寛永文化とは？わかりやすく｜日光東照宮・桂離宮・探幽・宗達・桃山文化と元禄文化とのちがい【図解】

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寛永文化かんえいぶんか

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

寛永文化とは、17世紀前半、寛永（1624〜1644年）のころを中心とする、桃山文化を受けつぎながら落ちついた洗練された美しさをもつ文化です。日光東照宮（権現造）・桂離宮（数寄屋造）・狩野探幽・俵屋宗達・本阿弥光悦・酒井田柿右衛門・林羅山などが代表的で、のちの元禄文化につながります。

読み方	かんえいぶんか
英語	Kan'ei culture (early Edo-period culture, 1624-1644)
時代	17世紀前半（寛永のころ・1624〜1644年を中心）
分野	文化
章	第10章江戸時代の前半
時期	17世紀前半（寛永のころ）
特色	桃山文化を受けつぐ・落ちついた洗練された美しさ
担い手	将軍・朝廷・公家・京都の町衆
代表	日光東照宮・桂離宮・狩野探幽・俵屋宗達・酒井田柿右衛門・林羅山

このページのポイント

寛永文化は、17世紀前半（寛永のころ）の文化。桃山文化を受けつぎつつ、落ちついた洗練された美しさをもつ。担い手は将軍・朝廷・公家・京都の町衆。
建築は日光東照宮（権現造）と桂離宮（数寄屋造）、絵画は狩野探幽と俵屋宗達、工芸は本阿弥光悦と酒井田柿右衛門、学問は林羅山。
桃山文化は豪華で雄大、寛永文化は落ちついた美、元禄文化は上方の町人が中心の人間味ある文化。3つを比べて覚える。

寛永文化をやさしく言うと

寛永文化（かんえいぶんか）とは、17世紀の前半、寛永（1624〜1644年）のころを中心とした文化です。戦国の世がおわり、江戸幕府の支配が安定したころに生まれ、前の桃山文化（豪華で雄大な文化）を受けつぎながら、落ちついた、洗練された美しさをもっています。

桃山文化は、大名や豪商がつくった、金色の屏風や大きな城に代表される、はなやかな文化でした。それに対して寛永文化は、将軍・天皇・公家・京都の人びとが、それぞれの形で育てた文化です。建物では日光東照宮や桂離宮、絵では狩野探幽や俵屋宗達、焼き物では酒井田柿右衛門の赤絵などが代表的です。学問では、林羅山（朱子学者・幕府に仕えた儒学者）が活躍しました。

たとえるなら、桃山文化が「勢いのある若者の文化」なら、寛永文化は「落ちつきを身につけた大人の文化」です。そのあとの元禄文化（上方の町人が中心の文化）は、町人の暮らしを生き生きと描く「人間味のある文化」になります。この3つを、順に見比べることが、この単元のカギです。

図1　寛永文化のおもな人物・作品。建築・絵画・工芸・学問と文学に分けて整理した。

図2　桃山文化・寛永文化・元禄文化の流れ。寛永文化は、桃山と元禄の「あいだ」にあたる。

しきぶちゃん

先生、桃山文化も寛永文化も、どちらも「豪華」なのではありませんか？どこがちがうのでしょう。

たいし先生

よいところに気づいたのう！　桃山文化は、戦いに勝った大名たちが「力を見せる」ための、金ぴかの文化じゃった。寛永文化は、世の中が落ちついて、もっと静かで品のある美しさが好まれるようになった。同じ豪華さでも、「余白」や「ととのい」を大切にするのじゃ。

みちざねくん

誰がその文化をになったんですか？

たいし先生

一つの階層ではないのが特ちょうじゃ。将軍家・朝廷と公家・京都の町衆が、それぞれ別のところで、美しいものをつくった。京都の公家や文化人が、後水尾天皇のまわりに集まって、文化の中心になったのじゃよ。

寛永文化ができるまでの流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：戦乱がおわり、世の中が落ちついた

