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古墳時代のくらしと祭りこふんじだいのくらしとまつり
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ひとことで言うと
古墳時代のくらしとは、3世紀後半〜7世紀ごろ、竪穴住居に住み、5世紀ごろからかまどや須恵器が広まった、ふつうの人びとの暮らしです。祭りは、春の祈年の祭り、秋の新嘗の祭り、占いの太占、真偽を調べる盟神探湯、清める禊・祓などがありました。
| 読み方 | こふんじだいのくらしとまつり |
|---|---|
| 英語 | Life and rituals in the Kofun period |
| 時代 | 3世紀後半〜7世紀ごろ(古墳時代) |
| 分野 | 社会経済 |
| 章 | 第2章 古墳とヤマト政権 |
| 住まい | 竪穴住居・5世紀ごろからかまど |
| 焼き物 | 須恵器(渡来人の技術)と土師器 |
| 農業 | 鉄の農具(U字形のすきやくわ) |
| 祭り | 祈年の祭り・新嘗の祭り・太占・盟神探湯・禊・祓 |
| 関係する用語 | 渡来人・氏姓制度・古墳 |
このページのポイント
- 人びとは竪穴住居に住み、5世紀ごろから、渡来人が伝えたかまどが広まった。鉄の農具も広がった。
- 焼き物は、赤褐色の土師器(弥生土器の流れ)と、かたい灰色の須恵器(渡来人の技術)の2種類。
- 祭りは、祈年の祭り(春)・新嘗の祭り(秋)、占いの太占、真偽を調べる盟神探湯、清める禊・祓。のちの神道につながる。
古墳時代のくらしと祭りをやさしく言うと
古墳時代のくらしとは、3世紀後半ごろから7世紀ごろの、ふつうの人びとの住まい・食事・道具・祭りのようすのことです。大きな古墳がつくられた時代ですが、多くの人びとは、竪穴住居に住み、田畑をたがやして暮らしていました。
この時代のくらしの大きな変化は、朝鮮半島から来た人びと(渡来人(技術を伝えた人びと))が伝えた新しい技術です。5世紀ごろから、住まいにはかまどが広まり、焼き物には須恵器が加わり、鉄の農具も広がりました。一方で、祭りは、米づくりの無事や、自然の力への思いにつながる、日本の古くからの信仰が中心でした。
たとえると、弥生時代のくらしに「新しい家電」が少しずつ加わった時代です。かまどで効率よく煮炊きができ、鉄の農具で土をたがやしやすくなり、土器もかたく丈夫になりました。
みちざねくん
先生、古墳の時代の人たちは、みんな古墳みたいな大きなお墓の近くに住んでいたんですか?
たいし先生
ちがうぞ。古墳に葬られたのは、王や豪族のようなごく一部の人じゃ。多くの人びとは、ムラで竪穴住居に住み、田畑で働いておった。墓も古墳のような立派なものではなかったと考えられておるな。
みちざねくん
身分の差が、住まいや墓にもあらわれていたんですね。
くらしと祭りの流れ(なぜ・どのように・それから)
① なぜ変化したのか:渡来人の技術と、ヤマト政権の広がり
ヤマト政権(近畿の豪族の連合と大王)は、朝鮮半島の加耶などと結んで、鉄や技術を手に入れました。そのため、渡来人(朝鮮半島から来た人びと)が各地に移り住み、土器づくり・鉄づくり・機織りなどを伝えました。豪族は、そうした人びとを組織して、くらしや生産を豊かにしました(このしくみは氏姓制度(部民・氏と姓)にくわしく書いています)。
