中学受験高校受験大学受験
方丈記と徒然草ほうじょうきとつれづれぐさ
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
方丈記とは、1212年に鴨長明が書いた、災いと無常を語る随筆です。徒然草は1330年ごろ（鎌倉時代の終わり）に兼好法師（吉田兼好）が書いた随筆で、どちらも和漢混交文。枕草子とあわせて三大随筆とよばれます。
| 読み方 | ほうじょうきとつれづれぐさ |
|---|---|
| 英語 | Hojoki and Tsurezuregusa |
| 時代 | 1212年（方丈記）・1330年ごろ（徒然草）、鎌倉時代 |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第7章 鎌倉時代 |
| 方丈記 | 1212年・鴨長明・災いと無常 |
| 徒然草 | 1330年ごろ・兼好法師（吉田兼好）・243段 |
| 文体 | 和漢混交文 |
| 三大随筆 | 枕草子（清少納言）・方丈記（鴨長明）・徒然草（兼好法師） |
このページのポイント
- 方丈記は1212年、鴨長明。大火・竜巻・福原遷都・飢饉・大地震などをもとに、無常を語った。約3m四方（方丈）の庵で書いた。
- 徒然草は1330年ごろ、兼好法師（吉田兼好）。243段の短い話から成り、人間や暮らしを見つめる。成立年には諸説。
- 枕草子（平安・清少納言）・方丈記・徒然草を三大随筆という。方丈記と徒然草は和漢混交文。
方丈記と徒然草をやさしく言うと
方丈記（ほうじょうき）とは、1212年に鴨長明（かものちょうめい）が書いた随筆です。随筆とは、見たこと・考えたことを、思いつくままに書いた文章のこと。方丈記では、京都でおきた大火事・竜巻・飢饉・大地震を目の当たりにした長明が、「世の中のものは、すべてうつりかわり、あてにならない」という無常（むじょう）の考え方を語ります。
徒然草（つれづれぐさ）とは、鎌倉時代の終わりごろ（1330年ごろ）に、兼好法師（吉田兼好）が書いた随筆です。短い話が243段つらなり、人づきあい、くらし、自然、仏教、失敗談まで、さまざまなことが書かれています。こちらも無常の考えを土台にしながら、人間をおもしろがる、ゆとりのある目をもっています。
この2つに、平安時代の清少納言の枕草子（1000年ごろ）を加えて、三大随筆（さんだいずいひつ）とよびます。入試では、「作品・作者・時代」の3点セットが問われます。
しきぶちゃん
先生、どうして鎌倉時代に、世の中は変わっていくもの、という考えの作品が多いんですか？
たいし先生
よい質問じゃ！ 12世紀の終わりは、源平の争乱（1180〜1185年）で平氏がほろび、鎌倉幕府が生まれた時期じゃ。そのうえ、大火事や飢饉、地震が続いた。貴族の世が終わっていくのを、目の前で見た人びとが、「ものは移りかわる」と感じたのじゃな。
しきぶちゃん
世の中の変わり目を、書きとめたのですね。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）
方丈記と徒然草ができるまでの流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：災いが続く時代と、出家した長明
鴨長明は、京都の下鴨神社（賀茂御祖神社）の神職の家に生まれました。和歌や琵琶にすぐれ、後鳥羽上皇がもうけた和歌所（新古今和歌集をえらぶ役所）の寄人（よりうど）にも選ばれたとされます。ところが、希望した下鴨神社の役職につけず、世をはかなんで出家し、のちに京都の郊外の日野山にこもりました。
長明が若いころの都は、災いの連続でした。院政（上皇が政治を動かすしくみ）の末ごろ、1177年に安元の大火で都の大きな部分が焼け、1180年には治承の辻風（大きな竜巻）がおき、同じ年に平清盛の福原への遷都（1180年）がありました。1181年からは養和の飢饉で多くの人が苦しみ、1185年には都に大地震もおきました。平清盛と平氏政権の盛衰と、壇ノ浦の戦い（1185年）の年のできごとが、すぐ近くに重なっています。
② どのように：1212年、方丈の庵で書く
長明は、日野山に方丈（一丈四方・約3m四方）のごく小さな庵をむすび、1212年に『方丈記』を書き上げました。庵は組み立て式で、必要なら移せるつくりだったと書かれています。