1615年の大坂夏の陣で豊臣氏がほろび、戦いのない時代になりました（元和偃武（戦いがおわって平和になった））。幕府は、武家諸法度（大名を取りしまる決まり）などで大名をおさえ、武家諸法度（寛永令）（1635年・参勤交代の制度化）を出しました。3代将軍の徳川家光（3代将軍）のころ、幕府のしくみは、ほぼ整います。

同じころ、朝廷には後水尾天皇（紫衣事件のころの天皇）がいました。幕府と朝廷の関係は、紫衣事件（1629年・幕府と朝廷の対立）で緊張しますが、天皇や公家は、学問や芸術、和歌や茶の湯などの文化の世界で、大きな力をもち続けます。1626年には、後水尾天皇が二条城に行幸し、将軍と会ったことも知られています。こうして、武家と公家の文化が、おたがいに影響しあう状況が生まれました。

② どのように：建築・絵画・工芸・学問・文学

【建築】日光東照宮（徳川家康をまつる神社）は、1636年に3代家光が大きく建て替えた（寛永の大造替）とされます。建物の形は権現造（本殿と拝殿を石の間でつなぐ形式）で、豪華な彫刻が特ちょうです。一方、京都の桂離宮（数寄屋造の代表）と修学院離宮（後水尾上皇の山荘）は、数寄屋造（茶室風の建築）を取り入れ、飾りを少なくした、すっきりとした美しさをもっています。同じ時代の建築でも、日光と桂離宮は、まったくちがう方向を向いているのが、おもしろいところです。

【絵画】狩野探幽（江戸幕府の御用絵師）は、幕府につかえた絵師で、余白を生かした、すっきりとした絵を描きました。俵屋宗達（琳派のはじまりとされる画家）は、京都の町衆の文化の中から生まれた画家で、『風神雷神図屏風』などが知られます。

【工芸】本阿弥光悦（書・工芸の名人）は、書や蒔絵、陶芸などで才能を発揮し、京都の鷹ヶ峰に工芸の人びとと移り住んだと伝えられます。酒井田柿右衛門（赤絵の有田焼）は、佐賀の有田で、あざやかな赤絵の磁器を完成させたとされます（有田焼（朝鮮の技術から生まれた磁器））。この焼き物は、のちに、オランダ東インド会社を通じて、ヨーロッパへ輸出されたとされます。

【学問・文学】林羅山（朱子学者）は、藤原惺窩（朱子学の学者）に学び、江戸幕府につかえました。朱子学と儒学の広がりの出発点の一人です。文学では、ひらがなで書かれた読み物、仮名草子（かなで書かれた読み物）が出て、貞門俳諧（松永貞徳が始めた俳諧）が流行しました（松永貞徳（貞門俳諧の祖））。

③ それから：町人中心の元禄文化へ

17世紀の後半になると、三都（江戸・大坂・京都）の商業の発達によって、経済力をつけた町人が文化の担い手になります。元禄文化（上方の町人が中心の文化）では、井原西鶴・松尾芭蕉・近松門左衛門のような町人の作家が登場します。元禄の美術（尾形光琳と菱川師宣）では、尾形光琳が、宗達の流れをくんだ絵を描きました。寛永文化は、この元禄文化への「橋わたし」の役目をはたしたのです。

図3　寛永文化の関係年表。寛永（1624〜1644年）を中心に、元和偃武から元禄文化への流れ。

たいし先生

寛永文化は17世紀前半、寛永のころの文化じゃ。桃山文化を受けつぎながら、落ちついた美しさを見せた。日光東照宮・桂離宮・探幽・宗達・光悦・柿右衛門・羅山。このあたりを、まず頭に入れるのじゃ。

図と表で見る：桃山・寛永・元禄の文化をくらべる

寛永文化は、前後の文化とくらべると、特ちょうがはっきりします。表で整理しましょう。

くらべる点	桃山文化	寛永文化	元禄文化
時期	16世紀後半〜17世紀はじめ	17世紀前半（寛永のころ）	17世紀末〜18世紀はじめ
おもな担い手	大名・豪商	将軍・天皇・公家・京の町衆	上方の町人
特色	豪華・雄大	落ちついた洗練された美しさ	人間味のある現実的な文化
建築	城（大坂城・姫路城など）	日光東照宮・桂離宮	（町人の文化が中心）
絵画	狩野永徳（金の障壁画）	狩野探幽・俵屋宗達	尾形光琳・菱川師宣
文学	（まだ少ない）	仮名草子・貞門俳諧	西鶴・芭蕉・近松