② どのように:住まい・食事・道具・祭り
- 住まい:地面をほり下げた竪穴住居。5世紀ごろから、家の隅にかまどが作られるようになった。それまでは、床の中央の炉で火をたいていた。
- 焼き物:弥生土器の流れをひく赤褐色の土師器に加えて、渡来人の技術で、かたい灰色の須恵器が作られた。
- 農業:鉄の刃先をつけた農具(U字形のすきやくわ)が広がり、土をほりおこす作業が進んだ。
- 豪族の居館:豪族は、まわりに濠や柵をめぐらせた館に住み、ふつうの人びとの家とは区別された。
- 祭り:春と秋の祭り、占い、禊や祓。のちに「神道」とよばれる信仰につながる。
ムラの人びとの一年は、米づくりを中心にまわっていました。春に田をたがやして種をまき、夏に草をとり、秋に収穫する、という流れです。収穫した米の一部は、豪族やヤマト政権にさし出され、のちの税のしくみへとつながっていきます。祭りは、この一年の節目ごとに、ムラの人びとが集まって行うものでもありました。
③ それから:古墳時代の終わりと、律令国家へ
6世紀には仏教の伝来(538年・552年説)があり、古墳にかわって寺院が造られていきます。7世紀には、前方後円墳があまりつくられなくなり、大化の改新(645年)を経て、大宝律令(701年)による律令国家へ進みます。祭りは、のちの時代にも受けつがれ、祈年の祭り・新嘗の祭りは、今も形を変えて続いています。

たいし先生
古墳時代のくらしは、「かまど・須恵器・鉄の農具」の3つが目印じゃ。渡来人の技術が、人びとの暮らしを少しずつ変えていったのじゃな。
図と表で見る:須恵器と土師器、祭りのしくみ
古墳時代の焼き物は、2種類を区別しておくことが大切です。
| くらべる点 | 須恵器 | 土師器 |
|---|---|---|
| 色・かたさ | 灰色・かたい | 赤褐色・須恵器よりやわらかめ |
| 焼き方 | のぼり窯で高温で焼く | 弥生土器と同じような、野焼きに近い焼き方 |
| 伝わり方 | 渡来人(朝鮮半島)の技術 | 弥生土器の流れをひく |
| おもな使い道 | 貯蔵・祭り・食器など | 煮炊き・食事など、ふだんの暮らし |
弥生土器と、くわしく比べたいときは弥生土器(うすくてかたい赤褐色の土器)のページを見てください。縄文時代の縄文土器(縄目の文様)ともくらべると、日本の土器の変化が分かります。
食事と服装は、どうだったか
食事は、米・麦・雑穀に、魚や貝、山菜、肉などを組み合わせたものだったと考えられています。かまどが広まると、土器をかけて煮炊きしたり、甑(こしき)という蒸し器の形の土器をのせて米を蒸したりする調理が、やりやすくなったとされます。
服装は、古墳の上に並べられた埴輪(人物の服装がわかる焼き物)が手がかりです。男の人物は上着とはかま、女の人物は上着とすそのあるスカートのような服を着け、髪をむすんだ姿でつくられたものが多く見られます。ただし、これは豪族など身分の高い人びとを表したものが中心で、ふつうの人びとの服はもっと簡単だったと考えられています。
祭りは、神道のもとになった信仰の中心でした。三輪山(奈良県)は、山そのものを神のやどる場所として祭ったとされ、のちに大神神社がまつられました。沖ノ島(福岡県)は、古墳時代から続く国家的な祭りの場所で、2017年に『神宿る島』宗像・沖ノ島と関連遺産群として世界遺産に登録されました。
