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仏教の伝来ぶっきょうのでんらい
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ひとことで言うと
仏教の伝来とは、6世紀なかば（538年説・552年説）に、百済の聖明王が欽明天皇へ仏像と経典を送った出来事です。蘇我氏は受け入れ、物部氏は反対し、のちの崇仏論争と飛鳥文化につながりました。
| 読み方 | ぶっきょうのでんらい |
|---|---|
| 英語 | Introduction of Buddhism to Japan |
| 時代 | 538年（552年説もある。欽明天皇のころ、古墳時代の終わり〜飛鳥時代の前） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第3章 飛鳥時代 |
| 伝えた人 | 百済の聖明王 |
| 受け取った人 | 欽明天皇 |
| 伝わった年 | 538年（『上宮聖徳法王帝説』など）／552年（『日本書紀』） |
| 受け入れ派・反対派 | 蘇我稲目（受け入れ）／物部尾輿・中臣鎌子（反対） |
このページのポイント
- 百済の聖明王が欽明天皇に仏像・経典を送った。年は538年（『上宮聖徳法王帝説』など）と552年（『日本書紀』）の2説があり、教科書には「538年（552年説もある）」と書かれる。
- 朝廷では、蘇我稲目が受け入れ、物部尾輿・中臣鎌子が反対した。これがのちの蘇我氏と物部氏の争い（587年）につながる。
- 蘇我氏が寺をつくり、飛鳥寺・法隆寺などの飛鳥文化が生まれた。仏教は十七条の憲法にも書かれ、国の考え方の柱になっていく。
仏教の伝来をやさしく言うと
仏教の伝来とは、6世紀のなかばに、朝鮮半島の百済から、日本（ヤマト政権）へ仏教が公式に伝えられたできごとです。伝わった年は538年とする説と552年とする説があり、教科書には「538年（552年説もある）」のように書かれます。送ったのは百済の王聖明王、受け取ったのは欽明天皇です。
仏教は、紀元前5世紀ごろにインドでブッダが開いた教えです（くわしくはブッダと仏教（世界史用語集・仏教のおこり））。それが中国と朝鮮半島を通って、日本に届きました。送られてきたのは、金色にかがやく仏像とお経の巻物でした。それまで日本の人びとは、山や川、太陽や先祖の力を「神」としておがんでいました。そこへ、人の姿をした見たこともない神が来たのです。
たとえると、仏教の伝来は「とても新しい文化が、外国からプレゼントとして届いた日」です。朝廷の人びとは、プレゼントを開けるかどうかでもめました。「受け入れよう」という蘇我氏と、「国の神が怒る」と反対する物部氏が争い、これが蘇我氏と物部氏の争い（崇仏論争）につながります。仏教をめぐるこの争いは、のちに聖徳太子（厩戸王）が活やくする時代の入り口にもなりました。
しきぶちゃん
先生、仏教が伝わったとき、日本の人たちはびっくりしなかったんですか？
たいし先生
よい質問じゃ！ 『日本書紀』には、欽明天皇が仏像を見て「このような顔かたちは、今まで見たことがない」と喜んだと書かれておる。ただ、同時に「拝んでよいものか」と迷ったそうじゃ。新しいものは、うれしさと不安がいっしょに来るものじゃな。
みちざねくん
じゃあ、仏教はすぐに広まったんですか？
たいし先生
いや、すぐにではない。まずは朝廷の有力者のあいだで、少しずつじゃ。国じゅうの人びとに広まるのは、もっと先のことなのじゃよ。
仏教の伝来の流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ伝わったのか：百済が日本の助けを必要としていた
6世紀の朝鮮半島は、高句麗・百済・新羅が争っていました（くわしくは高句麗・百済・新羅（朝鮮の三国時代））。百済は、北の高句麗や東の新羅に押されていたので、日本（倭）に兵や物資の助けを求めていました。その見返りに、百済は進んだ知識や技術を日本に送りました。513年には、儒教の経典に通じた五経博士が来たと伝えられています。
