アフガーニーとパン＝イスラーム主義とは？わかりやすく｜ムハンマド＝アブドゥフ【図解】

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アフガーニーとパン＝イスラーム主義あふがーにー

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ひとことで言うと

アフガーニーとは、19世紀後半に、国や宗派をこえたイスラーム世界の団結（パン＝イスラーム主義）と、内からの改革を説いた思想家です。エジプトの弟子ムハンマド＝アブドゥフを通じて改革思想を広め、イランのタバコ＝ボイコット運動などにも影響を与えたとされます。1897年にイスタンブルで亡くなりました。

読み方あふがーにー
英語al-Afghani and Pan-Islamism（アフガーニー・パン＝イスラーム主義）
時代19世紀後半（1838年ごろ〜1897年）
地域西アジア
章第16章 帝国主義とアジア・アフリカ
人物ジャマールッディーン＝アフガーニー（1838年ごろ〜1897年）
思想パン＝イスラーム主義（国や宗派をこえた団結）と内からの改革
弟子ムハンマド＝アブドゥフ（エジプトの改革者）
活動の場アフガニスタン・インド・エジプト・パリ・イラン・イスタンブル
影響イランのタバコ＝ボイコット運動、エジプト、オスマン帝国の政策など

このページのポイント

  • アフガーニーは、イスラーム世界が国や宗派をこえて団結し、ヨーロッパの支配に立ち向かうことを説いた（パン＝イスラーム主義）。
  • 同時に、科学や理性を取り入れた内からの改革を求め、弟子のムハンマド＝アブドゥフがエジプトで改革を進めた。
  • イランのタバコ＝ボイコット運動などに影響し、オスマン帝国のスルタンも汎イスラームの考えを政策に使った。

アフガーニーとパン＝イスラーム主義をやさしく言うと

アフガーニー（ジャマールッディーン＝アフガーニー）は、19世紀後半に、イスラーム世界の人びとが国をこえて団結し、ヨーロッパの支配に立ち向かい、同時に自分たちの社会も改革しようと説いた思想家です。この考え方をパン＝イスラーム主義（汎イスラーム主義）といいます。「パン」は「すべての」という意味で、「全イスラームの団結をめざす考え」のことです。

アフガーニーは、1838年ごろに生まれたとされ、1897年にイスタンブルで亡くなりました。名前は「アフガニスタンの人」という意味ですが、実際にはイランの生まれとする説が有力です。本人がアフガニスタンの出身だと名のった理由には、いくつかの見方があり、はっきりしたことは分かっていません。

活動の場は、アフガニスタン、インド、エジプト、イラン、オスマン帝国、フランス、イギリス、ロシアと、とても広い範囲に及びます。行く先々で、学者、役人、新聞の人、若者に影響を与えました。

アフガーニーの旅（番号は順番） 1カーブル 2・8イスタンブル 3カイロ 4インド 5パリ 6テヘラン 7ロンドン 6モスクワ 1 1860年代　カーブル　　2 1869年　イスタンブル 3 1871〜79年　カイロ　　4 1879〜82年　インド 5 1883〜85年　パリ　　6 1886〜91年　イランとロシア 7 1891年　ロンドン　　8 1892〜97年　イスタンブル
図1　アフガーニーの旅の道すじ（模式図）。丸の中の番号は旅の順番。位置は東西南北の目安で、海岸線は描いていない。
エンリケくん

エンリケくん

先生、アフガーニーは宗教家なんですか、それとも政治家なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

どちらの面もあった人なんだ。イスラームの教えを重んじる思想家であり、ヨーロッパの支配への抵抗を各地で説いた政治的な活動家でもあった。「イスラームは科学や理性と対立しない」と述べて、宗教と近代の学問をつなぎ直そうとしたとも言われる。その両方があるから、研究者のあいだでも、評価が分かれる人物なんだよ。

アフガーニーのくわしい流れ（旅・思想・弟子・その後）

① 背景：イスラーム世界とヨーロッパの力のへだたり（19世紀）

19世紀、オスマン帝国、イラン、ムガル帝国のあとのインドなど、イスラーム世界の大きな国は、ヨーロッパの国ぐにの力に押されていました。オスマン帝国ではタンジマートの改革が進み、エジプトではムハンマド＝アリーが軍や産業を近代化しましたが、インド大反乱のあとムガル帝国が終わり、エジプトの占領もイギリスの占領を受けます。

こうしたなか、「なぜヨーロッパに押されているのか」「どう立ち向かうべきか」という議論が、イスラーム世界の各地で起こりました。アフガーニーの考えは、この問いへの一つの答えとして受けとめられました。

