過ぎたるは猶及ばざるが如しの意味と由来｜論語の原文・書き下し文・現代語訳とイラストで読むお話【故事成語】

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」の意味と読み方

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」はすぎたるはなおおよばざるがごとしと読みます。意味は「物事は、度をこしてやりすぎると、足りないのと同じようによくない。ちょうどよい程度が大切だ」ということです。ふつうは「過ぎたるは及ばざるが如し」と、「猶」をはぶいた形でも使います。

「過ぎたる」は行きすぎたもの・やりすぎたこと、「及ばざる」は届かないもの・足りないこと、「猶（なお）〜如し（ごとし）」は「ちょうど〜と同じだ」という意味です。つまり、「やりすぎは、足りないのとちょうど同じだ」という言葉です。

うかるくん

勉強って、たくさんやればやるほどいいんじゃないんですか？

ミスターT先生

たしかに、足りないよりはやったほうがいいと思うよね。でも、毎日徹夜して体をこわしたら、かえって勉強が進まなくなる。孔子は「やりすぎも、足りないのと同じ」と言ったんだ。もとは『論語（ろんご）』で、弟子の子貢（しこう）が「行きすぎの人と、足りない人、どっちが上ですか」と聞いたときの答えなんだよ。

ふだんの言い方では、たとえば次のように使います。

• ○体にいい食べ物でも、食べすぎはよくない。過ぎたるは猶及ばざるが如しだ。
• ○練習のしすぎでけがをしては、過ぎたるは及ばざるが如しだよ。
• ○親切も度をこすとおせっかいになる。過ぎたるは猶及ばざるが如しである。

絵で読む「過ぎたるは猶及ばざるが如し」のお話

この言葉は、『論語』先進（せんしん）篇の、孔子と弟子の子貢との短い問答から生まれました。子貢は話がうまく、頭の回転が速い弟子です。その子貢が、二人の兄弟弟子、師（し）と商（しょう）をくらべて、孔子に質問しました。問答の言葉は『論語』のとおりで、場所やしぐさは想像して描いています。

子貢の2つ目の質問「では、師のほうがまさっているのですか」は、多くの人が思いつく考え方です。「足りない」より「多すぎる」ほうが、たくさんやっている分だけえらそうに見えるからです。孔子は、そこで「どちらが上」という考え方そのものを打ち消して、「行きすぎも足りないのも同じだ」と答えました。

ミスターT先生

孔子は、師と商のどちらかを「だめ」と言ったわけではない。二人とも、ちょうどよい所（中庸）からずれているという点で同じだ、と言ったんだ。自分がどちらにずれやすいかを知って、まん中に近づく――それが孔子の教えだね。

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」の原文・書き下し文・現代語訳

出典は『論語』の先進第十一です。子貢と孔子のやりとりが2回続きます。1文ずつ、返り点と送り仮名をつけた訓読文で見ていきましょう。返り点の読み方は返り点（レ点・一二点・上下点）の読み方、書き下し文のきまりは書き下し文の書き方でくわしく説明しています。

サクラちゃん

原文は「過猶不及」の4字だけなのに、なんで「過ぎたるは」って読むんですか？

ミスターT先生

「過」を名詞のように「過ぎたるもの（過ぎたること）」と読んでいるからだ。「過ぎたり」の連体形「過ぎたる」に、「は」がついて主語になっている。後ろの「不及」も「及ばざる」と連体形にして、「ごとし」につなげている。師也過（過ぎたり）と、過猶不及（過ぎたるは）、同じ「過」でも形がちがうところが入試でねらわれるよ。

出典『論語』と話の背景

『論語』は、孔子と弟子たちの言葉や問答を、孔子の死後にまとめた本です。全20篇で、それぞれの篇の最初の2字が篇の名前になっています。先進篇には、孔子が弟子一人ひとりの人がらを語った章が多く集まっています。『論語』をはじめとする漢文の作品の流れは漢文の文学史（論語・史記・唐詩）に、孔子の儒家の考え方は諸子百家（儒家・道家・法家）の考え方にまとめています。

師（子張）と商（子夏）はどんな人か

「師」は子張（しちょう）のことで、姓名は顓孫師（せんそんし）です。「商」は子夏（しか）のことで、姓名は卜商（ぼくしょう）です。昔の中国では、目上の人が弟子を呼ぶときには名（師・商）を使いました。

二人の人がらは、『論語』のほかの章からもうかがえます。

• 子張について：同じ先進篇で、孔子は「師や辟（へき）」（師はかたよっている）と言っています。また子張篇では、兄弟弟子の子游（しゆう）が「わが友の子張は、人にできないことをやってのけるが、まだ仁ではない」と言い、曾子（そうし）も「堂々たるものだ、子張は。だが、ともに仁を行うのはむずかしい」と言っています。大きく、りっぱすぎて、行きすぎる人だったようです。
• 子夏について：子夏は、学問、とくに古典の知識にすぐれた弟子として知られます。孔子は子夏に「君子の儒（じゅ）となれ、小人の儒となるなかれ」（ほんものの学者になりなさい、こせこせした学者になってはいけない）と言っています（雍也篇）。まじめで用心深く、こぢんまりしやすい人だったと考えられます。