仏教の贈り物も、この関係の中で届けられた、と考えられています。つまり仏教は、「よい教えだから広めたい」という気持ちだけでなく、国どうしの外交の中で日本に入ってきたのです。
② どのように：『日本書紀』の物語と、もう1つの記録
『日本書紀』によると、552年（欽明天皇13年）に、百済の聖明王が、釈迦仏の金銅像と経典、そして仏教のすばらしさをたたえる手紙を送りました。欽明天皇が「仏を拝むべきか」と家来にたずねると、2つの意見に分かれました。
- 蘇我稲目（受け入れ派）：「西の国々は、みな仏を拝んでいます。日本だけが背を向けてよいでしょうか。」
- 物部尾輿・中臣鎌子（反対派）：「わが国には、昔から国の神々がおられます。外国の神を拝めば、その神々の怒りを買います。」
天皇は、まず稲目に試しに仏像を拝ませました。稲目は、飛鳥の向原にあった自分の家を寺にして、仏像をまつりました。ところがそのあと、国に病気がはやりました。反対派は「外国の神を拝んだ罰だ」と訴え、仏像は難波の堀江に流され、寺も焼かれた、と『日本書紀』は伝えています。
一方、『上宮聖徳法王帝説』や『元興寺縁起』という本には、仏教の伝来は538年の「戊午の年」と書かれています。年のちがいがあるため、今も2つの説が教科書に書かれているのです。『日本書紀』の552年は、のちに年を整えたときの影響があるとも言われ、538年を先に書く教科書も多いのですが、どちらが正しいかは決まっていません。
③ それから：蘇我氏の寺づくりと、国の仏教へ
反対があっても、仏教をあきらめない人びとがいました。蘇我氏です。渡来人たちと深く結びついていた蘇我氏は、仏教の知識をもつ人びとを味方にしていました。蘇我稲目の子の蘇我馬子は、584年に仏殿をつくり、渡来人の司馬達等の娘の善信尼ら3人を出家させた、と『日本書紀』にあります。日本で最初の出家者とされる人びとです。
587年、馬子は物部守屋をたおして、朝廷の中での力を決定的にしました。翌588年には、日本で最初の本格的な寺院である飛鳥寺の造営を始めます。こうして、飛鳥文化（日本で最初の仏教文化）の土台ができました。
594年、推古天皇は仏教をさかんにするようにという詔を出し、豪族たちは、競って寺を建てるようになります。やがて仏教は、十七条の憲法（第2条「篤く三宝を敬へ」）にも書かれ、国の考え方の柱になりました。607年には法隆寺（世界最古の木造建築）が建てられたと伝わります。さらに奈良時代には、聖武天皇（国分寺と大仏の発願）が、仏教の力で国を守ろうとする政治を行いました。
たいし先生
仏教は、はじめ「国の神にそむくもの」と言われながら、時間をかけて日本の暮らしにとけこんだのじゃ。伝わった年の2つの説と、受け入れ派と反対派の名前。ここを落ち着いて覚えるのじゃぞ。
図と表で見る：受け入れ派と反対派・初期の仏教のすがた
仏教の伝来をめぐる対立を、人物と考え方で整理します。数字と名前は、入試でそのまま問われます。
| くらべる点 | 受け入れ派（崇仏派） | 反対派（排仏派） |
|---|---|---|
| 中心人物 | 蘇我稲目 → 蘇我馬子 | 物部尾輿 → 物部守屋（中臣鎌子も反対した） |
| 氏の役目 | 財政をあつかい、渡来人とも結びつく | 軍事や神まつりをうけもつ |
| 朝廷での役職 | 大臣（おおおみ） | 大連（おおむらじ） |
| 考え方 | 進んだ文化を取り入れ、国を強くしたい | 国の神々を大切にしたい |
| 結果 | 587年、守屋をたおして勝った | 587年、物部守屋が滅んだ |
初期の仏教は、今のようなお坊さんの修行や心の救いよりも、「病気を治す・願いごとをかなえる」ありがたい力として受け止められました。さらに、豪族たちは自分の一族の先祖をとむらうために寺（氏寺）を建てました。『日本書紀』の物語でも、病気がはやると仏像が捨てられ、病気が治ると拝みなおされるという、現世のご利益と結びついた形で、仏教が語られています。