整理:古墳時代のくらしと祭りを一言で
人びとは竪穴住居に住み、5世紀ごろからかまどが広まった。焼き物は赤褐色の土師器と、渡来人の技術による灰色の須恵器。祭りは春の祈年の祭り、秋の新嘗の祭り、占いの太占、真偽を調べる盟神探湯、清める禊・祓。
古墳時代のくらしと関係する人物・用語
| 用語 | くらしと祭りとの関係 |
|---|---|
| 古墳と前方後円墳(3世紀後半〜7世紀) | 王や豪族の墓。ふつうの人びとの墓とはちがった |
| 埴輪(人物・家・動物) | 当時の服装や家のようすを知る手がかり |
| 渡来人(須恵器・機織り・鉄器) | かまどや須恵器など、新しい技術を伝えた |
| ヤマト政権と大王 | 祭りを司り、豪族をまとめた政権 |
| 弥生時代と稲作(紀元前4世紀ごろ〜) | 米づくりのくらしの出発点 |
| 弥生土器 | 土師器につながる土器 |
| 氏姓制度(部民のしくみ) | 渡来人や職人をまとめた組織 |
| 仏教の伝来 | 古墳にかわって寺院がつくられていく |
しきぶちゃん
先生、盟神探湯って、熱いお湯に手を入れるんですか? こわいです……。
たいし先生
そうじゃな。『日本書紀』などに出てくる、うそかまことかを神にたしかめるまじないじゃ。ただし、実際にどれほど行われたかは、はっきりしておらん。今の感覚とはちがう、昔の判断のしかただったのじゃな。
しきぶちゃん
昔の人にとっては、神さまにたずねる大切な方法だったのですね。
古墳時代のくらしでまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 須恵器と土師器を取りちがえる:須恵器=灰色でかたい(渡来人の技術)、土師器=赤褐色(弥生土器の流れ)。
- かまどが弥生時代からあったと思う:かまどが広まったのは5世紀ごろ(朝鮮半島から伝わったとされる)。
- みんなが古墳に葬られたと思う:古墳は王や豪族の墓。ふつうの人びとの墓は、それほど立派ではなかった。
- 祈年の祭りと新嘗の祭りを逆にする:祈年は春(豊作をいのる)、新嘗は秋(収穫に感謝する)。
- 太占と盟神探湯の取りちがえ:太占=鹿の骨を焼いて占う、盟神探湯=熱湯に手を入れて真偽を判断。
- 縄文の土偶や、弥生の青銅器と混ぜる:古墳時代の祭りの道具や、古墳の埴輪は、別の時代の祭りの道具とは区別する。
入試ではこう出る
高校入試ではここが出る
- 須恵器(渡来人・かたい灰色)と土師器(赤褐色・弥生土器の流れ)の説明と、名前の組み合わせ。
- 古墳時代のくらし:竪穴住居、かまど、鉄の農具。弥生時代の暮らし(高床倉庫・石包丁)との区別。
- 祈年の祭り・新嘗の祭り、太占・盟神探湯などの用語の説明。
- 大学入試(共通テスト):須恵器と土師器、かまど、渡来人の技術を、資料や写真から読み取る問題が出ます。祭りに関しては、沖ノ島や三輪山の遺跡が、国家的な祭りの場だったことが問われます。
- 国公立の2次・論述:渡来人がもたらした技術が、古墳時代の生活をどう変えたか、を説明させる問題が出ます。
- 私大:氏神・祈年祭・新嘗祭・太占・盟神探湯・禊・祓などの用語が問われます。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法(高2〜高3の計画と時代の流れ)を見てください。
たいし先生の「これ知ってる?」
これ知ってる? 新嘗の祭りは、今もあるの?
