徳の4つの考え方。至誠・勤労・分度・推譲。

しきぶちゃん

先生、二宮金次郎って、薪を背負って本を読んでいる像の人ですよね。

たいし先生

よい質問じゃ！　そのとおり、小学校の庭にあった像で知っている人も多いじゃろう。ただ、あの「薪を背負って歩きながら本を読む」姿は、のちの時代の伝記や教科書で広まったイメージとされておる。だから、本当の尊徳は、像のすがたよりも、ずっと大きな仕事をした人なのじゃ。

みちざねくん

どんな仕事をしたんですか？

たいし先生

一言でいえば、荒れた農村を立て直したのじゃ。小田原藩のほか、いろいろな村や藩で、「報徳仕法」というやり方を使って、暮らしを立て直す手助けをしたのじゃよ。

二宮尊徳の生涯と報徳仕法（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：苦しい少年時代と、荒れた農村

尊徳は、相模国足柄上郡の栢山（かやま）村（今の小田原市）の農家に生まれました。少年のころ、近くの川の洪水で田畑がいたみ、家が苦しくなった、と伝えられます。両親を早くに亡くし、おじの家で働きながら育ったとされます。そのなかで、荒れ地を耕したり、すてられた苗を育てたりして、少しずつ自分の田畑をふやした、という話が伝わっています。ただし、これらの話は、のちに書かれた伝記を通じて広まったものも多く、細かい点は、確かめるのがむずかしいとされています。

農村では、江戸時代の後半に、百姓一揆と打ちこわしがふえるなど、さまざまな問題が起きていました。商品経済が広がると、問屋制家内工業と工場制手工業のように、農村の外で働く人が出て、村から人が出ていく場合もありました。借金で田畑を手放す農民もふえ、「本百姓（年貢を納める農民）」を中心とした村のしくみがゆらいでいたのです。そのうえ、享保・天明・天保の三大飢饉がつづき、荒れた田畑が各地に広がりました。

② どのように：分度と推譲による立て直し

尊徳は、まず、小田原藩の家老の家の財政を立て直し、その働きが認められました。そして、小田原藩主の分家の領地である、下野国（栃木県）の桜町領の立て直しを任されました（1822年ごろとされます）。荒れていた村で、尊徳は農民と一緒に働き、村の立て直しを進めました。この経験が、のちに全国に広がった報徳仕法のもとになったといわれます。

報徳仕法の中心にあるのは、つぎの4つの考え方です。

至誠：真心をこめて物事に取り組む。
勤労：こつこつ働く。力と時間を生かす。
分度：収入に合わせて、使えるお金の限度（上限）を決める。限度をこえて使わない。
推譲：分度を守って生まれたゆとりを、自分の将来や他人、村のために「ゆずる」。

とくに大切なのが分度と推譲です。収入より多く使えば、借金がふえます。逆に、収入の範囲で暮らせば、余りが生まれます。その余りを、困った家に貸したり、将来のためにためたりすれば、村全体の暮らしが少しずつよくなる、と考えたのです。なお、尊徳の考え方には、朱子学・儒学（江戸時代の学問）や農業の知恵が合わさっているとされ、勤勉・倹約という徳目も大事にされました。

尊徳のやり方は、「ご褒美」や「命令」だけで村人を動かすのではなく、村人自身が働く気持ちを持てるようにする点に特徴があります。うまく働いた人をほめて、少しずつ成果を示し、村全体の希望につなげていきました。

③ それから：各地への広がりと、報徳社

尊徳の仕法は、桜町領のほか、各地の藩や村に広がりました。小田原藩のほか、藩政改革（藩の財政の立て直し）をめざす藩からも、助けを求められたとされます。晩年には、幕府に用いられ、日光地方の農村の立て直しなどに当たりました（1850年代）。1856年に亡くなりましたが、考え方は弟子たちに受けつがれ、各地に報徳社とよばれる、農民たちの助け合いの組織がつくられました。

ほぼ同じころ、下総国（千葉県）では大原幽学が、農民が協力して農業を改良する組織をつくりました。尊徳と幽学は、荒れた農村を立て直そうとした点が似ていますが、くわしくは別の学習で見ていきます。

明治時代になると、尊徳の「勤労・倹約」の考え方は、教科書や伝記を通じて広く知られるようになりました。全国の小学校に、「薪を背負って本を読む少年」の像が建てられたのは、そのころ以降のことだといわれます。この像は、「働きながら学ぶ」ことの大切さを表すものとして親しまれましたが、実際の尊徳の姿そのままではなく、後の時代につくられたイメージだと考えられています。

図2　報徳仕法の進め方。現状を調べ、分度を決め、勤労で余りを出し、推譲でまわし、村を立て直す。

図3　二宮尊徳の年表。1787年に生まれ、1856年に亡くなった。

たいし先生

二宮尊徳は、報徳仕法・至誠・勤労・分度・推譲・農村の立て直しで覚えるのじゃ。像の姿は、のちの時代のイメージじゃが、「働いて学ぶ」という尊徳の心は、いまも大切にされておる。

図と表で見る：天保のころの農村対策

荒れた農村への対策は、いくつかの立場から行われました。ちがいをくらべてみましょう。

くらべる点	二宮尊徳（報徳仕法）	幕府の天保の改革（人返しの法）	藩政改革
だれが	農政家（のち幕府・藩に用いられる）	幕府（水野忠邦）	藩主・家老
やり方	分度を決め、勤労と推譲で村を立て直す	江戸に出た農民を村へ帰らせる	倹約・専売制・借金の整理
農民の動き	農民自身が働き、助け合う	命令で村にもどされる	藩の政策にしたがう
特色	道徳と経済を結びつけた	命令中心で、成果は小さかった	藩ごとにちがう