また、仏教の伝来は、文字・建築・美術・暦・学問といった、ほかの文化の導入の入り口でもありました。寺を建てるには、瓦を焼く技術、巨大な柱を立てる大工、仏像をつくる工人が必要です。こうした技術者は、百済などから来た渡来人でした。仏教の受け入れは、日本の技術と文化を一気に押し上げるきっかけにもなったのです。
整理：仏教の伝来を一言で
仏教の伝来は、538年（552年説もある）、百済の聖明王が欽明天皇に仏像・経典を送ったできごと。蘇我稲目は受け入れ、物部尾輿・中臣鎌子は反対した。のちに蘇我氏が寺をつくり、飛鳥文化が生まれた。
仏教の伝来と関係する人物・用語
| 用語 | 仏教の伝来との関係 |
|---|---|
| 蘇我氏と物部氏の争い（587年） | 仏教を受け入れるかどうかの争いが、大きな争いになった |
| 聖徳太子（厩戸王）とは | 仏教を深く信じ、政治の中心に仏教をすえた |
| 飛鳥文化と飛鳥寺 | 仏教の受け入れから生まれた、日本で最初の仏教文化 |
| 十七条の憲法（第2条） | 「篤く三宝を敬へ」と、仏教をうやまうことが書かれた |
| 法隆寺と釈迦三尊像 | 聖徳太子が建てたと伝わる、仏教美術の中心 |
| 遣隋使（600年〜） | 留学生・留学僧が、隋で仏教を学んだ |
| 日本書紀と古事記 | 仏教の伝来を552年と書いているのが『日本書紀』 |
| 聖武天皇と国分寺・大仏 | 仏教の力で国を守ろうとした、奈良時代の天皇 |
| 東大寺と大仏（752年） | 国家の仏教の中心になった寺 |
| 高句麗・百済・新羅（朝鮮の三国） | 仏教を日本に伝えたのは、百済 |
みちざねくん
「538年」と「552年」、どっちを覚えればいいですか？
たいし先生
入試では、どちらの年でも答えが通るように、問題が作られておる。覚えるなら「538年（552年説もある）」じゃ。どちらも6世紀のなかばじゃから、まず「6世紀のなかば」と覚えて、そのあとで数字をそえるとよいぞ。
みちざねくん
「6世紀のなかば」から入るんですね。それなら混ざりにくそうです。
しきぶちゃん
わたしは、はじめに仏さまを見た欽明天皇の気持ちが気になります。うれしさと不安と、どっちが大きかったのでしょう。
たいし先生
よいところに気がついたのう。それは記録に書かれておらん。じゃが、拝むべきかを家来にたずねた、というところに、天皇の迷いがにじんでおるのじゃよ。
仏教の伝来でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 仏教を送ったのは中国だと思う：直接送ったのは朝鮮半島の百済の聖明王。仏教は、インド → 中国 → 朝鮮半島 → 日本と伝わった。
- 552年だけが正しいと思う：『日本書紀』は552年、『上宮聖徳法王帝説』などは538年。2つの説がある（今は538年を先に書く教科書も多い）。
- 聖徳太子のときに伝わったと思う：伝来は6世紀なかばの欽明天皇のとき。聖徳太子が政治にかかわるのは、それから半世紀もあとの推古天皇のころ。
- 仏教が伝わると、すぐに国じゅうに広まったと思う：はじめは蘇我氏などの一部の豪族だけが受け入れ、広まるのは飛鳥〜奈良時代にかけて。
- 仏教と神道が争いつづけたと思う：のちに日本では、仏教と神々への信仰がおたがいに結びつき、神仏習合という形になる。
- 「公伝」を、最初の伝来と思う：538年（552年）は、国から国へ正式に伝えられた公伝。それより前に、渡来人が個人で仏教を信じていたとも伝わる。
入試ではこう出る
中学受験ではここが出る
- 仏教は百済から伝わった：伝えた国と王（聖明王）、受けた天皇（欽明天皇）が問われる。
- 538年（552年説もある）の年号。「仏教が伝わった」と一言で書かせる問題。
- 蘇我氏（仏教を受け入れる）と物部氏（反対）のちがいを、人物名とあわせて答える。
- 仏教の伝来 → 蘇我氏の勝利 → 飛鳥寺・法隆寺、飛鳥文化という流れ。
高校入試ではここが出る
