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法然と親鸞ほうねんとしんらん
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
法然と親鸞とは、鎌倉時代に念仏を広めた師と弟子です。法然は専修念仏を説いて浄土宗を、弟子の親鸞は他力・悪人正機を深めて浄土真宗のもとを築きました。2人は1207年に流罪になりました。
| 読み方 | ほうねんとしんらん |
|---|---|
| 英語 | Honen and Shinran (Pure Land Buddhism) |
| 時代 | 12世紀末〜13世紀（鎌倉時代）。法然1133〜1212年・親鸞1173〜1262年 |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第7章 鎌倉時代 |
| 法然の宗派 | 浄土宗（専修念仏） |
| 親鸞の宗派 | 浄土真宗（他力・悪人正機） |
| おもな著作 | 『選択本願念仏集』（法然）・『教行信証』（親鸞）・『歎異抄』（弟子の唯円とされる） |
| できごと | 1207年 承元の法難（流罪） |
このページのポイント
- 法然（1133〜1212年）は専修念仏を説いて浄土宗をひらき、『選択本願念仏集』を書いた。念仏だけでだれもが救われるという教え。
- 親鸞（1173〜1262年）は法然の弟子で、他力と悪人正機を説き、『教行信証』を書いた。『歎異抄』は弟子の唯円が書いたとされる。関東で農民・武士に広めた。
- 1207年、念仏が停止され、2人とも流罪になった（承元の法難）。親鸞の教えは、のちに浄土真宗・本願寺へとつながる。
法然と親鸞をやさしく言うと
法然（ほうねん）は浄土宗の、その弟子の親鸞（しんらん）は浄土真宗のもとになる教えを説いた、鎌倉時代の僧です。2人とも、「南無阿弥陀仏」と念仏をとなえることで、阿弥陀仏の救いにあずかれると説きました。
法然は1175年、「念仏だけでよい」とする専修念仏を説き、浄土宗をひらきました。それまでの仏教は、学問や厳しい修行、立派な寺や仏像を作るお金が重んじられました。法然は、そうした条件がなくても、だれでも念仏で救われると説いたのです。貴族から武士、庶民まで、幅広く受け入れられました。
親鸞は、その法然の弟子です。師の教えをさらに深め、「救われるのは自分の力ではなく、阿弥陀仏の力によるもの」という他力の考えを大切にしました。親鸞の教えは、のちに浄土真宗として受けつがれます。鎌倉仏教のなかの念仏の流れ（6宗派のまとめ）のなかでも、もっとも広まった宗派のひとつです。
しきぶちゃん
先生、法然と親鸞はどんな関係なのですか？
たいし先生
よい質問じゃ！ 法然が師匠、親鸞が弟子じゃ。親鸞は29歳のころ、比叡山をおりて法然の弟子になったと伝えられておる。師の教えを受けついで、さらに自分の考えを深めていったのじゃな。
しきぶちゃん
同じ念仏でも、親鸞さんは自分の言葉で考え直したのですね。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）
法然と親鸞の流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：「だれもが救われる教え」が求められた
平安時代の終わりには、浄土教（阿弥陀仏を信じ、極楽往生を願う教え）がすでに広まっていました。しかし、阿弥陀堂を建てたり、仏像を作ったりするのは、お金のある貴族が中心でした。源平の争乱や飢饉のなかで不安が高まり、ふつうの人びとにも届く教えが求められるようになります。
② どのように：法然の専修念仏
法然（1133〜1212年）は、美作国（今の岡山県）に生まれ、比叡山で学びました。最澄がひらいた天台宗の比叡山で修行を積みながら、「どうすれば、すべての人が救われるのか」と考えつづけたと伝えられています。そして1175年、念仏だけをひたすらとなえる専修念仏の道を選びました。