本のはじめの有名な書き出しは、「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず」。（流れる川の水は、絶えず流れているが、同じ水ではない、という意味です。）人も住まいも、川の水のように、たえず入れかわる。この1文が、方丈記の考え方（無常）をよくあらわしています。文体は、漢字とかな（カタカナ）が入りまじる和漢混交文（わかんこんこうぶん）です。この文体は、平家物語（琵琶法師が語った軍記物）とも共通します。
③ それから：徒然草の登場と、無常のとらえ方の広がり
方丈記から100年あまりのち、兼好法師（吉田兼好）が徒然草を書きます。兼好はもと朝廷に仕えた人で、出家して、都で暮らしながら歌や随筆を書いたとされます。成立は1330年ごろ（鎌倉時代の終わり）とされますが、くわしい年は、はっきりしません。序段の「つれづれなるままに、日暮らし、硯にむかひて」は、有名な書き出しです。
徒然草には、仁和寺の法師の失敗談のような笑える話もあれば、人の生き方を考えさせる話もあります。無常を悲しむだけでなく、「だからこそ今を大切に」と考える、はばの広さが特徴です。全文と現代語訳は、徒然草の原文と現代語訳（つれづれなるままに ほか30段）で読めます。枕草子との読みくらべは、枕草子の全文と現代語訳（春はあけぼの ほか30段）もおすすめです。
たいし先生
方丈記は1212年、鴨長明。徒然草は1330年ごろ、兼好法師。「災いの目撃者」と「人間観察の名人」じゃ。どちらも無常の考えがあるが、書き方の温度がちがうのを、味わってみるとよいぞ。
図と表で見る：三大随筆のくらべ方
| くらべる点 | 枕草子 | 方丈記 | 徒然草 |
|---|---|---|---|
| 時代 | 平安時代（1000年ごろ） | 鎌倉時代（1212年） | 鎌倉時代の終わり（1330年ごろ） |
| 作者 | 清少納言 | 鴨長明 | 兼好法師（吉田兼好） |
| 作者の立場 | 中宮定子に仕えた女房 | 神職の家に生まれ、出家した | 朝廷に仕え、のち出家した |
| 文体 | かな中心の和文 | 和漢混交文 | 和漢混交文 |
| 中心の考え | をかし（明るく、するどい感覚） | 無常（災いと、うつりかわる世） | 無常と、人間・暮らしへのまなざし |
| 有名な書き出し | 春はあけぼの | ゆく河の流れは絶えずして | つれづれなるままに |
方丈記の「無常」は、鎌倉仏教（新しい仏教の6宗）の広がりとも関わりが深い考え方です。ただし、長明は特定の宗派を広めたわけではありません。兼好のころには栄西と道元（禅宗）などの教えも広まっていました。書き手は、この時代の仏教の空気の中で、自分の目で見たことを、自分の言葉で書いています。
整理：方丈記と徒然草を一言で
方丈記は1212年、鴨長明が書いた随筆。災いと無常を語り、和漢混交文。徒然草は1330年ごろ、兼好法師（吉田兼好）の随筆（243段）。枕草子とあわせて三大随筆。鎌倉時代の文学は、貴族の和歌（新古今和歌集）・武士の物語（平家物語）・随筆（方丈記・徒然草）の3系統で覚える。
方丈記と徒然草と関係する人物・用語
| 用語 | 方丈記・徒然草との関係 |
|---|---|
| 清少納言と枕草子（三大随筆の1つ） | 三大随筆の最初。平安時代、かな文字の随筆 |
| 新古今和歌集と藤原定家（1205年） | 長明が寄人として関わった和歌所の歌集 |
| 福原京（1180年の遷都） | 方丈記に、遷都のさわぎが書かれている |
| 源平の争乱（治承・寿永の乱） | 方丈記が書かれた時代の大きな戦い |
| 平清盛と平氏政権 | 福原遷都をおこなった人物 |
| 平家物語と琵琶法師 | 同じ和漢混交文の作品。徒然草に作者の名の話がある |
| 鎌倉仏教 | 無常の考えが広まった背景のひとつ |
| 国風文化（かな文学） | 随筆のもとになった、かな文学の伝統 |
| 後白河法皇（院政をしいた人） | 方丈記の災いがおきた時代の上皇 |
みちざねくん
先生、方丈記と徒然草、どっちがどっちの作者か、混ざります！
たいし先生
こう覚えるのじゃ。「方丈（ほうじょう）は鴨（かも）」と「徒然（つれづれ）は兼好」。方丈記の鴨長明は1212年、兼好法師はそれより100年ちょっと後じゃ。
みちざねくん
100年ちがいなら、順番も間違えません！
方丈記と徒然草でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 作者を取りちがえる：方丈記＝鴨長明、徒然草＝兼好法師（吉田兼好）、枕草子＝清少納言。
- 時代を取りちがえる：枕草子は平安、方丈記は鎌倉の初め、徒然草は鎌倉の終わりごろ。徒然草を室町時代の作と書いてしまう誤りに注意（1330年ごろ、鎌倉時代の終わりとされる）。