- 仏教が伝わったのは6世紀。「百済から」「欽明天皇のころ」を選ばせる。
- 渡来人が仏教・漢字・儒学・技術を伝えたことを、あわせて説明させる。
- 年代の並べかえ：仏教の伝来 → 蘇我馬子が物部守屋をたおす（587年）→ 冠位十二階 → 十七条の憲法 → 大化の改新。
- 仏教を信じる政策が、豪族の氏寺づくり・国分寺・大仏へとつながる流れ。
- 大学入試（共通テスト）：538年と552年の2説が書かれた史料を比べ、「伝来の年が分かれる理由」を読み取らせる問題が出ます。仏教のほか、五経博士の来日（儒教）や渡来人の役割もあわせて問われます。
- 国公立の2次・論述：「仏教の受け入れが、豪族どうしの政治的な対立とどう結びついたか」を、蘇我氏・物部氏、さらに推古朝の政治とつなげて説明させます。
- 私大：聖明王・欽明天皇・蘇我稲目・物部尾輿・中臣鎌子の名前、『上宮聖徳法王帝説』『元興寺縁起』といった史料名、「公伝」と「私伝」のちがいなどが問われることがあります。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。世界史で、隋と東アジアの仏教のつながりを調べるなら、隋（世界史用語集・中国の再統一と仏教）もどうぞ。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 「仏教伝来」と言わず「公伝」と言うことがあるのはなぜ？
『日本書紀』のとおり、百済の王が正式に仏像と経典を送ったのが公伝じゃ。ところが、『扶桑略記』などの後世の本には、522年に司馬達等という渡来人が、自分の家で仏像をまつったという話がある。つまり、国が公式に受け入れるより前に、渡来人のあいだでは、ひそかに仏教が信じられていたかもしれん。これは確かな記録ではなく、あくまで伝えられている話じゃが、「公伝」という言葉の裏には、こうした事情があるのじゃ。
これ知ってる？ わしのモデルの聖徳太子と、仏教の関係は？
たいし先生は、聖徳太子をモデルにした創作キャラクターじゃから、仏教の伝来を見ていたわけではないぞ。ここまでの話は、教科書や『日本書紀』にもとづいた説明じゃ。聖徳太子その人は、仏教を深く信じた人物として知られておる。くわしくは聖徳太子（厩戸王）のページで話そうかのう。
みちざねくん
「538年（552年説）・百済の聖明王・欽明天皇・蘇我稲目は受け入れ・物部尾輿は反対」。この5つを、ぼくは声に出して覚えました。仏像と経典、という中身も、いっしょにおさえておくと、記述問題も書けます！
練習問題
やさしい
- 6世紀なかばに、仏教を日本に伝えた朝鮮半島の国はどこか。
答えと解説を見る
答え：百済（王は聖明王）
- 仏教が伝わったときの天皇はだれか。
答えと解説を見る
答え：欽明天皇
ふつう
- 仏教を受け入れようとした豪族と、反対した豪族の名前を、それぞれ1人ずつ答えよ。
答えと解説を見る
答え：受け入れ＝蘇我稲目（のち蘇我馬子）、反対＝物部尾輿（のち物部守屋）など
- 仏教が日本に伝わった年として、教科書で紹介される2つの説の年を答えよ。
答えと解説を見る
答え：538年と552年（538年は『上宮聖徳法王帝説』など、552年は『日本書紀』）
むずかしい
- 正しいか誤りか答えよ。「仏教は聖徳太子が中国から日本に伝え、それを広めるために法隆寺を建てた。」
答えと解説を見る
答え：誤り
仏教は6世紀なかばに百済から伝わりました。聖徳太子が政治にかかわったのは、それから約半世紀後です。 - 蘇我氏が仏教を受け入れた理由として考えられることを、30字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：渡来人と結びついていた蘇我氏は、進んだ文化を取り入れて、朝廷での力を強めようとしたから。
「飛鳥時代」の章の用語
