化政文化とは？わかりやすく｜特色・十返舎一九・滝沢馬琴・小林一茶と元禄文化とのちがい【図解】

化政文化をやさしく言うと

化政文化とは、19世紀のはじめ（文化・文政のころ）に、江戸の町人を中心に栄えた文化です。「化政」は、元号の文化（1804〜1818年）と文政（1818〜1830年）の頭の字を一つずつ取った言い方です。将軍でいえば、50年ちかく将軍をつとめた11代の徳川家斉の時代にあたります。

この文化の主役は、江戸の町人たちです。しかも、お金持ちの商人だけではありません。長屋に住む職人や、小さな店のおかみさん、本を借りて読む若者など、ふつうの庶民が笑ったり、楽しんだりした文化でした。本の数がふえ、芝居や寄席に通い、旅に出る人が多くなりました。まさに文化の大衆化が進んだ時代です。

たとえると、前の元禄文化（上方の町人の文化）が「大坂の商人が楽しんだ、少し大人っぽい文化」なら、化政文化は「江戸の町じゅうが笑って楽しんだ、にぎやかな文化」です。作品には、皮肉やしゃれ、笑いがたくさん入っているのが特色です。

化政文化の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ生まれたか：文化の中心が江戸へうつった

元禄のころ、文化の中心は大坂や京都（上方）でした。ところが18世紀の後半になると、江戸の町が大きく育ちます。江戸には将軍のおひざもとで、全国から人や物が集まりました。参勤交代（大名が江戸に屋敷をもつ制度）の大名行列にともなう武士や、お屋敷に品物を納める商人、職人たちが住みつき、人口は100万人ほどだったといわれます。江戸は、世界でも大きな都市の一つでした。

町が大きくなると、そこに住む人びとを相手にした商売と芸能が育ちます。三都（江戸・大坂・京都）の商業の発達で、江戸の庶民にも読みものや芝居を楽しむゆとりが生まれたのです。

もうひとつ大きな理由が、読み書きのできる人がふえたことです。寺子屋（庶民の子の読み・書き・そろばんの学び場）が各地にひろがり、本が読めるようになった人が増えました。そこに貸本屋が登場します。貸本屋は、本を背負って町の家々を回り、本を貸してくれる商売です。本は木版で刷るので、同じ本をたくさん作れました。本を買うのは高くても、借りれば安く楽しめるので、読書が庶民に広がっていきました。

将軍家斉の長い治世のあいだ、寛政の改革（きびしい倹約と統制）のあとに政治がややゆるみ、町は華やかになったとされます。また、このころ幕府は、貨幣の質を落として新しいお金に作りかえる政策（改鋳）で収入を得たとされます。お金が出回るとものの値段が上がり、町の商売も活気づいたといわれますが、一方で、暮らしが苦しくなる人も出ました。

もちろん、すべての人が楽しんでいたわけではありません。江戸時代の三大飢饉のあとには、各地で百姓一揆や打ちこわしが起きています。また、北からはロシア船の接近という外国からの不安も出てきました。化政文化の明るい笑いの裏には、世の中への不満や不安もあった、と考えるとわかりやすいでしょう。

② どのように：読みもの・俳諧・川柳・歌舞伎・学問

読みもの（文学）が、とても盛んになりました。江戸時代の庶民向けの小説は、種類がたくさんあります。まず、庶民の笑い話を中心にした滑稽本です。十返舎一九の『東海道中膝栗毛』は、弥次さんと喜多さんという二人組が東海道を旅しながら、あちこちで失敗をくり返す話です。旅先の宿や名物、街道の様子がわかり、読者は読みながら旅をしている気分になれました（東海道などの五街道の整備が背景にあります）。式亭三馬の『浮世風呂』は、銭湯に集まる人びとの会話をいきいきと写した作品です。

これに対して、歴史や伝説をもとにした長い物語が読本です。滝沢（曲亭）馬琴の『南総里見八犬伝』は、犬にちなんだ名をもつ八人の剣士が活躍する長い物語で、約28年かけて完結したといわれます。悪い者は報いを受け、よい者は報われるという勧善懲悪の考え方を重んじた作品です。ほかに、人情本（町人の恋をえがく。為永春水『春色梅児誉美』）、絵が中心の読みものの黄表紙や合巻（合巻の柳亭種彦『偐紫田舎源氏』）などもありました。

俳諧では、信濃（今の長野県）の農民の家に生まれた小林一茶が知られます。身近な小さな生き物や子どもを、やさしい目でよんだ句が多く、一年の暮らしを書いた『おらが春』があります。芭蕉のような「さび」の世界とはちがう、生活のにおいがする句風です。

