山城の国一揆と加賀の一向一揆とは？わかりやすく｜1485年・1488年・蓮如・百姓の持ちたる国【図解】

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山城の国一揆と加賀の一向一揆やましろのくにいっきとかがのいっこういっき

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

山城の国一揆（1485年）とは、国人と農民が、争う畠山氏の2つの軍を山城から追い出し、約8年間自治をした一揆です。加賀の一向一揆（1488年）とは、浄土真宗（一向宗）の門徒が守護の富樫政親をたおし、約100年「百姓の持ちたる国」と言われた一揆です。

読み方	やましろのくにいっきとかがのいっこういっき
英語	Yamashiro Kuni-ikki and Kaga Ikkō-ikki
時代	15世紀後半（室町時代）。1485年山城の国一揆・1488年加賀の一向一揆
分野	社会経済
章	第8章建武の新政と室町時代
山城の国一揆	1485年・国人と農民・畠山氏の両軍を追い出す・約8年の自治
加賀の一向一揆	1488年・浄土真宗（一向宗）の門徒・守護の富樫政親をたおす・約100年
関係する人物	蓮如（本願寺8世）
まとめて	国一揆（国人・農民の自治）

このページのポイント

山城の国一揆（1485年）は、国人と農民が畠山政長・義就の両軍を追い出し、国中掟法を定めて月行事で約8年間自治した。
加賀の一向一揆（1488年）は、蓮如が広めた浄土真宗（一向宗）の門徒が守護の富樫政親をたおし、約100年、門徒を中心とした自治が続いた。
土一揆は徳政を求める動き、国一揆は武士の軍を追い出して自治をする動き。どちらも惣の団結が土台で、守護大名の力の弱まりをしめす。

山城の国一揆と加賀の一向一揆をやさしく言うと

国一揆（くにいっき）とは、室町時代の後半に、国人（地方の武士）や農民が一国ぐらいの広さで団結しておこした一揆です。借金の帳消しを求めた土一揆（正長・嘉吉の土一揆）にくらべて、武士の軍を追い出し、自分たちで政治をするところまで進んだのが特徴です。教科書には、2つの代表例がのっています。

山城の国一揆（1485年）：山城（今の京都府南部）で、争っていた2つの武士の軍を、国人と農民が追い出し、約8年間、自分たちで治めた。
加賀の一向一揆（1488年）：加賀（今の石川県南部）で、浄土真宗（一向宗）の信者たちが、守護の富樫政親をたおし、約100年にわたって自治に近い状態を続けた。

どちらも、惣（惣村）の団結（農民の自治的な村）が土台です。村の力が、国全体をうごかす力にまで成長したことを示しています。

しきぶちゃん

先生、農民が守護を追い出すなんて、本当にできたんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　山城では、国人という地元の武士が農民と手を結んだ。加賀では、同じ信仰で結ばれた信者たちが、武士まで巻きこんで団結したのじゃ。農民だけでなく、地元の武士もいっしょだったから、強かったのう。

みちざねくん

その信仰って、何の宗派ですか？

たいし先生

浄土真宗じゃ。鎌倉時代に親鸞が開いた教え（親鸞と浄土真宗（鎌倉仏教））を、室町時代に蓮如が、わかりやすく広めた。ほかの宗派から「一向宗」とよばれたので、この一揆は一向一揆というのじゃ。

図1　山城の国一揆の流れ。国人と農民が、争う両軍を追い出して自治を行った。

国一揆の流れ（なぜ・どのように・それから）

① 山城の国一揆：応仁の乱が終わっても続いた争い

応仁の乱（1467〜1477年）は、京都を焼け野原にしました。乱が終わっても、山城では、畠山政長と畠山義就という、同じ畠山氏の2つの軍が争い続けていました。この争いのせいで、山城の人びとは田畑を荒らされ、兵のための負担にも苦しみました。

1485年（文明17年）、山城の南部の国人たちと農民が集まり、両方の軍に「山城から出て行ってほしい」と求めました。両軍はこれにしたがって、山城から出て行きました。

そのあと、国人たちは、宇治の平等院に集まって会議を開き、1486年に国中掟法（くになかのおきてほう）というきまりを定めたとされます。月行事（月ごとの当番）で政治を進め、新しい関所をつくらないなどのきまりを決めた、といわれます。こうして、山城は約8年間、国人たちの自治にまかされました。1493年（明応2年）に、この自治は終わりました。