- 「方丈」を人名や場所と思う：方丈は約3m四方の広さ。長明が住んだ庵の大きさ。
- 無常を「悲しんでいるだけ」と思う：長明は世を見つめ、兼好は人間をおもしろがる目ももつ。同じ「無常」でも、書き方に差がある。
- 和漢混交文を、かな文だけと思う：漢字とかながまじった文。平家物語・方丈記・徒然草に共通する。
- 方丈記を『平家物語』と同じ作者・作品と思う：作者も作品もちがう。ただし時代は近く、文体は似ている。
入試ではこう出る
中学受験ではここが出る
- 『方丈記』＝鴨長明、『徒然草』＝兼好法師（吉田兼好）。作品と作者のセットで。
- 鎌倉時代の文化の組み合わせ：新古今和歌集（藤原定家）・平家物語・方丈記（鴨長明）・徒然草（兼好法師）。
- 枕草子（清少納言）との区別：枕草子は平安時代。
- 『徒然草』は、鎌倉時代の終わりごろの作品として出ることが多い。
高校入試ではここが出る
- 鎌倉文化の作品表から、随筆を選ぶ問題（方丈記・徒然草）。
- 資料（方丈記の書き出し「ゆく河の流れ」）を示して、作者名・文章の内容（無常）を答える。
- 三大随筆（枕草子・方丈記・徒然草）を時代順に並べる問題。
- 大学入試（共通テスト）：作品と作者、文体（和漢混交文）、無常の考えが広まった背景（仏教・戦乱・災害）を問う問題が出ます。
- 国公立の2次・論述：鎌倉時代の文学に「無常観」が見られる理由を、源平の争乱・仏教の広まりと結びつけて説明させる出題が考えられます。
- 私大：方丈記が書いた災い（安元の大火・治承の辻風・養和の飢饉・元暦の大地震）や、徒然草の段数・内容、鴨長明が和歌所の寄人だったことなどが問われます。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。古文として読むときは、古文文法辞典（助動詞・敬語・和歌の修辞）が役に立ちます。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 方丈記は、「引っこし上手」の本でもある
長明の庵は、土台を組んで、柱をつなぎ、必要があれば解体して運べるつくりだったと書かれておる。車2台に載るほどの荷物だった、と書いているほどじゃ。今で言うミニマルな暮らしじゃな。ただし長明自身が、そんな暮らしにも心がひかれてしまうことを、正直に書いておる。そこが、方丈記の人間くささでもあるぞ。
これ知ってる？ 兼好は、ほんとうに「吉田」兼好？
江戸時代以降に広まった「吉田兼好」という呼び名は、兼好が京都の吉田神社の神職の家の出だとされたことからじゃ。いまの研究では、本名は卜部兼好（うらべのかねよし）で、吉田の名はのちの人がつけたもの、という見方が一般的じゃ。教科書では「兼好法師（吉田兼好）」と並べて書くことが多いぞ。入試でも、どちらの名前でも答えられるようにしておくのじゃ。
しきぶちゃん
わかりました！ 「方丈記・1212年・鴨長明・無常・和漢混交文」と「徒然草・1330年ごろ・兼好法師・243段」。そこに枕草子で、三大随筆です！
練習問題
やさしい
- 1212年に鴨長明が書いた随筆を何というか。
答えと解説を見る
答え：方丈記
- 『徒然草』の作者はだれか。
答えと解説を見る
答え：兼好法師（吉田兼好）
ふつう
- 枕草子・方丈記・徒然草をまとめて何というか。
答えと解説を見る
答え：三大随筆
- 方丈記・徒然草・平家物語に共通する、漢字とかなをまじえた文体を何というか。
答えと解説を見る
答え：和漢混交文
むずかしい
- 方丈記が書いた、鎌倉時代の初めの都のできごとを2つあげよ。
答えと解説を見る
答えの例：安元の大火（1177年）、治承の辻風（1180年）、福原遷都（1180年）、養和の飢饉（1181年〜）、元暦の大地震（1185年）のうち2つ。
- 方丈記が「無常」を語った背景を、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：大火や飢饉・地震が続き、源平の争乱で貴族の世がかわったのを、長明が目の当たりにしたから。
「鎌倉時代」の章の用語