法然は、『選択本願念仏集』という本で、その考えを書きました（1198年）。この本は、関白だった九条兼実の求めに応じて書かれたとされます。京都の東山に庵をむすび、のちに知恩院になる場所を中心に教えを説きました。
ところが、念仏だけを重んじる教えは、旧仏教の寺院から強く批判されました。1207年、念仏が一時停止され、法然と弟子の親鸞らが流罪になります（承元の法難）。法然は四国へ流されたのち、赦されて京都にもどり、1212年に亡くなりました。
③ それから：親鸞と、関東・越後での布教
親鸞（1173〜1262年）は、京都の貴族の家（日野氏）に生まれたとされ、幼いころに出家して比叡山で修行しました。20年ほど修行をつづけたのち、29歳ごろに法然の弟子になったとされます。
1207年の承元の法難で、親鸞は越後国（今の新潟県）に流されました。のち、赦されたあとも京都にはすぐ戻らず、関東（常陸国など）へ移って、農民や武士に念仏の教えを説きました。このころ、親鸞は『教行信証』という主著の執筆を始めたとされます。その後、京都にもどり、1262年に90歳ごろで亡くなりました。
親鸞は、僧でありながら結婚し、家庭をもったことでも知られます。妻の恵信尼（えしんに）との手紙が残っており、親鸞の生活や考えを知る貴重な資料になっています。親鸞自身は、弟子をもつことを「自分の弟子」とは言わず、同じ念仏の道を歩む「同朋（どうぼう）」と考えていたと伝わります。
親鸞が亡くなったあと、京都の大谷に墓所（廟堂）が建てられ、これがのちに本願寺になりました。さらに、戦国時代には、浄土真宗の信者が団結して一向一揆をおこす例も出ます（石山合戦と一向一揆）。
たいし先生
法然は「念仏だけでよい」と説いた。親鸞はその教えを受けて「救いは阿弥陀仏の力」と深めた。師と弟子の違いと共通点を、人生とセットで覚えるのじゃ。
図と表で見る：悪人正機と、2人のちがい
親鸞の教えで有名なのが悪人正機（あくにんしょうき）です。親鸞の弟子の唯円が、師の言葉をまとめたとされる『歎異抄（たんにしょう）』に出てくる考え方です。その中には、「善人でさえ極楽に行けるのだから、まして悪人はなおさらである」という意味の言葉があります。
この「悪人」とは、道徳的に悪いことをする人のことではありません。煩悩（欲や迷い）の深さから逃れられず、自分の力では悟れない人という意味だと説明されます。そういう人こそ、阿弥陀仏が救おうとしている、という考え方です。ですから、「悪いことをしてもよい」という意味ではありません。教科書でも、この点は誤解されないように説明されます。
| くらべる点 | 法然 | 親鸞 |
|---|---|---|
| 宗派 | 浄土宗 | 浄土真宗 |
| 時代 | 1133〜1212年 | 1173〜1262年 |
| 教えの特色 | 専修念仏（念仏だけをひたすらとなえる） | 他力・悪人正機（阿弥陀仏の力にまかせる） |
| おもな著作 | 『選択本願念仏集』 | 『教行信証』（弟子の唯円が語録を残したとされるのが『歎異抄』） |
| 流された場所 | 四国（土佐・讃岐の説がある） | 越後（新潟県） |
| 主な広まり | 京都・貴族・武士・庶民 | 関東・農民・武士 |
| 寺院 | 知恩院（京都） | 本願寺（のちに） |
整理：法然と親鸞を一言で
法然は、専修念仏を説いて浄土宗をひらき、『選択本願念仏集』を書いた。親鸞は、法然の弟子で、他力の教え・悪人正機（『歎異抄』、弟子の唯円）を説き、『教行信証』を書いた。1207年の承元の法難で、2人とも流罪になった。
法然・親鸞と関係する人物・用語
| 用語 | 法然・親鸞との関係 |
|---|---|
| 鎌倉仏教（6宗派のまとめ・一遍と時宗） | 法然・親鸞は、鎌倉仏教の念仏のグループ |
| 浄土教と末法思想 | 法然・親鸞の教えのもとになった平安時代の阿弥陀信仰 |
| 最澄と天台宗（比叡山） | 法然・親鸞は、ともに比叡山で学んだ |
