贖宥状（免罪符）とは？世界史でわかりやすく｜ルターの批判と宗教改革の始まり【図解】

世界史用語集 › 第12章 ルネサンス・宗教改革・大航海時代

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贖宥状（免罪符）しょくゆうじょう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

贖宥状（免罪符）とは、カトリック教会が、罪の償いを軽くすると認めた証書。16世紀初め、サン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるためにドイツで売られ、ルターの批判を受けて宗教改革のきっかけとなったものです。

読み方しょくゆうじょう
英語indulgence（贖宥状・免罪符、ドイツ語 Ablassbrief）
時代16世紀初め（1506年ごろ〜1517年）
地域ドイツ
章第12章 ルネサンス・宗教改革・大航海時代
意味カトリック教会が、罪の償い（罰）を軽くすると認めた証書
きっかけサン＝ピエトロ大聖堂の改築費集め（教皇レオ10世）
関係する人ルター・テッツェル・アルブレヒト（マインツ大司教）・フッガー家

このページのポイント

  • 贖宥状は「罪の償いを軽くする証書」。「免罪符」は罪そのものをゆるす札と誤解されやすく、今は「贖宥状」と書くことが多い。
  • 教皇レオ10世のもとで、サン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるために売り出された。ドイツではアルブレヒトとテッツェルが販売した。
  • 1517年、ルターが「九十五か条の論題」で批判。印刷で広まり、宗教改革のきっかけになった。

贖宥状（免罪符）をやさしく言うと

贖宥状（しょくゆうじょう）とは、カトリック教会が発行した、「罪の償い（つぐない）を軽くする」ことを認める証書のことです。昔は「免罪符」とも呼ばれました。16世紀初め、ローマ教皇レオ10世（メディチ家出身）のもとで、サン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるためにドイツで大量に売り出され、ルターの九十五か条の論題を生むきっかけになりました。つまり、宗教改革の導火線になった品物です。

当時のカトリック教会は、「人は罪をおかすと、神にゆるされても、その罪に見合う償い（罰）が残る」と教えていました。償いを果たさないまま死ぬと、魂は煉獄（れんごく）という場所で、罪を清められるまで苦しむと考えられていたのです。贖宥状は、この償いを教会の権威で軽くしてあげるというものでした。贖宥状を手に入れるには、本来は、祈り・巡礼・施しなどの善い行いが求められました。ところが16世紀には、お金を払って買うことがとても目立つようになります。

たとえると、贖宥状は「お寺や神社の特別なお札」のように見えるかもしれません。でも、決定的なちがいがあります。贖宥状は、「お金を出せば、自分や亡くなった家族の魂の苦しみが軽くなる」と説明されて売られました。信者にとっては、とても切実な話です。だからこそ、お金で救いが買えるのかという疑問が、大きな問題になりました。

ドイツの信者（農民・市民）贖宥状（紙の証書） 渡す お金を払う 売り場（教会の前）説教師テッツェルら 集まったお金 教皇庁（ローマ）サン＝ピエトロ大聖堂の改築費へ マインツ大司教アルブレヒトフッガー家への返済へ ルターが疑問を投げかけた（1517年）
図1　贖宥状のお金の流れ（模式図）。信者が払ったお金は、ローマの大聖堂の改築費と、大司教の借金返済に回ったといわれる。取り分の割合は諸説あり。

ここで大事な注意があります。「免罪符」という名前は、「罪そのものをゆるす札」と誤解されやすい言葉です。教会の教えでは、贖宥状がゆるすのは「罪の償い（罰）の一部」で、罪そのもの（罪責）は、告白と悔い改めで神がゆるすものとされていました。そのため、今の教科書では「贖宥状」と書き、かっこ書きで「免罪符」を添えることが多くなっています。入試でも、どちらの書き方でも通じるように、両方覚えておきましょう。

うかるくん

うかるくん

どうして「免罪符」じゃなくて「贖宥状」って言うんですか？

ロダン先生

ロダン先生

「免罪符」だと、罪そのものが消える札に聞こえてしまうからだよ。元の言葉（ラテン語の indulgentia）は「ゆるし・めぐみ」という意味に近いんだ。教会が教えていたのは「罪の償いを軽くする」ことだから、「贖宥」のほうが正確だと考えられているんだね。

