【百人一首47番】八重むぐらしげれる宿のさびしきに｜意味・現代語訳・品詞分解（恵慶法師）

この歌の要点

歌: 八重むぐらしげれる宿のさびしきに　人こそ見えね秋は来にけり
意味: つる草が幾重にも生い茂っている、この荒れた屋敷は寂しいので、人は誰も訪ねて来ないけれど、秋だけはやって来たのだなあ。
作者: 恵慶法師（えぎょうほうし）
出典: 『拾遺和歌集』秋・140番
決まり字: 「やへ」（2字決まり）

八重むぐらしげれる宿のさびしきに

人こそ見えね秋は来にけり

読みやえむぐらしげれるやどのさびしきに
ひとこそみえねあきはきにけり

歴史的仮名遣いやへむぐらしげれるやどのさびしきに
ひとこそみえねあきはきにけり

雑草が生い茂る荒れた屋敷の寂しさの中、人は誰も訪ねて来ないけれど、秋だけはやって来たのだなあ——荒れ果てた名邸・河原院で詠まれた恵慶法師の歌です。

現代語訳（意味）

つる草が幾重にも生い茂っている、この荒れた屋敷は寂しいので、人は誰も訪ねて来ないけれど、秋だけはやって来たのだなあ。

語句の意味

語句	読み	意味・ポイント
八重むぐら	やえむぐら	幾重にも生い茂ったつる草。荒れた家の象徴です。
しげれる	しげれる	「生い茂っている」。「る」は存続の助動詞「り」の連体形です。
宿	やど	家、屋敷。
人こそ見えね	ひとこそみえね	「人は姿を見せないけれど」。「こそ」を受けて打消「ず」の已然形「ね」で、逆接で下につながります。
秋は来にけり	あきはきにけり	「秋は来たのだなあ」。

品詞分解

歌を単語に分けて、品詞と意味を示しています。色の付いた行が入試で特に問われる部分です。

単語	品詞・活用	意味・用法
八重むぐら	名詞
しげれ	動詞・ラ行四段「しげる」已然形
る	助動詞「り」連体形	存続
宿	名詞
の	格助詞
さびしき	形容詞・シク活用「さびし」連体形	準体法
に	格助詞
人	名詞
こそ	係助詞	強意
見え	動詞・ヤ行下二段「見ゆ」未然形
ね	助動詞「ず」已然形	打消（逆接で続く）
秋	名詞
は	係助詞
来	動詞・カ変「来」連用形
に	助動詞「ぬ」連用形	完了
けり	助動詞「けり」終止形	詠嘆

表現技法・文法のポイント

係り結びの逆接用法

「こそ〜已然形」の後に文が続くと「〜けれども」という逆接になります。入試頻出の形です。

擬人法

秋を、訪ねてくる客のように描いています。

対比

来ない「人」と、来る「秋」を対比しています。

歌の背景・鑑賞

『拾遺和歌集』秋の部に入っています。詞書によると、河原院で「荒れた家に秋が来る」という題で人々が歌を詠んだときの作です。河原院は、14番の源融が建てた豪華な屋敷でしたが、融の死後百年ほどで荒れ果て、歌人たちが集まる場所になっていました。

諸説・伝説――想像をふくらませてみよう

昔のことなので、はっきりしないことも多くあります。ここでは、言い伝えやいろいろな説を紹介します。

荒れ果てた河原院

河原院は、14番の源融が塩釜の景色を再現した、かつての大豪邸でした。融の死後、その屋敷が草ぼうぼうに荒れ果て、歌人たちが集まって「荒れた家に秋が来る」と歌を詠んだのです。栄華のはかなさを感じさせる場所だったのでしょう。

『源氏物語』の不気味な屋敷のモデル？

『源氏物語』の「夕顔」の巻で、光源氏と夕顔が泊まり、夕顔が物の怪に取りつかれて亡くなる荒れた屋敷は、河原院がモデルだという説があります。この歌の荒れた宿の寂しさと、つながって見えてきます。

作者：恵慶法師

平安時代中期の僧侶・歌人、恵慶法師（えぎょうほうし）です。出身や経歴はよくわかっていませんが、播磨国（兵庫県）の国分寺の講師（僧の役職）を務めたとされます。大中臣能宣（49番）や清原元輔（42番）などの歌人と交流しました。中古三十六歌仙の一人です。

決まり字と覚え方

取り札

やへ2字決まり

上の句が「やへ」まで読まれたら、取り札が決まります。「や」で始まる歌は4首あります。

覚え方：「やへ」と聞いたら「ひとこそみえね」。八重（やへ）の宿に人こそ（ひとこそ）見えね、と覚えます。「や」で始まる歌は4首あるので、2字目の「へ」まで聞きます。

入試で問われるポイント

こそ〜已然形の逆接
存続の「り」（しげれる）
河原院（14番源融とのつながり）
擬人法

よくある質問

「人こそ見えね」の「ね」は何ですか？

打消の助動詞「ず」の已然形です。「こそ」の結びですが、文が続いて「人は来ないけれど」という逆接になっています。

河原院とは何ですか？

14番の源融が京都の六条に建てた豪華な屋敷です。この歌が詠まれたころには荒れ果てていました。

「八重むぐら」とは何ですか？

幾重にも生い茂ったつる草で、荒れた家の象徴です。