② 旅と活動（1860年代〜1897年）

1860年代、アフガーニーはアフガニスタンで政治に関わったあと、1869年ごろにイスタンブルへ行きます。1871年にはカイロとアズハル学院に移り、そこで約8年間、学問と政治について若い人びとに教えました。弟子の中に、のちにエジプトの改革思想家になるムハンマド＝アブドゥフ（1849〜1905年）がいました。ところが1879年、エジプトの総督に、政治への影響を警戒されて追われます。

エジプトを追われたあとは、インドに滞在します。1883年にはパリへ行き、アブドゥフとともに、アラビア語の雑誌『固き絆』（1884年）を出しました。ヨーロッパの支配に対する団結を説いた雑誌で、イギリスは、エジプトやインドへの持ちこみを制限したとされます。

そのあとは、イランにもどり、シャーに近づこうとしましたが、1891年にイランを追われます。この年はタバコ＝ボイコット運動が広がった年で、アフガーニーは、国外からシャーを批判する文章を送りました。1892年、オスマン帝国のスルタン、アブデュルハミト2世に招かれてイスタンブルに入り、亡くなる1897年まで、そこでくらしました。

③ 思想の中身：団結と改革（パン＝イスラーム主義）

アフガーニーの考えは、おおまかに次の2つにまとめられます。

  • 団結：スンナ派やシーア派（スンナ派とシーア派）、国や民族のちがいをこえて、イスラームを信じる人びとが団結し、ヨーロッパの支配にともに立ち向かう。
  • 改革：科学や技術、理性による考え方は、イスラームの教えと対立するものではない。古い考えにとどまらず、学問を学び、社会を立て直す。政治では、国王がかってに決めるのではなく、話し合い（協議）による政治をめざす。

この考えは、ヨーロッパの国ぐにによる帝国主義への抵抗の思想として、とくに若い知識人に大きな影響を与えました。同時に、イスラーム世界の内部の改革を求める思想でもありました。

④ 弟子たちと、その後への影響

弟子のムハンマド＝アブドゥフは、1882年にウラービー運動に関わったとして国外に出されますが、のちにエジプトにもどり、教育や法の改革に取り組みました。1899年にはエジプトの大ムフティー（宗教上の最高の法の判断をする人）になります。アブドゥフは、アフガーニーよりも、教育による穏やかな改革を重んじたといわれます。

1896年、イランのシャー、ナーセロッディーンを暗殺した人物が、アフガーニーの影響を受けた人だったことでも知られます。この事件は、アフガーニーにとっても、のちの評価にも影を落としました。

パン＝イスラーム主義は、スルタンのアブデュルハミト2世が、スルタンであり同時にカリフ（イスラーム世界の指導者）でもあることを前面に出す政策にも使われました。しかし、20世紀に入ると、青年トルコ革命や、各地の民族主義（アラブ民族主義・エジプトの民族運動など）が力をもち、民族ごとの国をつくる動きが強くなっていきます。オスマン帝国が滅び、トルコ共和国がカリフ制を廃止したのは1924年のことでした。

1838ごろ生まれる（生まれた場所には説がある）1860年代アフガニスタンで政治に関わる1871カイロで教える。ムハンマド＝アブドゥフらが学ぶ1879エジプトを追われ、インドへ1884パリで雑誌『固き絆』を出す（アブドゥフと協力）1887ロシアをおとずれる（〜89年）1891イランを追われる。タバコ＝ボイコット運動1892スルタンの招きでイスタンブルへ1896弟子がイランのシャーを暗殺1897イスタンブルで亡くなる
図2　アフガーニーの年表。旅と活動の流れ。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「1871 カイロで教える → 1884 パリで『固き絆』 → 1891 イランを追われる → 1897 イスタンブルで死去」。国をこえた団結と、内からの改革、と覚えよう。

図と表で見る：思想の広がりと、人物の整理

アフガーニーパン＝イスラーム主義 イランボイコット運動と立憲革命に影響 エジプト弟子のアブドゥフが改革思想を広めた オスマン帝国スルタンが汎イスラームの考えを政策に使った インドイスラームの改革と団結の議論に影響 影響の受け方は地域ごとにちがった
図3　アフガーニーの思想の広がり。イラン・エジプト・オスマン帝国・インドへ。

