古墳時代のくらしと祭りとは?わかりやすく|かまど・須恵器と土師器・太占と盟神探湯【図解】

日本史用語集 › 第2章 古墳とヤマト政権

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古墳時代のくらしと祭りこふんじだいのくらしとまつり

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ひとことで言うと

古墳時代のくらしとは、3世紀後半〜7世紀ごろ、竪穴住居に住み、5世紀ごろからかまどや須恵器が広まった、ふつうの人びとの暮らしです。祭りは、春の祈年の祭り、秋の新嘗の祭り、占いの太占、真偽を調べる盟神探湯、清める禊・祓などがありました。

読み方こふんじだいのくらしとまつり
英語Life and rituals in the Kofun period
時代3世紀後半〜7世紀ごろ(古墳時代)
分野社会経済
章第2章 古墳とヤマト政権
住まい竪穴住居・5世紀ごろからかまど
焼き物須恵器(渡来人の技術)と土師器
農業鉄の農具(U字形のすきやくわ)
祭り祈年の祭り・新嘗の祭り・太占・盟神探湯・禊・祓
関係する用語渡来人・氏姓制度・古墳

このページのポイント

  • 人びとは竪穴住居に住み、5世紀ごろから、渡来人が伝えたかまどが広まった。鉄の農具も広がった。
  • 焼き物は、赤褐色の土師器(弥生土器の流れ)と、かたい灰色の須恵器(渡来人の技術)の2種類。
  • 祭りは、祈年の祭り(春)・新嘗の祭り(秋)、占いの太占、真偽を調べる盟神探湯、清める禊・祓。のちの神道につながる。

古墳時代のくらしと祭りをやさしく言うと

古墳時代のくらしとは、3世紀後半ごろから7世紀ごろの、ふつうの人びとの住まい・食事・道具・祭りのようすのことです。大きな古墳がつくられた時代ですが、多くの人びとは、竪穴住居に住み、田畑をたがやして暮らしていました。

この時代のくらしの大きな変化は、朝鮮半島から来た人びと(渡来人(技術を伝えた人びと))が伝えた新しい技術です。5世紀ごろから、住まいにはかまどが広まり、焼き物には須恵器が加わり、鉄の農具も広がりました。一方で、祭りは、米づくりの無事や、自然の力への思いにつながる、日本の古くからの信仰が中心でした。

たとえると、弥生時代のくらしに「新しい家電」が少しずつ加わった時代です。かまどで効率よく煮炊きができ、鉄の農具で土をたがやしやすくなり、土器もかたく丈夫になりました。

竪穴住居(断面の模式図) 煙 地面をほり下げた床・柱・草などの屋根 かまど (5世紀ごろから) 床(ほり下げ) かまどは朝鮮半島から伝わったとされる
図1 かまどのある竪穴住居。5世紀ごろから、家の中にかまどが広まった。
みちざねくん

みちざねくん

先生、古墳の時代の人たちは、みんな古墳みたいな大きなお墓の近くに住んでいたんですか?

たいし先生

たいし先生

ちがうぞ。古墳に葬られたのは、王や豪族のようなごく一部の人じゃ。多くの人びとは、ムラで竪穴住居に住み、田畑で働いておった。墓も古墳のような立派なものではなかったと考えられておるな。

みちざねくん

みちざねくん

身分の差が、住まいや墓にもあらわれていたんですね。

くらしと祭りの流れ(なぜ・どのように・それから)

① なぜ変化したのか:渡来人の技術と、ヤマト政権の広がり

ヤマト政権(近畿の豪族の連合と大王)は、朝鮮半島の加耶などと結んで、鉄や技術を手に入れました。そのため、渡来人(朝鮮半島から来た人びと)が各地に移り住み、土器づくり・鉄づくり・機織りなどを伝えました。豪族は、そうした人びとを組織して、くらしや生産を豊かにしました(このしくみは氏姓制度(部民・氏と姓)にくわしく書いています)。