新嘗の祭りは、天皇がその年にとれた新しい穀物を神にそなえ、みずからも食べる祭りじゃ。今は、11月23日が「勤労感謝の日」として祝日になっておるが、もともとはこの新嘗の祭りの日に由来するとされておる。古代の祭りが、形を変えて今の暮らしに残っているよい例じゃな。
これ知ってる? 「かまど」から生まれた言葉
かまどは、家の中心で、火を守る大切な場所じゃった。「かまどを分ける」「かまど(へっつい)をもつ」という言い方は、家を分けて独立するという意味で使われてきたぞ。わしらの言葉には、昔のくらしの名残がいっぱい残っておるのじゃ。

たいし先生
「竪穴住居・かまど(5世紀ごろ)・須恵器と土師器・祈年と新嘗・太占と盟神探湯・禊と祓」。この6つを、ひとまとめに覚えておくのじゃ。
練習問題
やさしい
- 渡来人の技術で作られた、かたくて灰色の焼き物を何というか。
答えと解説を見る
答え:須恵器
- 古墳時代の、家の隅に作られるようになった、煮炊きのための設備を何というか。
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答え:かまど
ふつう
- 弥生土器の流れをひく、赤褐色の土器を何というか。
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答え:土師器
- 春に豊作をいのる祭りと、秋に収穫に感謝する祭りを、それぞれ何というか。
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答え:春=祈年の祭り、秋=新嘗の祭り
むずかしい
- 正しいか誤りか答えよ。「盟神探湯とは、鹿の骨を焼いて、そのひびわれから吉凶を占うまじないである。」
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答え:誤り
鹿の骨を焼いて占うのは太占です。盟神探湯は、熱湯に手を入れさせて、真偽を判断するまじないです。 - 渡来人の技術が、古墳時代の暮らしをどう変えたか、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例:かまどや須恵器、鉄の農具などが広まり、煮炊きや農業が進んで、暮らしが豊かになった。
「古墳とヤマト政権」の章の用語
- 古墳と前方後円墳(日本史) ★★★★★中学受験高校受験
- 大仙古墳と百舌鳥・古市古墳群(日本史) ★★★★★中学受験高校受験
- 埴輪(日本史) ★★★★★中学受験高校受験
- ヤマト政権と大王(日本史) ★★★★★中学受験高校受験
- 稲荷山古墳の鉄剣とワカタケル大王(日本史) ★★★★★中学受験高校受験
- 倭の五王(日本史) ★★★★★高校受験
- 好太王碑と朝鮮半島(日本史) ★★★★★高校受験
- 渡来人(日本史) ★★★★★中学受験高校受験
- 氏姓制度(氏と姓)(日本史) ★★★★★高校受験
- 磐井の乱(日本史) ★★★★★
- 漢字と儒教の伝来(日本史) ★★★★★高校受験
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よくある質問
古墳時代のくらしとは、どんなものですか?
多くの人びとは竪穴住居に住み、田畑をたがやして暮らしていました。5世紀ごろから、渡来人の技術でかまどや須恵器、鉄の農具が広まりました。
須恵器と土師器のちがいは何ですか?
須恵器は、渡来人の技術で、のぼり窯で高い温度で焼いた、かたい灰色の土器です。土師器は、弥生土器の流れをひく、赤褐色の土器で、ふだんの煮炊きや食事に使われました。
かまどはいつごろ広まりましたか?
5世紀ごろから広まったとされます。朝鮮半島から渡来人によって伝えられたと考えられています。それ以前は、床の中央の炉で火をたいていました。
祈年の祭りと新嘗の祭りのちがいは何ですか?
祈年の祭りは、春に、その年の豊作をいのる祭りです。新嘗の祭りは、秋に、収穫に感謝する祭りです。どちらも米づくりに関係した祭りです。
太占とは何ですか?
鹿の骨を焼いて、できたひびわれの形から、吉凶を占うまじないです。古代の占いの代表的な方法とされています。
盟神探湯とは何ですか?
熱湯に手を入れさせて、うそかまことかを判断した、古代のまじないです。『日本書紀』などに記録があります。実際にどれほど行われたかは、はっきりしていません。
禊と祓とは何ですか?
禊は、川や海の水で心や体を清めること、祓は、けがれやわざわいをはらうことです。どちらも、のちの神道につながる考え方です。
古墳時代の人びとは、みんな古墳に葬られたのですか?
いいえ。古墳は、王や豪族などの墓です。ふつうの人びとの墓は、古墳のような大きなものではなかったと考えられています。
古墳時代のくらしは、入試でどう出ますか?
須恵器と土師器のちがい、かまどの広まり、渡来人の技術、祈年・新嘗の祭りなどが問われます。大学入試では、沖ノ島・三輪山の祭りの遺跡や、論述での出題もあります。
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出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
- 『日本書紀』(盟神探湯の記事など)
最終更新:2026年11月6日/作成:大学受験合格大作戦