アフガーニーの影響を、同じころの動きとあわせて整理してみましょう。

地域影響・つながり
イランタバコ＝ボイコット運動（1891〜92年）や立憲革命（1905〜11年）の思想的な背景の一つとされる
エジプト弟子のアブドゥフが教育・法の改革を進める。ウラービー運動やのちの民族運動の議論にも影響
オスマン帝国スルタンが、カリフの権威を重んじる政策（汎イスラーム）を使った
インドイスラーム教徒の間での改革と団結の議論。のち、全インド＝ムスリム連盟（1906年）の時代へ

注意したいのは、「パン＝イスラーム主義」と、のちの「民族主義」は、同じではないことです。国や民族を単位に国をつくる民族主義に対して、宗教で国をこえてまとまろうとするのがパン＝イスラーム主義でした。イスラーム世界の近代の動きは、この2つの考え方が、場所や時期によって強まったり弱まったりしながら進みました。

整理：アフガーニーを一言で

19世紀後半に、イスラーム世界の団結（パン＝イスラーム主義）と内からの改革を各地で説いた思想家。弟子のムハンマド＝アブドゥフは、エジプトで改革を進めた。イランのタバコ＝ボイコット運動などに影響し、1897年にイスタンブルで亡くなった。

アフガーニーと関係する人物・用語

用語アフガーニーとの関係
オスマン帝国晩年のアフガーニーが招かれた国。スルタンは汎イスラームの政策を使った
タンジマートとミドハト憲法オスマン帝国の改革。アフガーニーが活動したころの背景
ムハンマド＝アリーとエジプトの近代化エジプトの近代化の流れ。アフガーニーが教えたカイロの背景
ウラービー運動とエジプトの保護国化アフガーニーの弟子たちが関わったとされる運動
タバコ＝ボイコット運動とイラン立憲革命アフガーニーがシャーを批判した時期の運動
スンナ派とシーア派アフガーニーは、宗派のちがいをこえた団結を説いた
帝国主義抵抗の思想が広がった背景
青年トルコ革命20世紀初めの、オスマン帝国の立憲と民族主義の動き
インド国民会議と民族運動インドの民族運動。イスラーム教徒の動きも関わる
ムスタファ＝ケマルとトルコ共和国1924年にカリフ制を廃止した
サクラちゃん

サクラちゃん

ヨーロッパへの抵抗と、イスラーム世界の中の改革と、両方を言った人なんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そうなんだ。外の力に抵抗するだけでなく、内側の社会を見直すことも大事だと考えた。ただ、アフガーニーの考えには賛成する人も、批判する人もいる。宗教の学者の中には、政治に関わりすぎだと見る人もいたし、ヨーロッパから「危険な扇動家」と見られることもあった。この時代のイスラーム世界の思想は、いくつもの立場があったから、一人の人物の考えだけを、イスラーム世界全体の考えとして読まないことが大切なんだよ。

アフガーニーでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. アフガニスタンの王や政治家とする：アフガーニーは思想家・活動家。名前は「アフガニスタンの人」の意味だが、イランの生まれとする説が有力。
  2. パン＝イスラーム主義を「民族主義」とする：パン＝イスラーム主義は宗教でまとまる考え。民族や国を単位とする民族主義とはちがう。
  3. アブドゥフとアフガーニーを入れかえる：アフガーニーが師、ムハンマド＝アブドゥフが弟子（エジプトの改革者）。
  4. パン＝イスラーム主義をスルタンが始めたとする：アフガーニーが説いた思想を、アブデュルハミト2世が政策に使ったという流れ。
  5. アフガーニーの活動をインドだけとする：エジプト・イラン・オスマン帝国・フランスなど、とても広い地域で活動した。
  6. パン＝ゲルマン主義やパン＝スラヴ主義と同じ地域とする：どちらも「パン」がつくが、それはヨーロッパの民族の団結の考え。パン＝イスラーム主義は宗教の団結。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「アフガーニーが唱えたパン＝イスラーム主義」の内容、弟子のムハンマド＝アブドゥフとの関係。
  • 国公立の2次・論述：「19世紀後半から20世紀初めのイスラーム世界の改革・抵抗運動」を、タンジマート、エジプト、イランの動きと結びつけて説明させる問題。
  • 私大：「アフガーニー」「パン＝イスラーム主義」「ムハンマド＝アブドゥフ」「アブデュルハミト2世」「カリフ」「イスラーム改革」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 『固き絆』という雑誌

アフガーニーとアブドゥフが1884年にパリで出した雑誌の名前『固き絆（アルウルワ＝アルウスカー）』は、コーラン（コーラン（クルアーン））の言葉から取られたとされているよ。8か月ほどで18号が出されたと言われる短い雑誌だったけれど、各地のイスラーム世界の知識人にまわし読みされたんだ。雑誌や新聞が、国をこえて考えを広める力をもった時代の例なんだね。