次に、寛永文化の代表的な人物・作品を、分野ごとに整理します。

分野	人物・作品	ひとこと
建築	日光東照宮（権現造）	家康をまつる。豪華な彫刻が特ちょう
建築	桂離宮（数寄屋造）	飾りを少なくした、すっきりとした美しさ
建築	修学院離宮（後水尾上皇）	山の景色を生かした庭園で知られる
絵画	狩野探幽（江戸狩野）	幕府の御用絵師。余白を生かした画風
絵画	俵屋宗達（風神雷神図屏風）	京都の町衆の画家。琳派のはじまりとされる
工芸	本阿弥光悦（書・蒔絵・陶芸）	鷹ヶ峰で工芸の人びとと暮らしたと伝わる
工芸	酒井田柿右衛門（赤絵）	有田焼のあざやかな赤絵
学問	林羅山（朱子学）	幕府に仕えた儒学者
文学	貞門俳諧（松永貞徳）	言葉あそびを重んじた俳諧

狩野永徳と障壁画（桃山文化）の時代は、大名の城を飾る金色の豪華な絵でした。探幽の時代は、それが幕府の公式な絵として、整えられていきます。一方で、琳派（宗達・光琳へ続く装飾的な絵の流れ）は、町衆の文化の中から生まれた、新しい流れでした。

整理：寛永文化を一言で

寛永文化は、17世紀前半（寛永のころ）の文化。桃山文化を受けつぎつつ、落ちついた洗練された美しさをもつ。日光東照宮（権現造）・桂離宮（数寄屋造）・狩野探幽・俵屋宗達・本阿弥光悦・酒井田柿右衛門・林羅山が代表的。将軍・朝廷・公家・京の町衆が担い手で、のちの元禄文化へつながる。

寛永文化と関係する人物・用語

用語	寛永文化との関係
桃山文化	寛永文化の前の、豪華で雄大な文化
元禄文化	寛永文化の後の、町人が中心の文化
徳川家光	1636年に日光東照宮を大きく建て替えた将軍
後水尾天皇（上皇）	公家の文化の中心となった天皇。修学院離宮をつくった
紫衣事件（1629年）	幕府と朝廷の対立。後水尾天皇が譲位するきっかけ
小堀遠州（茶人・作事奉行）	茶の湯や庭園で活躍した人物
沢庵宗彭（大徳寺の僧）	紫衣事件に抗議した僧。のち家光に重んじられた
土佐光起（朝廷の絵師）	朝廷の絵所で活躍した、土佐派の絵師
寛永寺（上野の天台宗の寺）	天海が開いた、将軍家の菩提寺
寛永通宝（1636年）	同じ寛永のころにつくられはじめた銭

みちざねくん

日光東照宮と桂離宮は、どちらも寛永のころなのに、全然ちがう雰囲気ですよね。

たいし先生

よく見ておるのう！　日光東照宮は、権現造で、彫刻や色彩が豪華じゃ。桂離宮は、数寄屋造で、飾りを少なくした、簡素な美しさじゃな。同じ時代でも、「将軍の権威を見せる建築」と、「公家の洗練された美」で、方向がちがうのじゃ。