- 蘇我氏と物部氏（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 聖徳太子（厩戸王）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 冠位十二階（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 十七条の憲法（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 遣隋使（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 法隆寺（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 飛鳥文化（日本史） ★★★★★高校受験
- 大化の改新（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 公地公民（日本史） ★★★★★高校受験
- 白村江の戦い（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
第3章の用語（全16語）は第3章「飛鳥時代」の一覧で。
← 前の語：漢字と儒教の伝来（日本史） ｜ 次の語：蘇我氏と物部氏（日本史） →
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漢字・儒教・仏教・律令
よくある質問
仏教の伝来とは何ですか？
6世紀なかばに、朝鮮半島の百済の王（聖明王）が、日本の欽明天皇に仏像と経典を送り、仏教が公式に伝えられた出来事です。インドで生まれた仏教が、中国・朝鮮半島を通って日本に届きました。
仏教の伝来はいつですか？538年ですか、552年ですか？
538年とする説と、552年とする説があります。538年は『上宮聖徳法王帝説』や『元興寺縁起』、552年は『日本書紀』にもとづきます。教科書には「538年（552年説もある）」のように書かれることが多いです。
仏教はだれが日本に伝えたのですか？
百済の聖明王が、欽明天皇に仏像と経典を送ったと伝えられています。中国から直接ではなく、朝鮮半島の百済を通って伝わりました。
なぜ百済は日本に仏教を送ったのですか？
当時の百済は、高句麗や新羅におされていて、日本に助けを求めていました。その外交の関係の中で、進んだ文化として仏教が送られたと考えられています。
仏教の受け入れに賛成した人と反対した人はだれですか？
賛成したのは蘇我稲目で、反対したのは物部尾輿と中臣鎌子です。これが、のちに蘇我馬子と物部守屋が争う587年の争いにつながりました。
仏教の伝来と崇仏論争は、どう関係していますか？
仏教を受け入れるかどうかで、蘇我氏と物部氏が対立しました。これを崇仏論争とよびます。587年、蘇我馬子が物部守屋をたおして、仏教を受け入れる流れが決まりました。
仏教の伝来のあと、日本はどう変わりましたか？
蘇我氏が飛鳥寺をつくり、聖徳太子が法隆寺を建てたと伝わるなど、寺づくりがさかんになりました。仏像・寺・美術などの飛鳥文化が生まれ、仏教は十七条の憲法にも書かれて、国の考え方の柱になりました。
仏教伝来の年号の覚え方はありますか？
538年と552年はどちらも6世紀のなかばです。「6世紀のなかば、百済から」と大づかみに覚えてから、「538年（552年説もある）」と数字をそえると、混ざりにくくなります。
「仏教公伝」とは何ですか？
国と国のあいだで、正式に仏教が伝えられたことをいいます。それ以前にも、渡来人が個人で仏教を信じていたとする伝えがあるため、公式の伝来をとくに「公伝」とよぶことがあります。
仏教の伝来は英語で何といいますか？
Introduction of Buddhism to Japan（日本への仏教の伝来）といいます。
あわせて読みたい
出典・参考
- 『日本書紀』欽明天皇十三年条（仏教の伝来の記事）
- 『上宮聖徳法王帝説』『元興寺縁起』（538年説の史料）
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
