荻生徂徠とは？わかりやすく｜古文辞学・『政談』・朱子学とのちがい【図解】

荻生徂徠をやさしく言うと

荻生徂徠（1666〜1728年）とは、江戸時代の中ごろに活やくした儒学者で、「古文辞学」という方法で昔の中国の古典を読み、制度を大切にする政治を考えた人です。5代将軍徳川綱吉（文治政治の将軍）の側用人だった柳沢吉保（綱吉の側用人）に仕え、のちに8代将軍の吉宗に、政治の意見書『政談』を出したとされます。

徂徠のいちばんの特色は、「昔の本は、昔の言葉で、そのまま読もう」という立場です。江戸時代のはじめ、幕府が重んじた朱子学（江戸幕府が重んじた儒学）は、古い中国の本を、12世紀の南宋の学者・朱熹の解釈をとおして読んでいました。徂徠は、「それでは孔子たちが本当に言いたかったことから、ずれてしまう」と考えました。そこで、孔子よりさらに古い時代の中国語（古文辞）を直接読んで、意味をつかもうとしたのです。この方法を古文辞学（昔の中国語で古典を読む方法）といいます。

もうひとつの特色は、政治は「人の心がけ」より「制度」で動かすものと考えたことです。朱子学は、まず自分の心をみがく、というところに力を置きます。徂徠は、「立派な人を育てるだけでは世の中は変わらない。ききめのある制度を作ることこそ、為政者（政治をする人）の仕事だ」と考えました。この見方は、のちの江戸時代の経済や政治についての議論（経世論）に、大きな影響をあたえたといわれます。

たとえると、朱子学が「まず自分の心を整えれば、世の中も整う」と教えるのに対して、徂徠は「道路や水道を整えるように、世の中のしくみを作り直そう」と言った人です。同じ儒学でも、見ている方向がかなりちがいます。

荻生徂徠の生涯と学問の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ新しい学問が生まれたか：朱子学への疑問

徂徠は、1666年に江戸で生まれました。少年のころには、一家で上総（今の千葉県）に移り住んだとされ、そこで本を読みふけって学問を身につけたと伝えられます。江戸に戻ったのは1690年ごろとされ、そのあとは、江戸の町で貧しい暮らしをしながら学問を続けました（この時期の話は後世に語り伝えられたものも多く、細かい点は確かではありません）。

そのころの学問の世界では、林羅山（朱子学者・林家のはじまり）の流れをくむ朱子学が、幕府の学問として大きな力をもっていました。いっぽうで、山鹿素行（士道を説いた古学者）や伊藤仁斎のように、「朱子学は孔子たちのもとの教えからはなれているのではないか」と疑い、古い本に直接学ぼうとする人びとも現れていました。これらをまとめて古学（孔子・孟子のもとの教えに学ぶ立場）といいます。徂徠もこの流れの中にいて、とくに仁斎の学問から大きな刺激を受けたとされます。

② どのように：柳沢吉保に仕え、古文辞学をつくる

1696年、徂徠は、綱吉に重く用いられていた柳沢吉保に仕えました。吉保は、側用人（将軍のそばで政治にかかわる役）として力をふるった人物です。徂徠は、吉保のもとで、学問の相談役や、文章を書く仕事をつとめたと伝えられます。この時期に、政治を近くで見たことが、のちの政治論につながったと考えられます。

この時期の出来事として、赤穂事件（1702〜1703年）のとき、幕府が大石良雄（赤穂浪士の中心）ら赤穂の浪士をどう処分するかが話し合われ、徂徠が意見を出したという話が伝えられています。浪士たちを「武士として名誉ある切腹」にするのがよい、という趣旨だったと語られますが、これは伝えられる話であり、細かいところは確かめきれません。

徂徠の学問の方法は、「古文辞学」とよばれます。「古文辞」とは、もとは明の時代の中国で、詩や文章を古い時代の言葉でつづろうとする文学の立場をさす言葉でした。徂徠はこの考え方を学問に取り入れ、「ことばは時代とともに変わる。だから、孔子より昔の本は、その時代の言葉づかいで読まなければならない」と考えました。そして、儒学の古典のうち、とくに古い『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』という六つの書物（六経）を重んじました。