五・七・五の短い詩でも、俳句のように季語などのきまりが少なく、世の中をおもしろく皮肉るのが川柳です。名前は、選者として人気だった柄井川柳にちなむといわれます。五・七・五・七・七の形で、世相や人をしゃれにかえて笑うのが狂歌で、大田南畝（蜀山人）が有名です。川柳と狂歌は18世紀の後半から広がり、化政のころには庶民の楽しみとして定着していました。

歌舞伎も、江戸の庶民に大人気でした。江戸には、幕府に認められた芝居小屋（江戸三座）があり、役者の人気は町の話題になりました。鶴屋南北は、世の中の裏側や怪談をえがいた脚本で知られ、『東海道四谷怪談』が代表作です。また、落語や講談を聞かせる寄席も、江戸の町に広がっていきました。

絵では、浮世絵（錦絵）と北斎・広重が最盛期をむかえます。役者や美人を描いた絵のほか、旅や名所を描いた風景画が人気になりました。くわしくは別のページで見てください。

学問の分野でも、新しい動きが続きました。日本の古典から昔の日本人の心を学ぶ国学（本居宣長など）、オランダ語を通じて西洋の知識を学ぶ蘭学（『解体新書』）、全国を歩いて測量した伊能忠敬の日本地図などです。これらは、元禄文化よりもあとの時代に育った、新しい知の力でした。

庶民の楽しみもふえました。伊勢神宮などへの寺社参りは、信仰とともに旅行の楽しみでもあり、街道の宿場は参詣の人びとでにぎわいました。ほかに、縁日、お祭り、花見、相撲見物、富くじ（今でいう宝くじのようなもの）など、庶民が気軽に楽しめる遊びがたくさん生まれました。

③ それから：統制と、新しい時代へ

1841年からの天保の改革（水野忠邦）では、ぜいたくや風俗をきびしく取りしまる方針がとられました。芝居や出版も統制の対象になり、人情本の作者などが処罰されたとされます。化政文化の自由でにぎやかな空気は、ここで大きくおさえられました。

やがて、外国船の来航が相次ぎ、世の中は幕末へと進みます（ペリー来航と開国）。そのなかで、浮世絵などは海を渡り、ヨーロッパの美術にも影響をあたえることになります。化政文化の庶民のエネルギーは、のちの明治の新聞や小説、大衆の娯楽へとつながっていきました。

図と表で見る：読みもののジャンルと、元禄・化政のくらべ方

読みもののジャンルをくらべる

化政文化の読みものは、種類が多くて混ざりやすいところです。入試に出やすい三つのジャンルを、作者と作品の組み合わせで確かめましょう。

元禄文化と化政文化をくらべる

化政文化と関係する人物・用語

化政文化でまちがえやすい点

入試ではこう出る

• 大学入試（共通テスト）：文学作品や浮世絵の資料を見せて、時期や担い手を読み取らせます。元禄文化との比較や、改革の取りしまりとのかかわりが問われることがあります。
• 国公立の2次・論述：「化政文化の特色」「文化が都市の庶民や農村に広がった背景」を、教育・出版・交通の発達と結びつけて説明させる問題が考えられます。
• 私大：洒落本・黄表紙・滑稽本・読本・人情本・合巻のジャンルと作者・作品の組み合わせ（山東京伝、恋川春町、為永春水、柳亭種彦など）の正誤判定が出ます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

練習問題

「江戸時代の後半」の章の用語

• 天保の改革（水野忠邦）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 江戸時代の三大飢饉（日本史） ★★★★★高校受験
• 百姓一揆と打ちこわし（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 大塩平八郎の乱（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 問屋制家内工業と工場制手工業（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 藩政改革と雄藩（薩摩藩・長州藩）（日本史） ★★★★★高校受験
• 寺子屋と藩校（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 国学と本居宣長（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 蘭学と杉田玄白（『解体新書』）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 伊能忠敬と日本地図（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 浮世絵（錦絵）と北斎・広重（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• ロシアの接近と北方の探検（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 異国船打払令とモリソン号事件（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 蛮社の獄（渡辺崋山・高野長英）（日本史） ★★★★★高校受験
• 水戸学と尊王論（日本史） ★★★★★
• 二宮尊徳と農村の立て直し（日本史） ★★★★★高校受験
• 徳川吉宗（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 徳川家重（日本史） ★★★★★高校受験
• 徳川家治（日本史） ★★★★★高校受験
• 徳川家斉（日本史） ★★★★★中学受験高校受験

第11章の用語（全561語）は第11章「江戸時代の後半」の一覧で。

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