うかるくん

うかるくん

同じものでも、名前で受ける印象が全然ちがいますね。

贖宥状のくわしい流れ（原因・経過・結果）

① 背景：煉獄の考えと、救いへの不安

中世のヨーロッパの人々は、死んだあとの世界をとても身近に感じていました。人は天国か地獄に行くと考えられていましたが、その間に「煉獄」という場所があり、そこで罪を清めてから天国に行くと教えられていたのです。人々は、自分や家族が煉獄で苦しむ時間を短くしたいと願いました。このため、祈りを頼んだり、教会に寄付をしたりすることが、広く行われていました。贖宥は、その願いにこたえる制度の一つです。

はじめは、十字軍に参加した人や、聖地への巡礼に行った人に与えられる、特別な贖宥から始まったと言われます（中世の話です）。やがて、「教会への寄付」でも贖宥が得られる、という形が広がっていきました。

② 大聖堂の改築と、ルネサンス教皇のお金

1506年、教皇ユリウス2世は、古くなったサン＝ピエトロ大聖堂を壊し、巨大で美しい新しい大聖堂に建て替える工事を始めました。設計にかかわったのがブラマンテで、のちにミケランジェロやラファエロも工事にかかわります。これは、ルネサンスの文化を代表する大事業でした。けれども、大きな建築や芸術には、たくさんのお金がかかります。

1513年に教皇になったレオ10世は、フィレンツェのメディチ家の出身で、芸術や学問を愛した人でした。ローマの宮廷は華やかで、お金もたくさん必要でした。そこで教皇庁は、ヨーロッパ各地から資金を集める方法として、大聖堂の改築費を目的にした贖宥を売り出します。ドイツは、当時、神聖ローマ帝国の中の小さな領邦や都市に分かれていて、まとまった力で教皇庁に対抗しにくい地域でした。そのため、ドイツには教皇庁の負担が重くのしかかっていた、とよく説明されます。

③ アルブレヒトとフッガー家：借金の事情

ドイツで贖宥状を売る責任者になったのが、マインツ大司教のアルブレヒト（ブランデンブルク家の出身）です。アルブレヒトはまだ若いうちに、すでにマクデブルクの大司教などの地位をもっていました。1514年にマインツ大司教（帝国の選帝侯でもある、とても重要な地位）にもなるために、教皇庁へ多額の手数料を払う必要がありました。そのお金を、南ドイツの大商人・大銀行家のフッガー家から借りたのです。

この借金の返済のために、アルブレヒトは、教皇庁と話し合って、ドイツでの贖宥状の販売を引き受け、収入を教皇庁と分けるという取り決めをしたと言われます。分け方は半々だったという説明がよく知られていますが、細かいことは諸説あります。いずれにしても、信者の払うお金が、大聖堂の改築費と、大司教の借金返済の両方に回る仕組みだったことが、批判される理由の一つになりました。

④ テッツェルの販売と、人々の反応（1517年）

販売の先頭に立ったのが、ドミニコ会の修道士テッツェルです。彼は、ザクセンのすぐ近くまで来て、広場や教会の前で熱心に説教をして贖宥状を売りました。「お金が箱の中でチャリンと鳴れば、魂が天国へ飛び上がる」という意味の宣伝文句が伝えられていますが、これは後世に伝わった言葉で、正確な言い回しははっきりしません（伝承）。ただ、そう受け取られても仕方がないほど、お金と救いを結びつけた売り方に見えたことは確かです。

ザクセン選帝侯のフリードリヒ（賢明公）は、自分の領地で贖宥状を売ることを認めなかったため、ヴィッテンベルクの人々は、国境の近くの町まで出かけて贖宥状を買ってきました。それを、ヴィッテンベルク大学の聖書学の教授だったルターが、告解（罪を告白する儀式）の場で目にすることになります。贖宥状を持っているからと、悔い改めようとしない人がいたのです。

⑤ ルターの批判と、その広がり（1517年〜）

1517年10月31日、ルターは「九十五か条の論題」をまとめ、贖宥状の売り方に疑問を投げかけました。ヴィッテンベルク城教会の扉に貼り出したと伝えられますが、実際に貼ったのかどうかは、研究者のあいだでも見方が分かれています（諸説あり）。確実にわかっているのは、ルターがこのころ、マインツ大司教のアルブレヒトに手紙を書いて、贖宥状の問題を訴えたことです。

