ダンテとは？世界史でわかりやすく｜神曲・トスカナ語・追放【図解】

世界史用語集 › 第12章 ルネサンス・宗教改革・大航海時代

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ダンテだんて

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ひとことで言うと

ダンテとは、中世の終わりのフィレンツェの詩人で、追放されたあとに、ラテン語ではなく話し言葉のトスカナ語で長編詩『神曲』を書いた人物です。ルネサンスの先がけとされます。

読み方だんて
英語Dante Alighieri（ダンテ＝アリギエーリ）
時代1265年〜1321年（中世の終わり〜ルネサンスの先がけ）
地域イタリア
章第12章 ルネサンス・宗教改革・大航海時代
人物ダンテ＝アリギエーリ。フィレンツェ出身のイタリアの詩人
代表作『神曲』（地獄篇・煉獄篇・天国篇）・『新生』・『帝政論』・『俗語論』
関係する人ベアトリーチェ・ウェルギリウス・教皇ボニファティウス8世・ペトラルカ・ボッカチオ

このページのポイント

  • ダンテ（1265〜1321年）はフィレンツェ出身の詩人。教皇党の白党に属し、1302年に追放された。
  • 『神曲』は地獄・煉獄・天国の三部。案内役は、地獄と煉獄がウェルギリウス、天国がベアトリーチェ。
  • ラテン語でなくトスカナ語で書き、のちのイタリア語の土台になった。ルネサンスの先がけとされる。

ダンテをやさしく言うと

ダンテ（ダンテ＝アリギエーリ、Dante Alighieri、1265〜1321年）は、イタリアの詩人です。中世の終わりのフィレンツェに生まれ、長編の詩『神曲』を書きました。ルネサンスの先がけとなった人物としても知られています。

『神曲』は、ダンテ自身が地獄・煉獄・天国をめぐる旅をする物語です。キリスト教の世界観を土台にしながら、その時代の教皇や政治家を地獄に登場させるなど、人間のすがたを生き生きとえがきました。

もう一つ大切なのは、『神曲』が、学者の言葉だったラテン語ではなく、ふだん話している言葉（トスカナ語）で書かれたことです。トスカナ語は、のちのイタリア語の土台になりました。ダンテは「イタリア語の父」とも呼ばれます。

たとえると、ダンテは「中世の世界観を、自分の言葉で一つの大きな物語にまとめあげた人」です。中世とルネサンスのかけ橋に立つ詩人、というのが、教科書での位置づけです。

アドリア海ティレニア海地中海 フィレンツェ ヴェローナ ラヴェンナ ローマ 灰色の点線＝1301年ごろの使い／赤い点線＝追放後のさすらい 模式図。海岸線はおおまかで、さすらいの順序は諸説ある
図1　ダンテの足あと。フィレンツェで生まれ、追放されたあとはヴェローナなどをさまよい、ラヴェンナで亡くなった。
うかるくん

うかるくん

先生、ダンテは中世の人なのに、どうしてルネサンスの先がけなんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。中世の文学は、ふつう学者の言葉のラテン語で書かれて、テーマも神さまの話が中心だったんだ。ダンテは、ふだんの言葉で、人間の悩みや政治の争いまで書いた。「人間を見つめる」「自分の言葉で表現する」というルネサンスの特色が、もう顔を出しているんだよ。

ダンテのくわしい流れ（生い立ち・追放・『神曲』）

① 生い立ち：フィレンツェの町に生まれる（1265年）

ダンテは1265年、イタリア中部の都市フィレンツェに生まれました。フィレンツェは、毛織物工業と金融業で栄えた商業都市です。ダンテの家は、そこまで大金持ちではないものの、土地を持つ家がらだったと言われます。

九つのとき、同い年くらいの少女ベアトリーチェに出会い、ひと目で心をうばわれた──ダンテはのちに『新生』（1293年ごろ）という作品の中で、そう書いています。ベアトリーチェは若くして1290年に亡くなりました。ダンテは、この女性を「永遠の恋人」として、一生の作品の中で思いつづけます。実在の人物ですが、どこまでが事実で、どこからが文学的な表現なのかは、研究者の間でも意見が分かれています（諸説あり）。