② 加賀の一向一揆：蓮如と信仰のつながり

加賀の一向一揆の背景には、浄土真宗の広がりがあります。浄土真宗を開いたのは鎌倉時代の親鸞ですが、室町時代に、本願寺の8代目・蓮如（1415〜1499年）が、教えをわかりやすい手紙（御文）で説いて、各地へ広めました。村ごとに講（信者の集まり）をつくり、農民や商人、武士まで、多くの人が信者（門徒）になりました。

蓮如は、1471年に越前の吉崎（今の福井県あわら市）に道場を開きました。吉崎は加賀との国境に近く、多くの人が集まって、加賀の門徒もふえていきます。

加賀では、守護の富樫氏が、一族の争いをかかえて、国の中をまとめきれずにいました。門徒たちは、国人とともに団結し、1488年（長享2年）、守護の富樫政親をたおしました。その後、加賀は、門徒たちを中心とした国人・農民の自治が続き、「百姓ノ持チタル国」（百姓がもつ国）と言われるようになった、と伝えられます。

③ それから：戦国大名の時代へ

山城の国一揆は約8年で終わりました。加賀は、約100年にわたって一向宗の門徒の力が強い国でした。しかし、1580年、織田信長の側にやぶれて、この状態は終わります（石山合戦（1570〜1580年）・織田信長の天下統一事業）。国一揆は、守護大名が国をまとめきれなくなったことをしめしています。やがて、守護大名（室町時代の守護）にかわって、実力で国を治める戦国大名（下剋上で力をのばした大名）の時代になります。

図2　国一揆の年表。1485年の山城と1488年の加賀を、続けて覚える。

たいし先生

国一揆は、「土一揆から、さらに一歩進んだ動き」じゃ。山城は1485年・国人と農民・両軍を追い出す。加賀は1488年・一向宗の門徒・守護を倒す。ここを、取りちがえるでないぞ。

図と表で見る：2つの国一揆のちがい、土一揆とのちがい

図3　加賀の一向一揆のしくみ。蓮如が広めた信仰が、人びとを結びつけた。

くらべる点	山城の国一揆	加賀の一向一揆
年	1485年	1488年
場所	山城（今の京都府南部）	加賀（今の石川県南部）
中心になった人	国人と農民	浄土真宗（一向宗）の門徒（国人・農民など）
相手	畠山政長・畠山義就の両軍	守護の富樫政親
結果	両軍を追い出し、約8年間、自治（1493年に終わる）	守護をたおし、約100年、門徒を中心とした自治
結びつきの理由	地域の団結（惣・国人の連合）	信仰（浄土真宗）と地域の団結
終わり	1493年	1580年織田信長にやぶれる（第9章）

くらべる点	土一揆	国一揆
求めたもの	徳政（借金の帳消し）	武士の軍の追い出し・自治
中心になった人	農民・馬借・町の人びと	国人（地方の武士）と農民
範囲	京都周辺・近江など	一国（山城・加賀など）
代表例	正長（1428年）・嘉吉（1441年）	山城（1485年）・加賀（1488年）

言葉	意味
国人	地方に住み、自分の土地をもつ武士。守護の家来になることも、ならないこともあった
国中掟法	山城の国一揆で、国人たちが定めたとされるきまり
月行事	月ごとの当番で政治を行うしくみ
一向宗	浄土真宗の本願寺教団を、ほかから呼んだ名前
蓮如	浄土真宗を広めた本願寺8世（1415〜1499年）。御文で教えを説いた
御文	蓮如が、わかりやすい言葉で信者に書き送った手紙
講	信者の集まり。村ごとにつくられた
門徒	浄土真宗の信者

整理：山城の国一揆と加賀の一向一揆を一言で

山城の国一揆（1485年）は、国人と農民が、争う畠山氏の両軍を追い出し、約8年間自治をした一揆。加賀の一向一揆（1488年）は、浄土真宗（一向宗）の門徒が守護の富樫政親をたおし、約100年、「百姓の持ちたる国」と言われた自治を続けた一揆。

国一揆と関係する人物・用語

用語	国一揆との関係
土一揆（正長・嘉吉）	徳政を求めた一揆。国一揆はその次の段階
惣（惣村）と寄合	農民の自治。国一揆の土台
親鸞と浄土真宗	蓮如が広めた教えのもと
鎌倉仏教（浄土宗・浄土真宗など）	新しい仏教が、室町時代に民衆へ広がった
応仁の乱（1467年）	山城の国一揆の背景。乱のあとも畠山氏の争いが続いた
守護大名	国一揆で追い出されたり、たおされたりした支配者
座と室町時代の商業	関所や商業の発達。山城では新しい関所をつくらないことも決めたとされる
栄西と道元（禅宗）	同じ時代に、武士に広まった別の仏教