子張篇には、二人の考え方のちがいがはっきり出る話もあります。子夏の弟子が子張に「人との交わり方」をたずねると、子張は「子夏は何と言っているか」と聞き返します。弟子が「子夏先生は、つきあってよい人とはつきあい、よくない人はことわれと言っています」と答えると、子張は「わたしが聞いたのはちがう。君子はすぐれた人を尊びながら、ふつうの人も広く受け入れるものだ」と言いました。きっちり線を引く子夏と、何でも大きく包みこもうとする子張――孔子の「商や及ばず」「師や過ぎたり」とよく重なります。

孔子の「中庸」

この言葉の考え方は、孔子が大切にした「中庸（ちゅうよう）」につながります。中庸とは、かたよらず、行きすぎも足りなさもない、ちょうどよい在り方のことです。『論語』雍也篇で、孔子は中庸を最高の徳だとたたえています。

のちに儒家の経典『礼記』の一篇「中庸」は、独立した本『中庸』として重んじられ、『論語』『孟子』『大学』とともに「四書」の一つになりました。

宥坐（ゆうざ）の器の話

儒家の思想家・荀子（じゅんし）がまとめた『荀子』の宥坐篇には、「ちょうどよさ」を目で見て分かるようにした話があります。孔子が魯の桓公の廟（先祖をまつる建物）で、ふしぎな器を見つけました。番人によると「宥坐の器」（座右に置いて戒めにする器）だといいます。孔子が弟子に水を注がせてみると、言われていたとおり、空のときは傾き、中ほどまで入れるとまっすぐに立ち、いっぱいにするとひっくり返りました。

なお、日本では、徳川家康の遺訓として伝わる文に「及ばざるは過ぎたるよりまされり」（足りないほうが、やりすぎるよりまさっている）という一句があることが知られています。ただし、この遺訓は家康本人の言葉ではなく、後の時代に作られたものだとする説があります。孔子の「同じだ」とは少しちがう言い方になっている点にも注意しましょう。

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」の使い方と例文・似た言葉

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」は、やりすぎてかえってよくない結果になった・なりそうなときに、「〜だ」「〜と言うように」の形で使います。「過ぎたるは及ばざるが如し」と、「猶」をはぶいた形もよく使われます。

• ○肥料をやりすぎて、花をからしてしまった。過ぎたるは猶及ばざるが如しだ。（量のやりすぎ）
• ○テスト前の徹夜で本番にねむくなるなんて、過ぎたるは及ばざるが如しだね。（努力のやりすぎ）
• ○説明はくわしいほどよいと思ったが、長すぎて伝わらなかった。過ぎたるは猶及ばざるが如しである。（くわしすぎ）
• ○「過ぎたるは及ばざるが如しと言うから、ほめるのもほどほどにね」と母に言われた。（ことわざとして）
• ×宿題が少し足りなかったが、過ぎたるは猶及ばざるが如しだから、足りないほうがいいのだ。（「足りないほうがよい」という意味ではない）
• ×彼は練習が過ぎたるは及ばざるが如しで、だれよりもうまくなった。（よい結果をほめる言葉ではない）

似た言葉

• 中庸（ちゅうよう）：かたよらず、ちょうどよいこと。この言葉の考え方そのものです。
• 腹八分目（はらはちぶんめ）：おなかいっぱいまで食べず、少しひかえめにするのが体によいこと。
• 薬も過ぎれば毒となる：体によい薬も、飲みすぎれば毒になる。よいものでも度をこすと害になることのたとえ。
• ほどほどが一番：ふだんの言い方での「過ぎたるは及ばざるが如し」です。

考え方がちがう言葉

• 大は小を兼ねる：大きいものは、小さいものの役目もできる。「多い・大きいほうがよい」という、反対向きの考えです。
• 多ければ多いほどよい：子貢が「師のほうがまさっているのでは」と考えたのは、この考え方に近いものでした。

英語では「Too much is as bad as too little.」と言い表されます。また、古代ギリシャの哲学者アリストテレスも、勇気は「むこうみず」と「おくびょう」の間にある、というように、ちょうどよい中間を大切にする考えを説いたことで知られます。