② どのように:住まい・食事・道具・祭り

  • 住まい:地面をほり下げた竪穴住居。5世紀ごろから、家の隅にかまどが作られるようになった。それまでは、床の中央の炉で火をたいていた。
  • 焼き物:弥生土器の流れをひく赤褐色の土師器に加えて、渡来人の技術で、かたい灰色の須恵器が作られた。
  • 農業:鉄の刃先をつけた農具(U字形のすきやくわ)が広がり、土をほりおこす作業が進んだ。
  • 豪族の居館:豪族は、まわりに濠や柵をめぐらせた館に住み、ふつうの人びとの家とは区別された。
  • 祭り:春と秋の祭り、占い、禊や祓。のちに「神道」とよばれる信仰につながる。

ムラの人びとの一年は、米づくりを中心にまわっていました。春に田をたがやして種をまき、夏に草をとり、秋に収穫する、という流れです。収穫した米の一部は、豪族やヤマト政権にさし出され、のちの税のしくみへとつながっていきます。祭りは、この一年の節目ごとに、ムラの人びとが集まって行うものでもありました。

③ それから:古墳時代の終わりと、律令国家へ

6世紀には仏教の伝来(538年・552年説)があり、古墳にかわって寺院が造られていきます。7世紀には、前方後円墳があまりつくられなくなり、大化の改新(645年)を経て、大宝律令(701年)による律令国家へ進みます。祭りは、のちの時代にも受けつがれ、祈年の祭り・新嘗の祭りは、今も形を変えて続いています。

笏で指し示すたいし先生

たいし先生

古墳時代のくらしは、「かまど・須恵器・鉄の農具」の3つが目印じゃ。渡来人の技術が、人びとの暮らしを少しずつ変えていったのじゃな。

図と表で見る:須恵器と土師器、祭りのしくみ

古墳時代の焼き物は、2種類を区別しておくことが大切です。

須恵器と土師器のくらべ 須恵器 土師器 灰色・かたい 高い温度で焼く のぼり窯を使う 渡来人の技術 祭り・貯蔵など 赤褐色・やわらかめ 野焼きに近い焼き方 弥生土器の流れ ふだんの暮らし 煮炊き・食事など
図2 須恵器と土師器のちがい。須恵器は渡来人の技術でつくられた、かたい灰色の土器。
くらべる点須恵器土師器
色・かたさ灰色・かたい赤褐色・須恵器よりやわらかめ
焼き方のぼり窯で高温で焼く弥生土器と同じような、野焼きに近い焼き方
伝わり方渡来人(朝鮮半島)の技術弥生土器の流れをひく
おもな使い道貯蔵・祭り・食器など煮炊き・食事など、ふだんの暮らし

弥生土器と、くわしく比べたいときは弥生土器(うすくてかたい赤褐色の土器)のページを見てください。縄文時代の縄文土器(縄目の文様)ともくらべると、日本の土器の変化が分かります。

古墳時代の祭りとまじない 祈年の祭り春・豊作をいのる新嘗の祭り秋・収穫に感謝する ↑ 米づくりの1年にあわせた祭り ↑ 太占(ふとまに)鹿の骨を焼いてできる盟神探湯(くかたち)熱湯に手を入れて真偽を判断 ↑ 物事を占う・うそかまことかをたしかめる ↑ 禊(みそぎ)水で心身を清める祓(はらえ)けがれをはらう 三輪山(奈良県)や沖ノ島(福岡県)など、 山や島を神のやどる場所として祭った
図3 古墳時代の祭りとまじない。米づくりにあわせた祭りと、占い・禊・祓があった。

食事と服装は、どうだったか

食事は、米・麦・雑穀に、魚や貝、山菜、肉などを組み合わせたものだったと考えられています。かまどが広まると、土器をかけて煮炊きしたり、甑(こしき)という蒸し器の形の土器をのせて米を蒸したりする調理が、やりやすくなったとされます。

服装は、古墳の上に並べられた埴輪(人物の服装がわかる焼き物)が手がかりです。男の人物は上着とはかま、女の人物は上着とすそのあるスカートのような服を着け、髪をむすんだ姿でつくられたものが多く見られます。ただし、これは豪族など身分の高い人びとを表したものが中心で、ふつうの人びとの服はもっと簡単だったと考えられています。