ロダン先生

これ知ってる？ スルタンの「カリフ」の顔

オスマン帝国のスルタンは、イスラーム世界の指導者であるカリフの称号もあわせもつと考えられていたんだ。アブデュルハミト2世は、この点を強く打ち出して、国の外にいるムスリムの人びとにも支持を広げようとした。のちにヒジャーズ鉄道を引いたのも、巡礼の人びとを運び、スルタンの力を示す意味があったとされるよ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

アフガーニーは「団結と改革の思想家」。図1の旅の順番と、図3のひろがりを確かめておこう。

練習問題

やさしい

  1. イスラーム世界の人びとが国をこえて団結することを説いた、19世紀後半の思想を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：パン＝イスラーム主義（汎イスラーム主義）

  2. パン＝イスラーム主義を説いた、イランの生まれとされる思想家はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：アフガーニー

ふつう

  1. アフガーニーの弟子で、のちにエジプトで教育や法の改革を進めた人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ムハンマド＝アブドゥフ

  2. 次のできごとを古い順にならべよ。ア 雑誌『固き絆』の発行　イ イランのタバコ＝ボイコット運動　ウ アフガーニーがカイロで教える
    答えと解説を見る

    答え：ウ → ア → イ（1871年〜 → 1884年 → 1891年）

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「パン＝イスラーム主義は、民族ごとに国をつくることを重んじる考えである。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    パン＝イスラーム主義は、宗教（イスラーム）で国や民族をこえて団結する考え。民族を単位とするのは民族主義。

  2. アフガーニーの思想の特徴を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：ヨーロッパの支配に対し、国や宗派をこえたイスラーム教徒の団結を説き、同時に科学や理性を取り入れた内側からの改革も求めた。

    採点のポイント：①ヨーロッパへの抵抗、②団結、③内からの改革、が書けているか。

アフガーニーとパン＝イスラーム主義のまわりの用語

アフガーニーとパン＝イスラーム主義は、西アジアとエジプトの改革と抵抗の用語一覧（54語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

アフガーニーとパン＝イスラーム主義の前に出てくる語

アフガーニーとパン＝イスラーム主義のあとに出てくる語

「帝国主義とアジア・アフリカ」の章の用語

この章の流れは帝国主義とアジア・アフリカの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：タバコ＝ボイコット運動とイラン立憲革命（世界史）　｜　次の語：青年トルコ革命（世界史） →

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よくある質問

アフガーニーとはだれですか？

19世紀後半に、イスラーム世界の団結とヨーロッパの支配への抵抗、内からの改革を説いた思想家・活動家です。1838年ごろに生まれ、1897年にイスタンブルで亡くなりました。

パン＝イスラーム主義とは何ですか？

宗派や国、民族のちがいをこえて、イスラームを信じる人びとが団結し、ヨーロッパの支配に立ち向かおうとする考え方です。「パン」は「すべての」という意味です。

アフガーニーはどこの出身ですか？

名前は「アフガニスタンの人」という意味ですが、イランの生まれとする説が有力です。出身をめぐっては、はっきりしない面があります。

ムハンマド＝アブドゥフとはだれですか？

アフガーニーの弟子で、エジプトの改革思想家です。教育や法の改革に取り組み、1899年にエジプトの大ムフティーになりました。

アフガーニーはどこで活動しましたか？

アフガニスタン、インド、エジプト、パリ、ロンドン、イラン、ロシア、イスタンブルなど、広い地域で活動しました。カイロでは若い人びとに教えました。

アフガーニーの思想は何に影響しましたか？

イランのタバコ＝ボイコット運動、エジプトの改革や民族運動、オスマン帝国のスルタンの汎イスラームの政策、インドのイスラーム教徒の議論などに影響したとされます。

『固き絆』とは何ですか？

1884年にアフガーニーとアブドゥフがパリで出したアラビア語の雑誌です。ヨーロッパの支配への団結を説き、各地のイスラーム世界の知識人に読まれました。

パン＝イスラーム主義と民族主義のちがいは？

パン＝イスラーム主義は、宗教で国や民族をこえてまとまる考えです。民族主義は、民族を単位として国をつくる考えです。20世紀には民族主義が強まりました。

アフガーニーは入試でどう出ますか？

「アフガーニー」と「パン＝イスラーム主義」の組み合わせ、弟子のムハンマド＝アブドゥフ、アブデュルハミト2世との関係がよく問われます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • アフガーニーの活動と思想についての一般的な説明

最終更新：2026年11月5日／作成：大学受験合格大作戦