| 日蓮と日蓮宗 | 同じ時代に法華経を重んじた僧。念仏の教えにも批判的だった |
| 栄西と道元（禅宗） | 同じ時代に、座禅の教えを広めた僧 |
| 執権政治と北条氏 | 法然・親鸞の時代の政治。幕府は念仏を禁止していない時期もある |
| 鎌倉時代の武士のくらし | 親鸞の関東での布教を受け入れた人びと |
| 源頼朝と鎌倉幕府 | 法然・親鸞が生きた時代の政権 |
みちざねくん
先生、親鸞は「悪人」が救われると言ったのなら、悪いことをしてもいいのですか？
たいし先生
それは大きな誤解じゃ。ここでの悪人は、煩悩をもち、自分の力だけではどうにもできない人間のすべてを指すと説明される。だから、悪いことを認めたのではなく、どんな人も救いの対象になるという意味じゃ。
みちざねくん
なるほど。「悪」の意味が現代と少しちがうんですね。
法然と親鸞でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 法然と親鸞を取りちがえる：法然が師・浄土宗、親鸞が弟子・浄土真宗。
- 『選択本願念仏集』を親鸞の本と思う：書いたのは法然。親鸞の主著は『教行信証』。
- 『歎異抄』を親鸞が書いたと思う：弟子の唯円が書いたとされる。
- 悪人正機を「悪いことをすすめる教え」と思う：煩悩のある人間すべてが救われる、という意味。
- 親鸞を鎌倉で活動した人と思う：流された先は越後、そのあとは関東で布教、晩年は京都。
- 浄土宗と浄土真宗を同じ宗派と思う：念仏を重んじる点は同じでも、別の宗派。
- 寺院の名前を取りちがえる：知恩院は浄土宗、本願寺は浄土真宗。
入試ではこう出る
中学受験ではここが出る
- 法然＝浄土宗、親鸞＝浄土真宗。どちらも念仏（南無阿弥陀仏）を重んじる。
- 法然は『選択本願念仏集』、親鸞は悪人正機（『歎異抄』）が出る。
- 「念仏を広め、武士や庶民にも信仰が広まった」という説明。
- 法然・親鸞らが1207年に流されたという流れ。
高校入試ではここが出る
- 6人の開祖の表の穴うめ（宗派・教え・著作・寺院）。
- 法然と親鸞の教えのちがい：専修念仏と他力・悪人正機。
- 浄土教（平安時代）から法然・親鸞（鎌倉時代）へのつながりの記述。
- 史料（『歎異抄』の一節など）を読んで、人物と教えを答える問題。
- 大学入試（共通テスト）：『選択本願念仏集』『教行信証』『歎異抄』の著者の組み合わせ、承元の法難、旧仏教側からの批判（明恵・貞慶ら）の整理。史料の読み取り。
- 国公立の2次・論述：「専修念仏の教えが、旧仏教の側から批判された理由」「親鸞の教えが関東の農民に広まった理由」などを、鎌倉時代の社会とあわせて説明する問題。
- 私大：法然の弟子（証空・親鸞）、貞慶の『興福寺奏状』、本願寺と蓮如（室町時代）、一向一揆とのつながりなどが問われることがあります。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。親鸞は幼いころ、前大僧正慈円（百人一首95番）のもとで出家したと伝えられています。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 法然は「武士」の子だった
法然は、美作国の武士の家に生まれたと伝えられておる。幼いころに父が亡くなり、その遺言で出家したとされるのじゃ。「武士の家の子が、人びとを救う教えを広めた」というのも、鎌倉時代らしい話じゃな。
これ知ってる？ 親鸞は「僧であり、家族ももった」
親鸞は、当時の僧としては珍しく、結婚して家庭をもったことで知られておる。妻は恵信尼で、手紙も残っておる。「出家しても家庭をもちながら信仰ができる」という考えは、のちの浄土真宗の特色のひとつになったと説明されるぞ。
しきぶちゃん
おぼえました！ 法然は専修念仏・『選択本願念仏集』、親鸞は他力・悪人正機・『教行信証』。2人とも1207年に流された。師と弟子で、ちがいを分けて覚えます！
練習問題
やさしい