祭りは、神道のもとになった信仰の中心でした。三輪山(奈良県)は、山そのものを神のやどる場所として祭ったとされ、のちに大神神社がまつられました。沖ノ島(福岡県)は、古墳時代から続く国家的な祭りの場所で、2017年に『神宿る島』宗像・沖ノ島と関連遺産群として世界遺産に登録されました。

整理:古墳時代のくらしと祭りを一言で

人びとは竪穴住居に住み、5世紀ごろからかまどが広まった。焼き物は赤褐色の土師器と、渡来人の技術による灰色の須恵器。祭りは春の祈年の祭り、秋の新嘗の祭り、占いの太占、真偽を調べる盟神探湯、清める禊・祓。

古墳時代のくらしと関係する人物・用語

用語くらしと祭りとの関係
古墳と前方後円墳(3世紀後半〜7世紀)王や豪族の墓。ふつうの人びとの墓とはちがった
埴輪(人物・家・動物)当時の服装や家のようすを知る手がかり
渡来人(須恵器・機織り・鉄器)かまどや須恵器など、新しい技術を伝えた
ヤマト政権と大王祭りを司り、豪族をまとめた政権
弥生時代と稲作(紀元前4世紀ごろ〜)米づくりのくらしの出発点
弥生土器土師器につながる土器
氏姓制度(部民のしくみ)渡来人や職人をまとめた組織
仏教の伝来古墳にかわって寺院がつくられていく
しきぶちゃん

しきぶちゃん

先生、盟神探湯って、熱いお湯に手を入れるんですか? こわいです……。

たいし先生

たいし先生

そうじゃな。『日本書紀』などに出てくる、うそかまことかを神にたしかめるまじないじゃ。ただし、実際にどれほど行われたかは、はっきりしておらん。今の感覚とはちがう、昔の判断のしかただったのじゃな。

しきぶちゃん

しきぶちゃん

昔の人にとっては、神さまにたずねる大切な方法だったのですね。

古墳時代のくらしでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 須恵器と土師器を取りちがえる:須恵器=灰色でかたい(渡来人の技術)、土師器=赤褐色(弥生土器の流れ)。
  2. かまどが弥生時代からあったと思う:かまどが広まったのは5世紀ごろ(朝鮮半島から伝わったとされる)。
  3. みんなが古墳に葬られたと思う:古墳は王や豪族の墓。ふつうの人びとの墓は、それほど立派ではなかった。
  4. 祈年の祭りと新嘗の祭りを逆にする:祈年は春(豊作をいのる)、新嘗は秋(収穫に感謝する)。
  5. 太占と盟神探湯の取りちがえ:太占=鹿の骨を焼いて占う、盟神探湯=熱湯に手を入れて真偽を判断。
  6. 縄文の土偶や、弥生の青銅器と混ぜる:古墳時代の祭りの道具や、古墳の埴輪は、別の時代の祭りの道具とは区別する。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

  • 須恵器(渡来人・かたい灰色)と土師器(赤褐色・弥生土器の流れ)の説明と、名前の組み合わせ。
  • 古墳時代のくらし:竪穴住居、かまど、鉄の農具。弥生時代の暮らし(高床倉庫・石包丁)との区別。
  • 祈年の祭り・新嘗の祭り、太占・盟神探湯などの用語の説明。
  • 大学入試(共通テスト):須恵器と土師器、かまど、渡来人の技術を、資料や写真から読み取る問題が出ます。祭りに関しては、沖ノ島や三輪山の遺跡が、国家的な祭りの場だったことが問われます。
  • 国公立の2次・論述:渡来人がもたらした技術が、古墳時代の生活をどう変えたか、を説明させる問題が出ます。
  • 私大:氏神・祈年祭・新嘗祭・太占・盟神探湯・禊・祓などの用語が問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法(高2〜高3の計画と時代の流れ)を見てください。

たいし先生の「これ知ってる?」

たいし先生

これ知ってる? 新嘗の祭りは、今もあるの?