しきぶちゃん

同じ時代に、豪華なものと質素なものが並んでいるなんて、おもしろいですね。

たいし先生

そうじゃ。寛永文化は、1つの色ではない。いろんな人が、いろんな美しさを追い求めた時代じゃったのじゃ。

寛永文化でまちがえやすい点

まちがえやすい点

桃山文化と寛永文化を取りちがえる：桃山文化は16世紀後半〜17世紀はじめ、寛永文化は17世紀前半（寛永のころ）。桃山は狩野永徳、寛永は狩野探幽・俵屋宗達。
寛永文化と元禄文化を取りちがえる：寛永文化の中心は将軍・公家・京の町衆、元禄文化の中心は上方の町人。井原西鶴・松尾芭蕉・近松門左衛門は元禄文化。
狩野探幽を、狩野永徳と同じ時代だと思う：永徳は桃山文化、探幽は永徳の孫で寛永文化。
権現造と数寄屋造を混ぜる：日光東照宮＝権現造、桂離宮＝数寄屋造。
尾形光琳を寛永文化だと思う：宗達は寛永文化、光琳は元禄文化。光琳は、宗達の風神雷神図を写したことで知られる。
寛永文化を「寛永通宝」とだけ結びつける：「寛永」は年号。寛永通宝・寛永文化・武家諸法度（寛永令）は、いずれも寛永のころのこと。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

日光東照宮（徳川家康をまつる）、桂離宮などの建物の名前と場所。
狩野探幽・俵屋宗達の名前と、代表作（『風神雷神図屏風』）。
酒井田柿右衛門の赤絵（有田焼）。
桃山文化・元禄文化との、時期や担い手のちがい。

高校入試ではここが出る

桃山文化・寛永文化・元禄文化の特ちょうを整理する問題。
寛永文化の特色（落ちついた洗練された美）と、担い手（将軍・公家・町衆）を説明する問題。
権現造と数寄屋造の、建築のちがい。
林羅山が仕えた幕府と、朱子学の保護。

大学入試（共通テスト）：図版や写真を使って、日光東照宮・桂離宮・風神雷神図屏風などを見分ける問題や、文化の担い手や特色を問う問題が出ます。
国公立の2次・論述：桃山文化と寛永文化の特色のちがいや、寛永文化の担い手と背景（戦乱の終わりと幕府支配の安定）を説明させる問題が考えられます。
私大：日光東照宮の大造替（1636年）、数寄屋造、鷹ヶ峰、赤絵、仮名草子、貞門俳諧、後水尾天皇のまわりの文化人などが問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？「日光を見ずして結構と言うなかれ」

「日光を見ずして結構と言うなかれ」という言葉を聞いたことがあるかのう。日光東照宮の華やかな建物をほめた言葉として、よく知られておる。「結構」は「すばらしい」という意味じゃ。1999年には、日光の社寺が世界遺産に登録された。寛永文化の「豪華な側面」を、今も目で見ることができるのじゃな。

これ知ってる？「寛永」のつく言葉は、たくさんある

寛永のころ（1624〜1644年）は、江戸幕府の大事なできごとが続いた時期でのう、「寛永」のつく言葉が多いのじゃ。寛永通宝、寛永文化、武家諸法度（寛永令）、寛永の大飢饉、寛永寺。「寛永」を見たら、江戸時代のはじめの、幕府のしくみが固まったころと思い出すとよいぞ。

たいし先生

「寛永文化＝17世紀前半・桃山を受けつぐ・落ちついた美・日光東照宮と桂離宮・探幽と宗達・光悦・柿右衛門・羅山」。この言葉をおさえれば、寛永文化はばっちりじゃ。

練習問題

やさしい

寛永（1624〜1644年）のころを中心とする文化を何というか。
答えと解説を見る
答え：寛永文化
徳川家康をまつる、栃木県にある神社を何というか。
答えと解説を見る
答え：日光東照宮

ふつう

寛永文化の時期に、幕府につかえて活躍した絵師はだれか。
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答え：狩野探幽
『風神雷神図屏風』を描いた、京都の町衆の画家はだれか。
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答え：俵屋宗達

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「寛永文化は、大名や豪商が中心になって生まれた、豪華で雄大な文化である。」
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答え：誤り
これは桃山文化の説明です。寛永文化は、将軍・公家・京都の町衆などが担い手で、落ちついた洗練された美しさをもっています。
寛永文化の特色を、桃山文化とくらべて40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：桃山文化を受けつぎつつ、世の中が落ちついたため、豪華さよりも洗練された落ちついた美しさをもつ。