遣隋使とは？わかりやすく｜小野妹子・日出づる処の天子の国書・目的【図解】

遣隋使をやさしく言うと

遣隋使（けんずいし）とは、7世紀のはじめ、日本（倭）から中国の隋（ずい）へ送られた使いのことです。600年から614年にかけて送られました。「遣」は「つかわす（送る）」、「隋使」は「隋への使い」という意味です。

いちばん有名なのは、607年に小野妹子（おののいもこ）が隋へ向かったときです。このとき持っていった国書（国の手紙）に「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す」と書かれていた、と中国の歴史書『隋書』は伝えています。隋の皇帝（煬帝）に、日本の天皇を「天子」と呼んで、対等な立場で手紙を出した、という点が注目されてきました。

遣隋使の目的は、おもに3つと説明されます。①進んだ制度・文化（仏教・学問・法律）を学ぶこと、②隋との関係を結び、朝鮮半島の国ぐにに対して日本の立場を有利にすること、③国の力を中国にみとめてもらうことです。これは、同じころに進められた冠位十二階（603年の役人の位の制度）や十七条の憲法（604年）のような、国内の国づくりと一体の動きでした。

たとえると、遣隋使は「世界でいちばん進んだ国へ、日本が出した最初の留学と外交のチーム」です。その後の遣唐使（630年〜）へと、長く続く交流のはじまりになりました。

遣隋使の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ送られたのか：隋の登場と、日本の国づくり

5世紀の終わりごろ、倭の王は中国の南朝の宋などに使いを送っていました。しかしそのあと、中国は長く分裂し、日本からの使いもとだえます。589年に隋が南北を統一すると、東アジアの様子は大きく変わりました。隋は強い軍隊と整った制度をもつ大帝国です。

そのころ日本では、推古天皇のもとで聖徳太子（厩戸王）と蘇我馬子が政治を進めていました。蘇我氏と物部氏の争い（587年）のあと、仏教（538年・552年説）も広がりつつあり、仏教を学ぶことや、進んだ国のしくみを取り入れることが、日本の課題になっていたのです。

② どのように：600年と607年

600年、最初の遣隋使が送られたことが、『隋書』倭国伝に記されています。ところが、日本の歴史書『日本書紀』にはこの記事がありません。『隋書』によると、隋の皇帝（文帝）は、倭の使いに国の政治のやり方をたずねたといいます。そして、その内容を聞いて、あまり整っていないと受けとめた、という書き方がされています。これは、のちの日本が冠位十二階や十七条の憲法で国のしくみを整えていく、きっかけのひとつになったとも説明されます。

607年、小野妹子が隋へ送られます。『隋書』によれば、妹子が持った国書には、「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙なきや（お元気ですか）」と書かれていました。「日が出るところ（東）の天子から、日が沈むところ（西）の天子へ」という意味です。これを読んだ煬帝は、「無礼な手紙だ」と不機嫌になったと伝えられます。皇帝だけが「天子」を名のれると考える隋にとって、日本の王が同じ「天子」を名のるのは、おもしろくないことだったのです。

ただし、日本は隋に朝貢（みつぎ物をおくること）はしましたが、隋の皇帝から王の位をもらって家来になる冊封（さくほう）は受けなかった、と説明されます。隋との関係は結びつつ、朝鮮半島の国ぐにのように、隋の家来にはならない。これが、遣隋使のねらいだったと考えられています。

③ それから：裴世清の来日、留学生、そして遣唐使へ

怒ったはずの煬帝ですが、翌608年には、隋の使者の裴世清（はいせいせい）が、妹子とともに日本へやってきました。隋はこのころ、朝鮮半島北部の高句麗と対立していました。日本を敵にまわさず、味方につけておきたかったのだろう、と考えられています。くわしくは世界史用語集の煬帝と大運河（高句麗遠征・小野妹子の国書）を見てください。

『日本書紀』には、妹子が隋から持ち帰った返事の手紙を、帰りの途中で百済の人にうばわれてしまった、と報告したという話が出てきます。じつは、手紙の内容が日本に都合のわるいものだったから、とする見方もありますが、本当のところは分かりません。

同じ608年、妹子は裴世清を送って、再び隋へわたります。このとき一緒に、留学生・学問僧が8人、隋へ送られました。有名なのは、高向玄理（たかむこのくろまろ）・南淵請安（みなぶちのしょうあん）・旻（みん）の3人です。彼らは、隋がほろびて唐がおこるという大きな変化を、その目で見ました。そして20年から30年ほどのちに帰国し、日本の国づくりに大きな力をかしました。

遣隋使は、614年の犬上御田鍬（いぬがみのみたすき）が最後だとされています。送った回数は、数え方によってちがいます。618年に隋がほろんで唐がおこると、630年からは遣唐使が送られるようになりました（遣唐使と東アジア文化圏、遣唐使の停止（894年））。遣隋使で始まった中国との交流は、のちの奈良時代・平安時代の文化の土台になったのです。

図と表で見る：国書の言葉・留学生・遣隋使と遣唐使

遣隋使の記録は、中国の『隋書』と、日本の『日本書紀』で、書かれ方がちがいます。おもなちがいを表にまとめました。

見てのとおり、同じ出来事でも、書く側の立場がちがうので、書き方も変わります。歴史の勉強では、どちらの本に書かれているかをはっきりさせることが大事です。

図3のように、隋・唐を直接見てきた留学生は、日本の国づくりにとって大きな財産でした。中大兄皇子と中臣鎌足が、南淵請安の塾で学んだと『日本書紀』にあります。そして、大化の改新（645年・乙巳の変）のあと、高向玄理と旻は国博士となり、新しい政治のしくみづくりを助けたとされます。この流れは、のちの大宝律令（701年）による律令国家へつながっていきます。

遣隋使と関係する人物・用語

遣隋使でまちがえやすい点

入試ではこう出る

• 大学入試（共通テスト）：『隋書』と『日本書紀』の記述を読みくらべる問題や、冊封体制の中での日本の立場（朝貢と冊封のちがい）が問われます。
• 国公立の2次・論述：「遣隋使の目的と意義」を、国内の改革（冠位十二階・十七条の憲法）と結びつけて説明させる問題が出ます。留学生が大化の改新に果たした役割も、よく問われます。
• 私大：600年の遣隋使の記録が『隋書』にしかないこと、「蘇因高」と小野妹子の関係、犬上御田鍬、裴世清、留学生・学問僧の名前など、細かい知識が問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

練習問題

「飛鳥時代」の章の用語

• 仏教の伝来（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 蘇我氏と物部氏（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 聖徳太子（厩戸王）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 冠位十二階（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 十七条の憲法（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 法隆寺（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 飛鳥文化（日本史） ★★★★★高校受験
• 大化の改新（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 公地公民（日本史） ★★★★★高校受験
• 白村江の戦い（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 天智天皇と近江大津宮（日本史） ★★★★★高校受験
• 壬申の乱（日本史） ★★★★★高校受験
• 天武天皇と持統天皇（日本史） ★★★★★高校受験
• 藤原京（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 白鳳文化（日本史） ★★★★★

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