整理：二宮尊徳を一言で

二宮尊徳（金次郎）は、1787〜1856年。相模国の農家に生まれ、荒れた農村を立て直した。報徳仕法の中心は至誠・勤労・分度・推譲。分度は収入に合わせた支出の限度、推譲は余りをゆずること。薪を背負って本を読む像は、のちの時代につくられたイメージとされる。

二宮尊徳と関係する人物・用語

用語	二宮尊徳との関係
江戸時代の三大飢饉	農村が荒れた背景。尊徳の活躍した時代と重なる
天保の改革（水野忠邦）	同じころの幕府の農村対策（人返しの法）。尊徳と対比される
藩政改革と雄藩	藩の財政を立て直す動き。尊徳の仕法も各地で用いられた
百姓一揆と打ちこわし	農村の不安がふえた背景
問屋制家内工業と工場制手工業	農村の外で働く人がふえ、村のしくみが変わった
江戸時代の身分と村のくらし	本百姓を中心とした村のしくみ
新田開発と農具の進歩	耕地を広げた時代。尊徳の時代は荒れ地の立て直し
朱子学と儒学の広がり	勤勉・倹約など、尊徳の考え方と重なる徳目
寺子屋と藩校	像のイメージ（本を読む少年）と、庶民の教育のつながり
大塩平八郎の乱	同じ天保の飢饉のなかで、別の形で社会に向き合った人

みちざねくん

分度と推譲って、どっちがどっちか分からなくなりそうです……。

たいし先生

覚え方があるぞ。分度は「分（ぶん）に合わせた限度」、つまり使うお金のブレーキじゃ。推譲は「おし譲る」、つまり余りを人や将来にまわすことじゃ。ブレーキをかけて余りをつくり、その余りをゆずる、という順番じゃな。

みちざねくん

まず分度でブレーキ、そのあと推譲でゆずる。順番で覚えます！

二宮尊徳でまちがえやすい点

まちがえやすい点

「二宮尊徳」と「二宮金次郎」を別の人だと思う：同じ人物。金次郎は通称、尊徳は名のり。
薪を背負って本を読む姿が、そのままの史実だと思う：のちの時代の伝記や教科書で広まったイメージとされる。
報徳仕法を幕府の政策と思う：尊徳が各地の村や藩で進めた農村の立て直しのやり方。のちに幕府にも用いられたが、幕府の「改革」ではない。
人返しの法と混ぜる：人返しの法は天保の改革で幕府が出した、農民を村にもどす命令。尊徳のやり方は農民自身の働きで村を立て直すもの。
分度と推譲を取りちがえる：分度＝収入に合わせた支出の限度、推譲＝余りをゆずること。
大原幽学と尊徳を混ぜる：幽学は下総国の農民の組織づくり。尊徳は相模国生まれで報徳仕法。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

二宮尊徳（金次郎）と、農村の立て直し（報徳仕法）の組み合わせ。
天保の飢饉のころの農村の荒れと、天保の改革（人返しの法）との関係。
像の姿は有名だが、入試ではだれが・何をしたか（農村の立て直し）が問われる。
江戸時代の後半の農村の変化（商品経済・飢饉・一揆）を説明する資料と合わせて出ることがある。

大学入試（共通テスト）：二宮尊徳の農村立て直しや、大原幽学の活動を、資料や図とあわせて読み取る問題が出ることがあります。天保期の農村の荒れと対策のちがいを選ばせる形が考えられます。
国公立の2次・論述：「天保期の農村の荒廃と、幕府・藩・民間による対策」を、人返しの法・藩政改革・報徳仕法などを使って説明させる問題が考えられます。
私大：報徳仕法・分度・推譲・報徳社などの語や、二宮尊徳の生没年（1787〜1856年）、大原幽学（先祖株組合）などが問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？金次郎の像は、いつから立ったの？

薪を背負って本を読む金次郎像は、明治時代以降の尊徳の伝記や、学校の教科書で、尊徳が「勤労と学問のお手本」として紹介されたことで広まったといわれる。全国の小学校にたくさん建てられたのも、のちの時代のことじゃ。ただし、本当の尊徳が「歩きながら本を読んでいた」かどうかは、はっきり確かめられておらん。像は後の時代につくられたイメージと考えるのが、いまの見方じゃな。

これ知ってる？「報徳」って、どういう意味？

「報徳」は、受けた恩（徳）に報いるという意味じゃ。自然や人びとから受けた恩に、働きと思いやりでお返しする、という考え方が込められておる。尊徳の弟子たちがつくった助け合いの組織が「報徳社」と名づけられたのも、ここからじゃな。

みちざねくん

「1787〜1856年・相模国・報徳仕法・至誠勤労分度推譲・農村の立て直し・像はのちのイメージ」。この6つで、二宮尊徳の入試どころはおさえられます！

練習問題

やさしい

江戸時代の後期に、荒れた農村の立て直しにあたった、「二宮金次郎」で知られる人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：二宮尊徳
二宮尊徳が、農村の立て直しのために用いたやり方を何というか。
答えと解説を見る
答え：報徳仕法

ふつう

報徳仕法の「分度」とは、何を決めることか。
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答え：収入に合わせた、支出の限度（使ってよいお金の上限）
報徳仕法の「推譲」とは、どのような考え方か。
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答え：ゆとり（余り）を、他人や将来のためにゆずること

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「薪を背負って本を読む二宮金次郎の像の姿は、そのまま史実の記録である。」
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答え：誤り
この姿は、のちの時代の伝記や教科書で広まったイメージとされます。
二宮尊徳のやり方と、天保の改革の人返しの法とのちがいを、40字ほどで説明せよ。
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答えの例：尊徳は農民自身の働きと助け合いで村を立て直したが、人返しの法は農民を命令で村にもどした。