俵屋宗達とは？わかりやすく｜風神雷神図屛風・琳派のはじまり・光琳とのつながり【図解】

中学受験高校受験大学受験

俵屋宗達たわらやそうたつ

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

俵屋宗達とは、17世紀前半に京都で活やくした絵師（生没年は不明）で、国宝『風神雷神図屛風』で知られます。本阿弥光悦と協力し、たらし込みなどの技法を使いました。のちの尾形光琳があこがれて受けつぎ、琳派のはじまりとされます。

読み方	たわらやそうたつ
英語	Tawaraya Sotatsu
時代	17世紀前半（江戸時代のはじめ・寛永文化）。生没年は不明
分野	文化
章	第10章江戸時代の前半
生没年	はっきりしない（17世紀前半に活やく）
どんな人	京都の絵屋をいとなんだ絵師。琳派のはじまりとされる
代表作	『風神雷神図屛風』（建仁寺、国宝）
協力した人	本阿弥光悦
技法	たらし込み
のちの流れ	尾形光琳→酒井抱一（琳派）

このページのポイント

17世紀前半に京都の絵屋をいとなんだとされる絵師。生まれも亡くなった年もはっきりしない。代表作は国宝『風神雷神図屛風』（建仁寺）。
本阿弥光悦と協力して、書と下絵を合わせた作品をつくった。金地・大胆な構図・たらし込み（にじみ）が特色。
約100年後に尾形光琳があこがれて風神雷神図を写し、琳派（宗達・光悦→光琳→酒井抱一）がつくられた。幕府の絵師の探幽とは立場がちがう。

俵屋宗達をやさしく言うと

俵屋宗達とは、江戸時代のはじめに京都で活やくした絵師で、『風神雷神図屛風』で知られ、のちの琳派（りんぱ）の出発点とされる人物です。生まれた年も亡くなった年も、はっきりと分かっていません。17世紀前半、寛永文化（17世紀前半の文化）のころに活やくしたとされます。

宗達は、幕府や大名に仕える絵師ではなく、京都の町で「絵屋」（俵屋）をいとなんだとされます。絵屋とは、扇や屛風、色紙などの絵を描いて売る店のようなものです。のちに宗達は、「法橋」という、絵師に与えられる位をもらったことが知られています。

たとえると、同じ寛永文化の絵師でも、狩野探幽（幕府の御用絵師）が「お城の公式な絵を担当する人」なら、宗達は「町の人びとや貴族に愛された、おしゃれなデザイナー」です。金地を大きく使い、色をにじませ、ぐっと大胆な構図で描いた宗達の絵は、のちの時代の絵師たちにも大きなえいきょうをあたえました。

図1　風神雷神図屏風の構図の模式図。左右のはしに主役を寄せ、まん中を大きく空ける。

しきぶちゃん

先生、宗達って、生まれた年も亡くなった年も分からないんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　そうなのじゃ。宗達はとても有名な絵師なのに、くわしい経歴がほとんど残っておらん。生まれた年も、亡くなった年も、はっきりしないのじゃ。だから教科書では「17世紀前半に活やくした」と書かれる。分からないことは「分からない」と書くのが、歴史の大事なところじゃぞ。

みちざねくん

どうして記録が残らなかったんでしょう？

たいし先生

宗達は、将軍や大名に仕える絵師ではなく、町で絵を売る絵屋じゃった。幕府の絵師なら家柄や役めの記録が残りやすいが、町の絵師は記録に残りにくいのう。当時の文書も多くないとされておる。

俵屋宗達の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ生まれたか：平和な世の町衆と、古い美しさへのあこがれ

江戸時代のはじめ、京都には、豪商や職人など、豊かな町衆とよばれる人びとがいました。戦いのない世のなかで、彼らは、桃山文化の豪華な美意識を受けつぎながら、より落ちついた、上品な美しさをもとめました。同じ時期、朝廷の後水尾天皇のまわりの貴族や文化人も、平安時代のみやび（王朝の美しさ）にあこがれました。

こうした空気のなかで、宗達は、絵巻物（平安時代からの大和絵）などの古い絵から学び、古くからの日本の絵の美しさを、新しい感覚でよみがえらせたとされます。これは、幕府の絵師の狩野派が学んだ中国風の絵とはちがう流れでした。

② どのように：光悦との協力と、風神雷神図屛風

宗達は、多才な芸術家の本阿弥光悦（書・陶芸・蒔絵の名人）と協力しました。光悦が和歌を書き、宗達が下絵を描いた巻物や色紙がいくつも伝わります。有名な例が、『鶴下絵三十六歌仙和歌巻』で、鶴の群れを金や銀の絵の具で描いた下絵の上に、光悦が歌を書いたものとされます。光悦は、鷹ヶ峰（京都の芸術村）の土地を1615年にもらったと伝えられ、ここに職人たちが集まったとされます（のちの琳派の土台）。