論題は、学者の議論のために、はじめラテン語で書かれました。ところが、すぐにドイツ語に訳され、グーテンベルクの活版印刷を使ってわずかな期間でドイツ各地に広まったと言われます。贖宥状に不満を持っていた人々が多かったからです。論題は、ルターが思っていた以上の大きな反響を呼びました。

1506教皇ユリウス2世が新しいサン＝ピエトロ大聖堂の礎石をおく1513レオ10世（メディチ家）が教皇になる1514アルブレヒトがマインツ大司教になる1515大聖堂の改築費のための贖宥の販売が広がる1517テッツェルがドイツで販売1517.10.31ルターが「九十五か条の論題」1521ヴォルムスの帝国議会でルターが法の保護の外におかれる1545〜63トリエント公会議（贖宥の濫用を改める）1626現在のサン＝ピエトロ大聖堂が完成
図2　贖宥状と宗教改革の年表。大聖堂の改築から、贖宥の販売、ルターの批判までは、わずか十数年のできごと。

⑥ 結果：宗教改革へ、そして教会の改革へ

ルターは議論を重ねるうちに、贖宥状だけでなく、教皇の権威や、救いについての教会の教えそのものを問うようになり、教皇庁との対立は決定的になります（くわしくはルターの生涯と九十五か条の論題）。こうして始まった宗教改革は、ドイツからヨーロッパ全体に広がりました。

カトリック教会の側でも、反省が生まれます。トリエント公会議（1545〜63年）では、贖宥そのものは認めつつも、お金をめぐる行きすぎを改める方針が出され、その後お金と引きかえの贖宥は禁じられていきました。贖宥状は、教会が自分を見つめ直すきっかけにもなったのです。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

贖宥状で集めたお金で、ルネサンスの芸術の中心になる大聖堂が建てられた。そう考えると、同じ時代の「ルネサンス」と「宗教改革」が、サン＝ピエトロ大聖堂でつながって見えるね。

図と表で見る：贖宥状への批判

当時の教会の教えルターの批判 罪の償いの一部は贖宥状で軽くできる救いはお金で買えるものではない教皇には贖宥を与える権限がある本当の悔い改めがいちばん大切お金や寄付はよい行いの一つ貧しい人を助けるほうが贖宥状より価値がある
図3　贖宥状についての教会の教えとルターの批判の比べ。ルターははじめ、教皇の権限そのものでなく、売り方の行きすぎを批判していた。
年できごとポイント
1506サン＝ピエトロ大聖堂の改築が始まる教皇ユリウス2世。ルネサンスの大事業
1514アルブレヒトがマインツ大司教にフッガー家から借金
1515ごろ贖宥の販売が広がる教皇レオ10世のもと
1517テッツェルが販売・ルターが論題宗教改革のはじまり

整理：贖宥状を一言で

贖宥状（免罪符）＝教会が、罪の償いを軽くすると認めた証書。16世紀初め、サン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるためにドイツで大量に売られ、ルターの九十五か条の論題（1517年）で批判されて、宗教改革のきっかけになった。

贖宥状と関係する人物・用語

用語贖宥状との関係
ルターと九十五か条の論題1517年、贖宥状の売り方を批判して宗教改革のきっかけに
宗教改革贖宥状への批判から、ヨーロッパ全体の大きな動きに
サン＝ピエトロ大聖堂改築費を集めるために贖宥が売り出された
メディチ家教皇レオ10世の出身の家。華やかなローマの宮廷
グーテンベルクの活版印刷論題が短い期間で広まった背景
対抗宗教改革教会側の改革。お金と引きかえの贖宥の改め
神聖ローマ皇帝カール5世宗教改革の時代の皇帝。ルターと対立した

贖宥状を批判した人は、ルターだけではありません。人文主義者のエラスムス（『愚神礼賛』）も、教会の行きすぎを笑いにこめて批判しました。ただし、エラスムスは教会を分裂させる道を選ばず、ルターとは別の道を歩みます。

サクラちゃん

サクラちゃん

ルターは、はじめから教会をやめるつもりだったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そうではないんだ。はじめは、贖宥状の売り方の行きすぎを、学者として議論したかっただけだとされているよ。それが、教皇側の反応や、人々の広がりの中で、だんだん大きな対立になっていったんだ。小さな疑問が、世界を変えることもあるんだね。