新嘗の祭りは、天皇がその年にとれた新しい穀物を神にそなえ、みずからも食べる祭りじゃ。今は、11月23日が「勤労感謝の日」として祝日になっておるが、もともとはこの新嘗の祭りの日に由来するとされておる。古代の祭りが、形を変えて今の暮らしに残っているよい例じゃな。

たいし先生

これ知ってる? 「かまど」から生まれた言葉

かまどは、家の中心で、火を守る大切な場所じゃった。「かまどを分ける」「かまど(へっつい)をもつ」という言い方は、家を分けて独立するという意味で使われてきたぞ。わしらの言葉には、昔のくらしの名残がいっぱい残っておるのじゃ。

手をふるたいし先生

たいし先生

「竪穴住居・かまど(5世紀ごろ)・須恵器と土師器・祈年と新嘗・太占と盟神探湯・禊と祓」。この6つを、ひとまとめに覚えておくのじゃ。

練習問題

やさしい

  1. 渡来人の技術で作られた、かたくて灰色の焼き物を何というか。
    答えと解説を見る

    答え:須恵器

  2. 古墳時代の、家の隅に作られるようになった、煮炊きのための設備を何というか。
    答えと解説を見る

    答え:かまど

ふつう

  1. 弥生土器の流れをひく、赤褐色の土器を何というか。
    答えと解説を見る

    答え:土師器

  2. 春に豊作をいのる祭りと、秋に収穫に感謝する祭りを、それぞれ何というか。
    答えと解説を見る

    答え:春=祈年の祭り、秋=新嘗の祭り

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「盟神探湯とは、鹿の骨を焼いて、そのひびわれから吉凶を占うまじないである。」
    答えと解説を見る

    答え:誤り
    鹿の骨を焼いて占うのは太占です。盟神探湯は、熱湯に手を入れさせて、真偽を判断するまじないです。

  2. 渡来人の技術が、古墳時代の暮らしをどう変えたか、40字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例:かまどや須恵器、鉄の農具などが広まり、煮炊きや農業が進んで、暮らしが豊かになった。

「古墳とヤマト政権」の章の用語

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よくある質問

古墳時代のくらしとは、どんなものですか?

多くの人びとは竪穴住居に住み、田畑をたがやして暮らしていました。5世紀ごろから、渡来人の技術でかまどや須恵器、鉄の農具が広まりました。

須恵器と土師器のちがいは何ですか?

須恵器は、渡来人の技術で、のぼり窯で高い温度で焼いた、かたい灰色の土器です。土師器は、弥生土器の流れをひく、赤褐色の土器で、ふだんの煮炊きや食事に使われました。

かまどはいつごろ広まりましたか?

5世紀ごろから広まったとされます。朝鮮半島から渡来人によって伝えられたと考えられています。それ以前は、床の中央の炉で火をたいていました。

祈年の祭りと新嘗の祭りのちがいは何ですか?

祈年の祭りは、春に、その年の豊作をいのる祭りです。新嘗の祭りは、秋に、収穫に感謝する祭りです。どちらも米づくりに関係した祭りです。

太占とは何ですか?

鹿の骨を焼いて、できたひびわれの形から、吉凶を占うまじないです。古代の占いの代表的な方法とされています。

盟神探湯とは何ですか?

熱湯に手を入れさせて、うそかまことかを判断した、古代のまじないです。『日本書紀』などに記録があります。実際にどれほど行われたかは、はっきりしていません。

禊と祓とは何ですか?

禊は、川や海の水で心や体を清めること、祓は、けがれやわざわいをはらうことです。どちらも、のちの神道につながる考え方です。

古墳時代の人びとは、みんな古墳に葬られたのですか?

いいえ。古墳は、王や豪族などの墓です。ふつうの人びとの墓は、古墳のような大きなものではなかったと考えられています。

古墳時代のくらしは、入試でどう出ますか?

須恵器と土師器のちがい、かまどの広まり、渡来人の技術、祈年・新嘗の祭りなどが問われます。大学入試では、沖ノ島・三輪山の祭りの遺跡や、論述での出題もあります。

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出典・参考

  • 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
  • 『日本書紀』(盟神探湯の記事など)

最終更新:2026年11月6日/作成:大学受験合格大作戦