宗達の代表作は、『風神雷神図屛風』です。京都の建仁寺に伝わり、国宝に指定されています。金地の屛風の左右のはしに、雷神と風神をぎゅっと寄せ、まん中は大きく空けた構図が特色です。風神は緑色、雷神は白い体で、黒くにじむ雲に乗って、いまにも飛び出してきそうな勢いをもって描かれます。『風神雷神図屛風』（宗達の代表作）の写真や図は、入試でも見せられるので、見分けられるようにしておきましょう。

宗達の絵では、たらし込みという技法も有名です。これは、まだ乾いていない絵の具のうえに、別の色の絵の具をたらして、色が自然ににじみ合うようにする技法です。偶然のにじみも、絵の美しさにとりこむ工夫でした。

『風神雷神図屛風』：国宝（建仁寺所蔵）。構図の大胆さで有名。
『源氏物語関屋澪標図屛風』：『源氏物語』の場面を、金地に大きくえがいた屛風として知られる（国宝）。
杉戸絵（京都の養源院）：白い象や唐獅子を大きく描いた戸の絵で、宗達の作とされる。
光悦と合作した巻物：光悦の書と、宗達の下絵の組み合わせ。

③ それから：琳派へ

宗達の死後、約100年たった元禄のころ、京都の呉服商の家に生まれた尾形光琳（元禄文化の絵師）が、宗達の絵にあこがれ、『風神雷神図屛風』を写したことが知られています。さらに約100年後、江戸の酒井抱一も、光琳にあこがれ、その流れをついで「江戸琳派」をつくりました。この宗達・光悦と光琳、抱一の流れを、琳派（宗達・光琳・抱一へ続く流れ）とよびます。

琳派のおもしろい点は、直接の師匠と弟子ではなく、後の時代の人が前の時代の絵にあこがれて受けついだことです。宗達と光琳のあいだには、直接の教え子がいません。それでも、約100年をへて、光琳が宗達の絵から大きな力を受けとったのです。くわしくは元禄の美術（尾形光琳と菱川師宣）のページを見てください。

図2　琳派の流れ。宗達・光悦、光琳、酒井抱一と、約100年ごとにあこがれで受けつがれた。

たいし先生

宗達の絵は、金地、大胆な構図、にじむ色。そして、記録が少ないのに、100年後の光琳につながっていった。「作品」が人から人へ、時代をこえて受けつがれたのじゃな。

図と表で見る：宗達と探幽・光琳のちがい

宗達を、同じ時代の探幽と、100年あとの光琳とくらべると、立場と受けつぎ方がよく見えてきます。

図3　俵屋宗達にかかわる年表。生没年は不明だが、17世紀前半に活やくし、約100年後に光琳が風神雷神図を写した。

くらべる点	俵屋宗達	狩野探幽
立場	京都の町の絵屋（町絵師）	幕府の御用絵師
住んだ場所	京都	江戸
画風	金地・大胆な構図・にじみ（たらし込み）	余白を生かしたすっきりした絵
学んだもの	平安時代の絵巻物など、日本の古い絵	古い名画の写し（中国・日本）
生没年	はっきりしない（17世紀前半に活やく）	1602〜1674年
のちの流れ	琳派（光琳・抱一）	江戸狩野（幕府の公式な絵）

くらべる点	宗達（寛永文化）	光琳（元禄文化）
時代	17世紀前半	17世紀末〜18世紀はじめ
おもな作品	『風神雷神図屛風』	『燕子花図屛風』『紅白梅図屛風』
2人の関係	光琳があこがれた先輩	宗達の絵を写して学んだ

整理：俵屋宗達を一言で

俵屋宗達は、17世紀前半に京都で絵屋をいとなんだ絵師（生没年は不明）。代表作は国宝の『風神雷神図屛風』（建仁寺）。光悦と協力し、技法にたらし込み。のちの尾形光琳があこがれて写し、琳派の出発点とされる。

俵屋宗達と関係する人物・用語

用語	俵屋宗達との関係
風神雷神図屏風（建仁寺・国宝）	宗達の代表作
本阿弥光悦	宗達と協力して、書と下絵の作品をつくった芸術家
鷹ヶ峰の光悦村	光悦のまわりに職人が集まった場所とされる
琳派（宗達・光琳・抱一）	宗達・光悦から光琳・抱一へ続く、装飾的な絵の流れ
尾形光琳	宗達の風神雷神図を写し、琳派を発展させた絵師
寛永文化	宗達が活やくした時代の文化
狩野探幽	同じ時代の幕府の御用絵師。立場も画風もちがう
狩野永徳と障壁画（桃山文化）	宗達の前の時代の、大きく力強い絵
舟橋蒔絵硯箱（光悦の作品とされる）	宗達と同じころの、光悦の工芸