高校入試ではここが出る

  • 贖宥状（免罪符）の販売 → ルターの九十五か条の論題（1517年）→ プロテスタントの誕生。宗教改革が始まる流れで問われる。
  • 理由の記述：「ローマ教皇がサン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるため、ドイツで免罪符を売り出したが、ルターが『買えば罪が許されるわけではない』と批判したため、宗教改革が始まった」。
  • 同じころの日本は戦国時代。免罪符の批判から26年後の1543年に、種子島へ鉄砲が伝わった。
  • 免罪符は、罪そのものを消す紙ではなく、教会が罪のつぐないを軽くすると認めた証書。ルターはその売り方と考え方を批判した。

贖宥状でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 「免罪符」を「罪そのものをゆるす札」と思う：教会が言っていたのは「罪の償い（罰）を軽くする」こと。今の教科書は「贖宥状」と書く。
  2. 贖宥状を売ったのはルターと思う：売ったのはテッツェルら。ルターは批判した側。
  3. ルターが贖宥状に反対した理由を「お金が嫌いだから」と思う：お金で救いが買えるのかという、救いの考え方の問題。信仰が大事だという主張につながる。
  4. 贖宥状を売り出したのはドイツの皇帝と思う：売り出したのは教皇庁（教皇レオ10世）と、マインツ大司教アルブレヒト。
  5. サン＝ピエトロ大聖堂が、贖宥状のお金だけで建ったと思う：改築費の一部。工事は100年以上かかり、完成は17世紀（1626年に献堂）。
  6. 九十五か条を貼り出したことが確かな事実だと言い切る：城教会の扉に貼ったという話は伝承で、諸説ある。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「教皇レオ10世がサン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるために贖宥状を売り出したことに対し、ルターが批判した」という文の正誤や、贖宥状（免罪符）・ルター・九十五か条の論題・1517年の組み合わせが、よく問われます。史料（論題の一部や、テッツェルの宣伝文句を引いた文章）を読ませる問題も出ます。
  • 国公立の2次・論述：「宗教改革がドイツで始まった背景」を、贖宥状の販売・ドイツが政治的に分裂していたこと・教皇庁への不満・活版印刷とからめて説明させる問題が出ます。
  • 私大：「テッツェル」「アルブレヒト」「フッガー家」「レオ10世」「煉獄」などの語句が問われます。
  • 中学・高校入試：「免罪符」「贖宥状」の名前とルターによる宗教改革の関係が、基本問題として出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ ルターは、はじめは贖宥状そのものを否定していない

九十五か条の論題を読むと、ルターは教皇には権限があるという前提で、「教皇がこんな売り方を知ったら悲しむはずだ」という調子で書いているんだ。つまり、教皇を敵にまわすつもりではなく、行きすぎを正してほしいという気持ちが強かったと言われているよ。それが、あとで大きな対立になるのだから、歴史は不思議だね。

ロダン先生

これ知ってる？ 大聖堂の完成は、ルターの死後80年

サン＝ピエトロ大聖堂は、1506年に始まって、いまの形で献堂（神様にささげる式）されたのは1626年。ルターが亡くなったのが1546年だから、それから80年もたってからの完成なんだ。ミケランジェロがドーム（丸屋根）の設計をしたことも有名だよ。ローマに行ったら、ぜひ見たい建物だね。

ロダン先生

これ知ってる？ ルターとフッガー家

フッガー家は、南ドイツのアウクスブルクに本拠を置いた大商人だよ。のちに皇帝カール5世が皇帝に選ばれるときにも、選挙のお金を貸した家として有名なんだ。贖宥状から皇帝選挙まで、お金が宗教と政治を動かしていたんだね。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

贖宥状は、「サン＝ピエトロ大聖堂・レオ10世・アルブレヒト・テッツェル・ルター」の5つの名前をセットで覚えよう。誰が売り、誰が批判したか。順番に説明できれば合格だよ。

練習問題

やさしい

  1. 16世紀初め、サン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるために、カトリック教会が売り出した、罪の償いを軽くするという証書を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：贖宥状（免罪符）

  2. 贖宥状の売り方を批判して、1517年に「九十五か条の論題」を発表した人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ルター
    ヴィッテンベルク大学の聖書学の教授で、宗教改革のはじまりとなりました。