1709年、綱吉が亡くなり、吉保は政治の場からしりぞきます（この年、徳川家宣の時代が始まり、新井白石（正徳の政治）が用いられました）。徂徠は江戸の茅場町に私塾をひらき、これを「蘐園」とよびました。ここに多くの弟子が集まり、蘐園学派（徂徠の学問の一門）とよばれる大きな流れが生まれます。弟子には、経済論で知られる太宰春台や、詩文にすぐれた服部南郭などがいます。

③ それから：吉宗への意見書『政談』と、その後の影響

1716年、家宣・家継の時代が終わり、紀州藩から徳川吉宗が8代将軍になります。吉宗は、政治の立て直し（享保の改革（徳川吉宗の政治改革））に取り組んだ将軍で、人びとの意見をひろく聞こうとしました。徂徠は、吉宗に求められて、政治についての意見書を出したとされ、その代表が『政談』です（書かれた年は1720年代とされる）。このほか、『太平策』という意見書も知られます。

『政談』は、江戸時代の社会の問題を、するどい目でとらえた本です。たとえば、武士が城下町に集まって住むようになり、米をお金にかえて買い物をする暮らしが当たり前になったために、物価が上がると武士が苦しくなる、という点に注目しました。そして、武士を農村に住まわせる（土着）ことや、身分に応じた制度を整えること、人材を家柄だけでなく能力で選ぶことなどを説いています。ただし、その全部が吉宗の政治にそのまま採り入れられたわけではありません。

徂徠は、1728年に亡くなりました。その後、徂徠の学問は江戸で大流行します。しかし、1790年、老中の松平定信が行った寛政異学の禁（朱子学以外の講義をおさえる命令）では、朱子学以外の学問が幕府の学校で教えることを禁じられ、徂徠学の影響は表向きにはおさえられました（第11章）。それでも、制度や経済を重んじる考え方は、のちの学者たちに受けつがれていきます。

図と表で見る：徂徠の考え方と『政談』

徂徠の学問のキーワード

徂徠の考えは、むずかしい言葉が多いので、2つに分けて見ていきましょう。ひとつは「古文辞学」、もうひとつは「先王の道」です。「先王」とは、堯・舜や、周の文王・武王のような、中国の古代の聖人の王たちのことです。徂徠は、「儒学が本当に教えているのは、先王たちが世の中を安らかに治めるために作った制度やしきたり（礼・楽・刑・政）である」と考えました。朱子学が「天地の理にしたがって心をみがくこと」を重んじたのとは、強調するところがちがいます。つまり、道は「天然の理」ではなく、聖人が人びとのために作ったもの、と考えたのです。

おもな著作

荻生徂徠と関係する人物・用語

荻生徂徠でまちがえやすい点

入試ではこう出る

• 大学入試（共通テスト）：朱子学・伊藤仁斎・荻生徂徠の考え方のちがいを、資料文から読み取る問題が出ます。「道は聖人がつくったもの」「制度を重んじる」という徂徠の特色が手がかりです。
• 国公立の2次・論述：江戸時代の儒学が、幕府の政治や社会とどう結びついたかを説明させる問題の中で、徂徠が取り上げられます。
• 私大：『政談』『弁道』『弁名』『論語徴』などの著作名と著者の組み合わせ、弟子の太宰春台（『経済録』）・服部南郭、寛政異学の禁との関係などが、正誤判定や配列で問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

練習問題

「江戸時代の前半」の章の用語

• 熊沢蕃山（日本史） ★★★★★高校受験
• 『大学或問』（日本史） ★★★★★
• 古学（日本史） ★★★★★高校受験
• 山鹿素行（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 『聖教要録』（日本史） ★★★★★高校受験
• 士道（日本史） ★★★★★
• 伊藤仁斎（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 古義学（日本史） ★★★★★高校受験
• 古義堂（日本史） ★★★★★
• 『童子問』（日本史） ★★★★★
• 古文辞学（日本史） ★★★★★高校受験
• 蘐園学派（日本史） ★★★★★
• 貝原益軒（日本史） ★★★★★高校受験
• 『養生訓』（日本史） ★★★★★高校受験
• 『大和本草』（日本史） ★★★★★高校受験
• 本草学（日本史） ★★★★★高校受験
• 稲生若水（日本史） ★★★★★
• 関孝和（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 『発微算法』（日本史） ★★★★★高校受験
• 和算（日本史） ★★★★★中学受験高校受験

第10章の用語（全570語）は第10章「江戸時代の前半」の一覧で。

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