みちざねくん

宗達と光悦は、だれがどっちを教えたんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　宗達と光悦は、師匠と弟子ではなく、仲間のような関係と説明されることが多いのう。光悦は書、陶芸、蒔絵などが得意で、宗達は絵が得意じゃった。ふたりが協力して、書と絵が一つになった作品をつくったのじゃ。

しきぶちゃん

協力して、ひとつの作品にするなんて、素敵ですね。

俵屋宗達でまちがえやすい点

まちがえやすい点

宗達の生まれた年・亡くなった年が分かると思う：どちらもはっきりしない。17世紀前半に活やくしたとされる。
宗達を幕府の御用絵師と思う：幕府の絵師は狩野派（探幽）。宗達は京都の町の絵屋。
『風神雷神図屛風』の作者を光琳と取りちがえる：宗達が先。光琳が写したものもある。
寛永文化と元禄文化を混ぜる：宗達は17世紀前半（寛永文化）、光琳は元禄文化。
琳派を「宗達の弟子の流れ」と思う：直接の弟子ではなく、後の人があこがれて受けついだ。
光悦と宗達を同じ人と思う：光悦は書・陶芸・蒔絵、宗達は絵。協力した別の人物。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

俵屋宗達の代表作は『風神雷神図屛風』。
風神雷神図屛風の絵を見せて、作者や時代を答える。
寛永文化の絵画として、宗達を覚える。
のちに尾形光琳が写したこと（琳派）。

高校入試ではここが出る

寛永文化：俵屋宗達（風神雷神図屛風）・本阿弥光悦・狩野探幽の人物と作品・特色の組み合わせ。
宗達の装飾的な絵（琳派のはじまり）と、探幽（幕府の絵）の立場のちがい。
元禄文化の尾形光琳（燕子花図屛風）との流れ。

大学入試（共通テスト）：寛永文化の絵画・工芸を、桃山文化・元禄文化と比べる問題や、宗達・光悦・光琳の関係（琳派の流れ）が問われます。図版から作者を選ばせる出題もあります。
国公立の2次・論述：「寛永文化の特色」を、幕府（探幽）・朝廷・町衆（宗達・光悦）のそれぞれの担い手から説明させる問題が出ます。
私大：風神雷神図屛風の所蔵（建仁寺）、たらし込み、光悦との合作（鶴下絵三十六歌仙和歌巻）、鷹ヶ峰、琳派の人物（光琳・乾山・抱一）などが問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？「風神」と「雷神」は、どっちがどっち？

屛風を正面から見たとき、右がわに風神、左がわに雷神がおる。風神は、風をおさめた大きな袋をかかえておって、体は緑色じゃ。雷神は、太鼓をぐるりと輪にしてせおい、体は白色。これを覚えておくと、図版を見せられても見分けられるぞ。ふたりの神様の視線が、まん中の空きにむかって向きあっておるのも、見どころじゃのう。

これ知ってる？お手本は、お寺の仏像？

宗達が風神雷神を描いたときには、お手本があったと考えられておる。たとえば、京都にある三十三間堂の風神雷神像（彫刻）や、平安時代の絵巻物の雷神などを参考にしたとする見方があるのじゃ。ただし、はっきりとした証拠は多くなく、「とされる」「見方がある」と覚えておけば十分じゃ。

みちざねくん

宗達は、京都の町絵師で、17世紀前半に活やくしたけれど生没年は不明。代表作は風神雷神図屛風。光悦と協力して、のちに光琳があこがれ、琳派につながります。探幽との立場のちがいも、対にして覚えます！

練習問題

やさしい

俵屋宗達の代表作は何か。
答えと解説を見る
答え：『風神雷神図屛風』
宗達は、どの時代に活やくしたか。
答えと解説を見る
答え：江戸時代のはじめ（17世紀前半・寛永文化のころ）

ふつう

宗達の風神雷神図屛風を写した、元禄文化の絵師はだれか。
答えと解説を見る
答え：尾形光琳
宗達・光悦から光琳・抱一へと受けつがれた、装飾的な絵の流れを何というか。
答えと解説を見る
答え：琳派

むずかしい

寛永文化の絵画で、狩野探幽と俵屋宗達のちがいを、立場にふれて説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：探幽は江戸で幕府に仕える御用絵師で公式な絵を担当し、宗達は京都の町の絵屋として町衆や貴族に愛された装飾的な絵を描いた。
正しいか誤りか答えよ。「琳派は、宗達から光琳へ、師匠から弟子へ直接教えが伝わった流れである。」
答えと解説を見る
答え：誤り
琳派は、後の時代の人が前の時代の絵にあこがれて受けついだ流れで、宗達と光琳のあいだに直接の師弟関係はない。