ふつう

  1. 贖宥状の販売を認めた当時のローマ教皇はだれか。　ア：ユリウス2世　イ：レオ10世　ウ：グレゴリウス13世
    答えと解説を見る

    答え：イ
    大聖堂の改築を始めたのはユリウス2世（1506年）ですが、ドイツでの贖宥状の販売が広がったのは、メディチ家出身のレオ10世のときです。ウは、のちに暦を改めた教皇です。

  2. ドイツで贖宥状の販売を引き受けた、マインツ大司教はだれか。また、彼が借金をしていた南ドイツの大商人の家は何か。
    答えと解説を見る

    答え：アルブレヒト（ブランデンブルク家の出身）、フッガー家

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「ルターは、九十五か条の論題の発表のときから、教皇の権威を全面的に否定していた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    ルターははじめ、贖宥状の売り方の行きすぎを批判する立場でした。教皇の権威そのものを否定する考えは、その後の論争や、教皇庁との対立の中で強まっていきました。

  2. 贖宥状の販売が、ドイツで大きな反発を呼んだ理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：ドイツは多くの領邦に分かれ、教皇庁へのお金の負担への不満が強かったうえ、お金で救いが買えるような売り方が信仰の面からも批判され、印刷でその批判が広まったから。

    採点のポイント：「教皇庁への不満（経済）」「お金で救いが買える売り方（信仰）」「印刷による広がり」の3つのうち、2つ以上を入れる。

贖宥状（免罪符）のまわりの用語

贖宥状（免罪符）は、ルターの宗教改革の用語一覧（34語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

贖宥状（免罪符）のあとに出てくる語

「ルネサンス・宗教改革・大航海時代」の章の用語

この章の流れはルネサンス・宗教改革・大航海時代の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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よくある質問

贖宥状（免罪符）とは何ですか？

贖宥状とは、カトリック教会が、罪の償い（罰）を軽くすると認めた証書です。昔は免罪符とも呼ばれました。16世紀初めに、サン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるためにドイツで大量に売られ、宗教改革のきっかけになりました。

贖宥状と免罪符はどうちがいますか？

同じものを指します。ただし「免罪符」は罪そのものをゆるす札と誤解されやすいため、今の教科書では「贖宥状」と書き、かっこ書きで免罪符を添えることが多くなっています。教会の教えでは、罪そのものは悔い改めで神がゆるし、贖宥がゆるすのは罪の償いの一部とされていました。

贖宥状はいつ、なぜ売り出されたのですか？

1510年代に、ローマのサン＝ピエトロ大聖堂の改築費を集めるために広く売り出されました。ルネサンス期の教皇庁は、大きな建築や華やかな宮廷でお金が必要でした。

贖宥状はだれが売ったのですか？

ドイツでは、マインツ大司教アルブレヒトの委託を受けたドミニコ会の修道士テッツェルらが売りました。アルブレヒトは、大司教の地位を得るための借金をフッガー家に返す必要があり、収入を教皇庁と分けたと言われます。

ルターは贖宥状をなぜ批判したのですか？

お金を払えば救われるかのような売り方は、本当の悔い改めを軽くすると考えたからです。ルターは1517年に「九十五か条の論題」を発表して、贖宥状の売り方に疑問を投げかけました。

九十五か条の論題は、本当に城教会の扉に貼られたのですか？

ヴィッテンベルク城教会の扉に貼ったという話は広く知られていますが、実際に貼ったかどうかは研究者のあいだで見方が分かれていて、諸説あります。ルターが同じころ、アルブレヒト大司教に手紙で問題を訴えたことは確かだと言われます。

贖宥状は、その後どうなりましたか？

カトリック教会のトリエント公会議（1545〜63年）で、贖宥そのものは認められましたが、お金をめぐる行きすぎは改められました。その後、お金と引きかえの贖宥は禁じられていきました。

贖宥状は入試でどう出ますか？

共通テストでは、「サン＝ピエトロ大聖堂の改築費・教皇レオ10世・ルターの批判」の結びつきが、正誤問題でよく問われます。論述では、宗教改革が起こった背景として、ドイツの政治的な分裂や活版印刷とあわせて説明させる問題が出ます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • ルター「九十五か条の論題」（1517年）

最終更新：2026年11月5日／作成：大学受験合格大作戦