ダンテは、フィレンツェの教養ある人びとと交わって、詩や哲学を学びました。1289年のカンパルディーノの戦い（フィレンツェと近くの都市アレッツォとの戦い）には兵士として参加した、と伝えられています。

② 政治の世界へ：教皇党と皇帝党

そのころのイタリアの都市は、教皇党（ゲルフ）と皇帝党（ギベリン）という二つの勢力に分かれて争っていました。教皇党は、ローマ教皇を支持する側、皇帝党は、神聖ローマ皇帝を支持する側です。フィレンツェでは、ダンテの若いころに教皇党が勝ち、皇帝党は力を失いました。

ところが今度は、勝った教皇党の中が二つに割れました。市の自立を守ろうとする白党と、教皇と手を結ぼうとする黒党です。ダンテは白党に属し、1300年には市の最高の役職の一人である執政官（プリオーレ）になりました。

教皇党（ゲルフ）白党ダンテはここ黒党教皇に近い皇帝党（ギベリン）皇帝を支持市では弱まる
図2　フィレンツェの党派。教皇党と皇帝党があり、ダンテのころには教皇党が、白党と黒党に割れた。ダンテは白党。

③ 追放：もう二度とフィレンツェにはもどれない（1302年）

当時の教皇はボニファティウス8世でした。教皇は、フィレンツェの政治に口を出そうとします。1301年、白党の政府は、教皇と話し合うために、ダンテをふくむ使者をローマに送りました。ところがダンテがローマにいる間に、教皇の助けを受けた黒党がフィレンツェで政権をにぎります。

黒党の政府は、白党の人びとをとらえ、ダンテにも罪を着せて、1302年に追放を言いわたしました。ダンテは、二度とふるさとにもどることなく、生涯を終えます。「他人のパンの塩からさ、他人の階段ののぼりおりのつらさ」──ダンテは『神曲』の中で、亡命者のくるしみをこんなふうに表しています。

追放されたダンテは、北イタリアの各地をさまよいました。ヴェローナの領主（スカラ家）のもとにも身を寄せたと伝わりますが、どの都市にどのくらいいたかは、くわしくはわかっていません（諸説あり）。最後はラヴェンナの領主にむかえられ、1321年にそこで亡くなりました。お墓も、今もラヴェンナにあります。

④ 『神曲』を書く

追放の時期に、ダンテは多くの作品を書きます。ラテン語で書かれ、俗語（ふだんの言葉）の価値を論じた『俗語論』、皇帝と教皇の関係を論じた『帝政論』などです。そして1308年ごろから書きはじめたのが、一生の代表作『神曲』（もとの題は『コンメーディア（喜劇）』）です。「神聖な」という意味の言葉が題に付いたのは、のちの時代のことです。

『神曲』の物語は、1300年の春、35歳のダンテが「暗い森」で道に迷うところからはじまります。そこで古代ローマの詩人ウェルギリウスが現れ、ダンテを案内して、地獄、そして煉獄（罪をつぐなって天国へ行く準備をする山）へと進みます。山の頂上でウェルギリウスと別れると、そこからは、亡き永遠の恋人ベアトリーチェが案内役となり、天国の最上の光へとのぼっていきます。

地獄篇（34歌）暗い森から地獄の9つの圏へ。案内役はウェルギリウス煉獄篇（33歌）罪をつぐなう山をのぼる。ここもウェルギリウス天国篇（33歌）天をのぼって神の光へ。案内役はベアトリーチェ
図3　『神曲』の三つの世界。地獄篇34歌・煉獄篇33歌・天国篇33歌で、合わせて100歌。地獄と煉獄はウェルギリウス、天国はベアトリーチェが案内する。