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」のよくあるまちがい

• 「足りないほうがまし」「やりすぎのほうが悪い」という意味だと思う：孔子は「同じだ」と言っています。どちらがまし、どちらが悪いとは言っていません。上の図のように「やりすぎ＝足りない」と覚えましょう。
• 「過ぎたるは及ばざるより劣れり」と言いかえる：もとの『論語』の言葉ではありません。「猶ほ〜ごとし」は「ちょうど〜と同じだ」という意味です。
• 「猶」を「尚」と書く：ふだんの文章では「なお」を「尚」と書くこともありますが、この言葉の原文は再読文字の「猶」です。字の形は「猶」の読み方・書き順・部首、「過」の読み方・書き順・部首、「及」の読み方・書き順・部首で確かめましょう。
• 「猶」を1回しか読まない：書き下し文で「過ぎたるは猶ほ及ばず」としてしまうまちがい。「猶」は再読文字なので、二度目の「ごとし」を忘れないようにします。
• 「ごとし」を漢字で「如し」と書く（書き下し文で）：ことわざとしては「如し」と漢字で書きますが、漢文の書き下し文では、再読文字の二度目はひらがなで「ごとし」と書くのがきまりです。
• 「師」を「先生」と訳す：この話の「師」は、弟子の子張の名です。「師や過ぎたり」を「先生はやりすぎだ」と訳すのはまちがいです。

うかるくん

「師や過ぎたり」の「師」が人の名前だなんて、気づきませんでした…。

ミスターT先生

ここは入試でとてもよくねらわれる。1文目の「師と商と」が「AとBと」の形だから、「師」と「商」は同じ種類のもの（＝人）だと分かる。子貢がくらべている2人の兄弟弟子だ、と気づけば、「先生」と訳すまちがいはしないよ。

入試ではこう出る

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」は、中学受験から大学受験まで、ことわざとしても、『論語』の漢文としても出てきます。

• 中学受験：ことわざの意味を選ぶ問題、「□ぎたるは猶□ばざるが如し」の穴うめ、似た意味のことわざ（腹八分目など）を選ぶ問題。
• 高校受験：『論語』の学習で読むことがあり、書き下し文・「猶」の読み方・孔子が言いたかったことを問う問題が中心です。高校受験の漢文の出方は高校受験の漢文（返り点・書き下し文の対策）にまとめています。
• 大学受験：再読文字「猶」の読みと訳、「孰」の疑問、「然則」の意味、「師」「商」がだれか、がよく問われます。共通テストの漢文の出方は共通テストの漢文（配点・時間配分）へ。

サクラちゃん

「過猶不及」を訳す問題は、「行きすぎは、ちょうど足りないのと同じだ」と、「猶〜如し＝ちょうど〜と同じ」をはっきり入れるのがコツですね！

練習問題

「過ぎたるは猶及ばざるが如し」とあわせて覚えたい関連ページ

• 切磋琢磨の意味と由来（論語・詩経）
  同じ子貢と孔子の問答（学而篇）
• 巧言令色の意味（論語）
  うわべより中身。孔子の「仁」の教え
• 温故知新の意味と由来（論語）
  学び方についての孔子の言葉
• 苛政は虎よりも猛しの意味（礼記）
  孔子と弟子が出てくる話
• 漢文の再読文字（未・将・当・猶）
  「猶」を2回読むきまり
• 漢文の比況の句法（如・若・猶）
  「猶ほ〜ごとし」の読み方
• 漢文の疑問の句法（何・誰・孰）
  「孰れか賢れる」の読み方
• 漢文の勉強法（初心者から共通テスト・二次まで）
  論語の短い章から漢文に入る順番

『論語』から生まれた故事成語（絵で読む）

• 温故知新の意味と由来
  昔の物事を学び、そこから新しい知識や見方を得ること。
• 巧言令色の意味と由来
  口先がうまく、愛想よく人にこびること。
• 過ちては改むるに憚ること勿れの意味と由来
  過ちに気づいたら、ためらわずにすぐ改めよということ。
• 己の欲せざる所は人に施すこと勿れの意味と由来
  自分がされたくないことは、他人にもしてはならないということ。
• 三人行えば必ず我が師ありの意味と由来
  三人で歩けば、そのうちの誰かから必ず学べるということ。
• 学びて思わざれば則ち罔しの意味と由来
  学ぶだけで考えなければ、本当の理解は得られないということ。
• 後生畏るべしの意味と由来
  若い人は将来どれほど成長するかわからず、侮ってはならないということ。

← 前の語：巧言令色の意味と由来　｜　次の語：朱に交われば赤くなるの意味と由来 →

読みもの（合格大作戦の記事）

• 故事成語の一覧（意味・由来・出典）
  矛盾・蛇足・漁夫の利など150語
• 四字熟語の一覧（読み・意味・受験別）
  四面楚歌・臥薪嘗胆など300語
• 「好きこそものの上手なれ」と論語「楽しむ者に如かず」
  論語の言葉と勉強を好きになるコツ
• 漢字合格大作戦（常用漢字の読み・書き順）
  漢文に出る漢字を1字ずつ
• 国語のまとめ（漢字・古文・漢文）
  国語の記事の入口

よくある質問

あわせて読みたい

• 故事成語の一覧（意味・由来・出典）
• 漢文の句法・文法一覧（漢文文法・句法辞典）