- 二毛作と定期市（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 元寇（文永の役・弘安の役）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 永仁の徳政令（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 鎌倉幕府の滅亡（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 鎌倉仏教（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 法然と親鸞（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 日蓮と日蓮宗（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 栄西と道元（禅宗）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 平家物語と琵琶法師（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 新古今和歌集と藤原定家（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 東大寺南大門と金剛力士像（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 以仁王の令旨（日本史） ★★★★★高校受験
- 石橋山の戦い（日本史） ★★★★★高校受験
- 侍所（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 和田義盛（日本史） ★★★★★高校受験
- 梶原景時（日本史） ★★★★★高校受験
- 公文所（日本史） ★★★★★高校受験
- 政所（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 問注所（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 大江広元（日本史） ★★★★★高校受験
第7章の用語（全567語）は第7章「鎌倉時代」の一覧で。
← 前の語：新古今和歌集と藤原定家（日本史） ｜ 次の語：東大寺南大門と金剛力士像（日本史） →
あわせて読みたい（合格大作戦の記事）
- 日本史の勉強法～日本史合格作戦会議
高2から高3の計画、時代の流れと分野の整理 - 徒然草の原文と現代語訳（つれづれなるままに ほか30段）
三大随筆のひとつ、兼好法師（吉田兼好）の作品 - 枕草子の全文と現代語訳（春はあけぼの ほか30段）
清少納言の随筆を原文・訳・文法で - 古文文法辞典（助動詞・敬語・和歌の修辞）
平安時代の文章を読むための文法
よくある質問
方丈記とは何ですか？
1212年に鴨長明が書いた随筆です。都の大火・竜巻・飢饉・大地震などをもとに、世の中がうつりかわる「無常」を語っています。
方丈記の作者はだれですか？
鴨長明です。京都の下鴨神社の神職の家に生まれ、のちに出家して、日野山の小さな庵（方丈）で書きました。
「方丈」とはどういう意味ですか？
一丈四方、つまり約3メートル四方の広さのことで、およそ4畳半です。長明が住んだ庵の大きさをさします。
徒然草とは何ですか？
兼好法師（吉田兼好）が鎌倉時代の終わりごろ（1330年ごろ）に書いた随筆です。序段をふくめて243段あり、人間・暮らし・仏教などについて書かれています。
徒然草の作者は兼好法師と吉田兼好のどちらですか？
どちらも同じ人をさします。本名は卜部兼好とされ、のちに「吉田兼好」とよばれるようになりました。教科書では「兼好法師（吉田兼好）」と並べて書くことが多いです。
三大随筆とは何ですか？
枕草子（清少納言）・方丈記（鴨長明）・徒然草（兼好法師）の3つの随筆をまとめた言い方です。時代は、平安・鎌倉・鎌倉の終わりごろです。
方丈記と徒然草のちがいは何ですか？
方丈記は、災いを見つめて無常を語る色が濃く、徒然草は、無常を土台にしながら、人間のおもしろさや暮らしの知恵まで広く書いています。時代も、方丈記が1212年、徒然草が1330年ごろです。
和漢混交文とは何ですか？
漢字（漢文の調子の言葉）とかな（和文の言葉）をまじえて書いた文体です。方丈記・徒然草・平家物語などに使われています。
方丈記の書き出しは何ですか？
「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず」です。流れる川の水のように、人も住まいもうつりかわる、という内容です。
方丈記・徒然草は入試でどう出ますか？
作品と作者の組み合わせ、時代（鎌倉の初め・終わりごろ）、三大随筆の並べかえ、無常の考えや和漢混交文の説明が中心です。
あわせて読みたい
出典・参考
- 鴨長明『方丈記』・吉田兼好（兼好法師）『徒然草』
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