全体は地獄篇・煉獄篇・天国篇の三部で、「3」という数字が大切にされています。詩は三行韻（テルツァ＝リーマ）という、3行ずつの形で書かれています。これは、キリスト教の「三位一体」（父・子・聖霊が一つの神）にも結びつけられる、ととなえる人もいます。

ダンテは、地獄にさまざまな人物を登場させます。古代の英雄や詩人だけでなく、同じ時代の政治家や、さらには何人かの教皇まで出てきます。教皇ボニファティウス8世は、物語の時点（1300年）ではまだ生きていますが、「やがて地獄に落ちる者」として、ほかの人物の予言のかたちで名前が出てきます（実際には、教皇は1303年に亡くなっています）。神の正義の前では、身分の高い人も同じだ、という作者の考えが読み取れます。

⑤ 結果：ダンテのこした影響

『神曲』は、ダンテの死後、長いあいだ読みつがれました。ペトラルカとボッカチオの世代の人びとも、ダンテを深く尊敬しました。とくにボッカチオは、ダンテの伝記を書き、フィレンツェで『神曲』を講義したことでも知られています。

ダンテが選んだトスカナ語（フィレンツェのある地域の言葉）は、のちにイタリア語の標準の形になりました。国が統一されていなかったイタリアで、「同じ言葉を話す国民」という意識を育てるうえで、ダンテの作品は大きな役割をはたしたとされています。のちのイタリア統一運動（19世紀）の時代にも、ダンテは国民的な詩人として、あらためて大切にされました。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

ダンテが歩いたフィレンツェは、のちにメディチ家のもとでルネサンスの中心になる町なんだ。画家のジョットも同じ時代の人で、ダンテは『神曲』の中で、ジョットの名声に触れているよ。

図と表で見る：中世とルネサンスのかけ橋

中世の文学ダンテルネサンスの文学
言葉学者の言葉のラテン語が中心話し言葉のトスカナ語で書く各国の言葉（俗語）の文学が広まる
中心の話題神・聖人・騎士神の世界の中で人間をえがく人間そのもの・恋・社会
世界観キリスト教が中心キリスト教が土台（でも人間も主役）人間への関心が強まる
代表騎士道物語・聖人伝『神曲』ペトラルカ・ボッカチオ・エラスムスなど

整理：ダンテを一言で

フィレンツェの人で、政争に敗れて追放され、亡命中にラテン語ではなくトスカナ語で長編詩『神曲』を書いた。中世からルネサンスへのかけ橋の詩人。

1265フィレンツェに生まれる1274ごろ9歳のとき、少女ベアトリーチェに出会う（『新生』の記述）1289カンパルディーノの戦いに参加（伝承）1290ベアトリーチェが亡くなる1300市の執政官（プリオーレ）の一人になる1301使者としてローマに行っている間に政変1302追放の判決（以後、もどれず）1308ごろ『神曲』を書きはじめる1321ラヴェンナで亡くなる（56歳ごろ）
図4　ダンテの一生。政治で成功した直後に追放され、そのつらい年月の中で『神曲』が生まれた。

ダンテと関係する人物・用語

用語ダンテとの関係
ルネサンスダンテはその先がけの詩人。人間をえがき、自分の言葉で書いた
ペトラルカとボッカチオダンテとあわせて「三大詩人」。ペトラルカの父もダンテと同じ時期に追放された
ジョット同じ時代のフィレンツェの画家。『神曲』に名前が出る
メディチ家のちにフィレンツェを治めた銀行家の家
マキァヴェリのちのフィレンツェの政治思想家。同じ町の人
サン＝ピエトロ大聖堂『神曲』の物語の年（1300年）は、教皇が最初の聖年を宣言し、ローマへの巡礼者が集まった年

古代ローマの詩人ウェルギリウス（前70〜前19年）は、アウグストゥスの時代の人で、ローマ建国の叙事詩『アエネイス』で知られます。『神曲』では、ダンテの案内役として登場します。ダンテは、ローマの学問を、キリスト教の世界の中にとりこもうとしたのです。

