【百人一首46番】由良の門を渡る舟人かぢを絶え｜意味・現代語訳・品詞分解（曽禰好忠）

この歌の要点

歌: 由良の門を渡る舟人かぢを絶え　行方も知らぬ恋の道かな
意味: 由良の海峡を漕ぎ渡る船頭が、かじをなくして、どこへ流されていくかもわからずに漂うように、これからどうなっていくのか、行方もわからない私の恋の道であることよ。
作者: 曽禰好忠（そねのよしただ）
出典: 『新古今和歌集』恋一・1071番
決まり字: 「ゆら」（2字決まり）

由良の門を渡る舟人かぢを絶え

行方も知らぬ恋の道かな

読みゆらのとをわたるふなびとかじをたえ
ゆくえもしらぬこいのみちかな

歴史的仮名遣いゆらのとをわたるふなびとかぢをたえ
ゆくへもしらぬこひのみちかな

由良の海峡を渡る船頭が、かじを失って漂うように、行き先もわからない私の恋の道よ——型破りな歌人・曽禰好忠の歌です。

現代語訳（意味）

由良の海峡を漕ぎ渡る船頭が、かじをなくして、どこへ流されていくかもわからずに漂うように、これからどうなっていくのか、行方もわからない私の恋の道であることよ。

語句の意味

語句	読み	意味・ポイント
由良の門	ゆらのと	由良の海峡。丹後（京都府）の由良川の河口とする説と、紀伊（和歌山県）の由良とする説があります。
舟人	ふなびと	船頭。舟をこぐ人。
かぢを絶え	かじをたえ	「かじ（舟をこぐ道具）をなくして」。
行方も知らぬ	ゆくえもしらぬ	行き先もわからない。
恋の道かな	こいのみちかな	「恋の道であることよ」。

品詞分解

歌を単語に分けて、品詞と意味を示しています。色の付いた行が入試で特に問われる部分です。

単語	品詞・活用	意味・用法
由良	名詞
の	格助詞
門	名詞	海峡
を	格助詞
渡る	動詞・ラ行四段「渡る」連体形
舟人	名詞
かぢ	名詞
を	格助詞
絶え	動詞・ヤ行下二段「絶ゆ」連用形
行方	名詞
も	係助詞
知ら	動詞・ラ行四段「知る」未然形
ぬ	助動詞「ず」連体形	打消
恋	名詞
の	格助詞
道	名詞
かな	終助詞	詠嘆

表現技法・文法のポイント

序詞

「由良の門を渡る舟人かぢを絶え」が、「行方も知らぬ」を導く序詞です。

縁語

「渡る」「舟人」「かぢ」「行方」「道」は、舟と旅に関係する言葉でつながっています。

比喩

かじを失った舟に、先の見えない恋をたとえています。

歌の背景・鑑賞

『新古今和歌集』恋一に入っています。かじを失った小舟が波に揺られる不安な様子を、行方の定まらない恋に重ねた歌です。作者が長く丹後の役人を務めたことから、由良の門は丹後の由良川の河口だとする説が有力です。

諸説・伝説――想像をふくらませてみよう

昔のことなので、はっきりしないことも多くあります。ここでは、言い伝えやいろいろな説を紹介します。

呼ばれていない歌会に乱入？

好忠は、円融上皇が開いた歌会に、招かれてもいないのにみすぼらしい姿で押しかけ、「私は歌人なのに呼ばれないのはおかしい」と座ったため、つまみ出されたという話が『今昔物語集』などに伝わっています。誇り高く、型破りな歌人だったようです。

時代を先取りした歌人

好忠は、生きている間は宮廷で孤立していましたが、百年以上あとの歌人たちに「新しい歌を詠んだ先駆者」として再評価されました。認められなくても、自分の信じる歌を詠み続けた人だったのです。

作者：曽禰好忠

平安時代中期の歌人、曽禰好忠（そねのよしただ）です。丹後掾（今の京都府北部の役人）を長く務めたので「曽丹（そたん）」と呼ばれました。「百首歌」という新しい形式を始めるなど、型破りで新しい歌を詠みましたが、気難しい性格から宮廷では孤立していたと伝えられます。

決まり字と覚え方

取り札

ゆら2字決まり

上の句が「ゆら」まで読まれたら、取り札が決まります。「ゆ」で始まる歌は2首あります。

覚え方：「ゆら」と聞いたら「ゆくへもしらぬ」。ゆらゆら行方（ゆくへ）知れず、と舟の揺れで覚えます。71番「ゆふ」と2字目で分かれます。

入試で問われるポイント

序詞・縁語
打消「ず」連体形の「ぬ」
比喩（舟と恋）

よくある質問

「由良の門」とはどこですか？

由良の海峡です。京都府の由良川の河口とする説と、和歌山県の由良とする説があります。

この歌の序詞はどこまでですか？

「由良の門を渡る舟人かぢを絶え」までです。かじを失った舟の様子から「行方も知らぬ」を導いています。

曽禰好忠はどんな人ですか？

型破りな新しい歌を詠んだ歌人です。百首歌という形式を始めたことで知られます。