- 浄土宗をひらいた人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：法然
- 浄土真宗のもとになる教えを説いた、法然の弟子はだれか。
答えと解説を見る
答え：親鸞
ふつう
- 法然が書いた、専修念仏の考えを示した本を何というか。
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答え：『選択本願念仏集』
- 親鸞の教え「悪人正機」が出てくる、弟子の唯円が書いたとされる本は何か。
答えと解説を見る
答え：『歎異抄』
むずかしい
- 1207年、法然や親鸞が流された出来事を何というか。
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答え：承元の法難（念仏の停止）
- 親鸞の唱えた「悪人正機」の考え方を、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：煩悩から逃れられず自力で悟れない人こそ、阿弥陀仏の救いの目当てであるという考え。
「鎌倉時代」の章の用語
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第7章の用語（全567語）は第7章「鎌倉時代」の一覧で。
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よくある質問
法然と親鸞とは何ですか？
鎌倉時代に念仏を広めた、師と弟子の僧です。法然は浄土宗の開祖、親鸞は法然の弟子で、浄土真宗のもとになる教えを説きました。
法然と親鸞のちがいは何ですか？
法然は、念仏だけをひたすらとなえる専修念仏を説きました。親鸞は、救われるのは自分の力でなく阿弥陀仏の力によるという他力の考えを深め、悪人正機を説きました。
専修念仏とは何ですか？
念仏（南無阿弥陀仏）だけをひたすらとなえることで、阿弥陀仏に救われるという教えです。法然が1175年に説き、『選択本願念仏集』にまとめました。
悪人正機とは何ですか？
煩悩から逃れられず、自分の力では悟れない人こそ、阿弥陀仏が救おうとしている人だという考えです。親鸞の教えを弟子の唯円がまとめたとされる『歎異抄』に見えます。悪いことをすすめる意味ではありません。
『歎異抄』と『教行信証』は、どちらが親鸞の著作ですか？
『教行信証』が親鸞自身の主著です。『歎異抄』は、親鸞の言葉をもとに、弟子の唯円が書いたとされています。
承元の法難とは何ですか？
1207年、旧仏教の側からの批判などもあり、念仏が停止され、法然や親鸞らが流罪になった出来事です。法然は四国へ、親鸞は越後へ流されました。
浄土宗と浄土真宗のちがいは何ですか？
浄土宗は法然が、浄土真宗は親鸞が、それぞれもとになる教えを説きました。どちらも念仏を重んじますが、教えの強調点や歴史、寺院が異なります。
法然・親鸞の覚え方はありますか？
「法然＝浄土宗・専修念仏・選択本願念仏集」「親鸞＝浄土真宗・悪人正機・教行信証」と、人物ごとにセットで覚えます。語呂を無理に作るより、師弟の関係で整理するのがおすすめです。
法然・親鸞は入試でどう出ますか？
開祖と宗派名、著作名、承元の法難、悪人正機の説明が出ます。史料文を読んで人物を答える問題や、念仏が広まった背景の記述も定番です。
法然と親鸞は英語で何といいますか？
Honen（法然）と Shinran（親鸞）です。浄土宗は Jodo-shu、浄土真宗は Jodo Shinshu とよばれます。
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出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
- 『選択本願念仏集』『教行信証』『歎異抄』
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