みちざねくん

山城と加賀、どっちが国人でどっちが一向宗か、混ざりそうです。

たいし先生

覚え方があるぞ。山城は「国人」、加賀は「一向宗」。年も、山城（1485）が先、加賀（1488）があとじゃ。加賀は「百姓の持ちたる国」と、あわせて覚えるとよいぞ。

みちざねくん

「山城＝国人・先、加賀＝一向宗・あと」ですね！

国一揆でまちがえやすい点

まちがえやすい点

山城と加賀の中心を取りちがえる：山城の国一揆は国人と農民、加賀の一向一揆は浄土真宗の門徒が中心。
年を取りちがえる：山城＝1485年、加賀＝1488年。山城が先。
土一揆と国一揆を同じものと思う：土一揆は徳政を求める動き。国一揆は武士の軍を追い出し、自治をする動き。
加賀が100年間ずっと一国まるごと同じ状態だったと思う：「百姓の持ちたる国」は、当時の言い方で、実際には本願寺教団の力が強まる中でのさまざまな変化があった。
一向宗と浄土宗を同じと思う：一向宗は浄土真宗（親鸞の教えを受けつぐ本願寺教団）のこと。浄土宗は法然が開いた別の宗派。
一向一揆を「宗教のせいで起きた暴動」とだけ見る：信仰だけでなく、地域の武士・農民の自治を求める気持ちや、守護の支配への不満も重なっていた。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

山城の国一揆の資料を読み、だれが何を求め、どうなったかを答える。加賀の一向一揆では、蓮如・浄土真宗・守護をたおしたことを答える。
1428年（正長）→1441年（嘉吉）→1485年（山城）→1488年（加賀）の並べかえ。
「室町時代に民衆の力が強まった例」を、惣・土一揆・国一揆で説明させる。

大学入試（共通テスト）：山城の国一揆の史料（国中掟法など）や、加賀の一向一揆の記述を読み、自治の内容や、守護の力の弱まりを答える問題。
国公立の2次・論述：「室町時代の民衆の成長を、惣・土一揆・国一揆を使って説明せよ」という形が考えられます。
私大：「国人」「国中掟法」「月行事」「蓮如」「御文」「富樫政親」「畠山政長・義就」など、細かい用語が問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？「百姓ノ持チタル国」とは？

加賀の一向一揆のあとの様子を、後の時代の記録は、「百姓ノ持チタル国ノヤウ」と書き残しておる。農民たちが、国をもっているような状態、という意味じゃ。ただし、この表現はのちの時代に書かれた記録に見られる言い方で、実際の仕組みには、本願寺の指導者の力も大きかったと考えられておる。「諸説あり」の部分も、おぼえておくのじゃぞ。

これ知ってる？蓮如の「御文」

蓮如は、むずかしい経典の言葉ではなく、ふつうの人にもわかる言葉で手紙を書き、信者に送った。それが御文じゃ。仏教の教えを、都の貴族や僧だけのものから、民衆のものにしたところに、大きな意味がある。教えがわかりやすかったから、多くの人が門徒になったのじゃな。

みちざねくん

まとめます！　「山城の国一揆＝1485年・国人と農民・畠山氏の両軍を追い出す」「加賀の一向一揆＝1488年・一向宗の門徒・守護の富樫政親をたおす・百姓の持ちたる国」。覚えました！

練習問題

やさしい

1485年に、山城で国人と農民が、争っていた武士の軍を追い出して自治をした一揆を何というか。
答えと解説を見る
答え：山城の国一揆
浄土真宗を、わかりやすい手紙（御文）で各地に広めた僧はだれか。
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答え：蓮如

ふつう

1488年に、浄土真宗の信者たちが守護の富樫政親をたおした一揆を何というか。
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答え：加賀の一向一揆
土一揆と国一揆のちがいを、求めたものにふれて、簡単に答えよ。
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答えの例：土一揆は借金の帳消し（徳政）を求め、国一揆は武士の軍を追い出して自治を行った。

むずかしい

次の文のうち正しいものをア〜ウから選べ。ア山城の国一揆は浄土真宗の門徒が中心だった。　イ加賀の一向一揆は守護をたおして、約100年にわたる門徒の自治につながった。　ウ山城の国一揆は加賀の一向一揆よりあとにおきた。
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答え：イ
山城の国一揆（1485年）は国人と農民が中心で、加賀の一向一揆（1488年）より前です。
国一揆が、守護大名の力の弱まりをしめすといえる理由を、40字ほどで説明せよ。
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答えの例：守護が国をまとめきれず、国人や農民に追い出されたり、たおされたりしたから。