「数」の世界にも関係があります。ダンテが大切にした「3」や「9」（ベアトリーチェに出会った年齢、地獄の圏の数）、そして全体が「100歌」というまとまりは、数にこだわる中世の考え方をよく示しています。ローマ数字の読み方はローマ数字一覧表も見てください。

サクラちゃん

サクラちゃん

ダンテは、どうしてベアトリーチェをそんなに大切にしたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

作品の中では、ベアトリーチェは、ダンテを神のもとへ導く存在としてえがかれるんだ。ただ、本当の二人の関係は、くわしい記録が少なくて、はっきりしないことが多いんだよ。教科書では、ベアトリーチェが『神曲』の天国篇で案内役になる、という点をおさえておけばいいよ。

ダンテでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 『神曲』をラテン語の作品と思う：ダンテは、ラテン語ではなく、話し言葉のトスカナ語で書いた。
  2. ダンテをルネサンス時代の人と思う：ダンテは1265〜1321年の人で、時代としては中世の終わり。ルネサンスの「先がけ」。
  3. 『神曲』の案内役を取りちがえる：地獄と煉獄はウェルギリウス、天国はベアトリーチェ。
  4. ダンテとペトラルカを混同する：ダンテは『神曲』、ペトラルカは『カンツォニエーレ』（叙情詩集）。ペトラルカは「人文主義の父」とも呼ばれる。
  5. 『デカメロン』をダンテの作品と思う：『デカメロン』はボッカチオ。ダンテの作品は『神曲』。
  6. ダンテはフィレンツェで亡くなったと思う：追放されたままで、亡くなったのはラヴェンナ。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「ダンテ―『神曲』」「ペトラルカ―『カンツォニエーレ』」「ボッカチオ―『デカメロン』」のような人物と作品の組み合わせが、正誤問題でよく問われます。「俗語（トスカナ語）で書いた」という点もポイントです。
  • 国公立の2次・論述：ルネサンスの特色（人間中心・自分の言葉での表現）を説明する問題で、ダンテなどの俗語文学が例として使われることがあります。
  • 私大：「ダンテ」「ベアトリーチェ」「ウェルギリウス」「フィレンツェ」「教皇党と皇帝党」などの語句が問われます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。ルネサンスの人物は、人と作品をセットでおぼえるのがコツです。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 地獄は9つの圏

『神曲』の地獄は、すり鉢のような形で、下へ行くほど罪が重くなる、9つの圏に分かれているんだ。いちばん底には、裏切りの罪を犯した者たちがいる。ダンテは、暴力や欲望の罪より、「信頼を裏切ること」をいちばん重い罪と考えたんだね。

ロダン先生

これ知ってる？ お墓はラヴェンナ、でも「帰りたい」声はいまも

追放されたダンテのお墓は、いまもラヴェンナにある。フィレンツェの人びとは、のちに追放を取り消して、お墓を返してほしいとお願いしたけれど、ラヴェンナはことわりつづけた、と伝えられているよ。フィレンツェのサンタ＝クローチェ聖堂には、ダンテの記念の墓（遺体のない墓）がある。生きているうちは帰れなかった町に、いまは「ダンテの町」として名前が残っているんだね。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

ダンテは「政争に負けて追放されたからこそ、『神曲』が生まれた」人なんだ。「フィレンツェ・追放・トスカナ語・神曲・案内役」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. ダンテが書いた、地獄・煉獄・天国をめぐる長編の詩は何か。
    答えと解説を見る

    答え：『神曲』

  2. 『神曲』が、ラテン語ではなく、話し言葉のイタリアの言葉で書かれたことは、のちに何の土台になったか。
    答えと解説を見る

    答え：イタリア語（の標準の形）
    ダンテが使ったトスカナ語が、のちの標準イタリア語の土台になりました。

ふつう

  1. 『神曲』で、天国の案内役をつとめる、ダンテの永遠の恋人はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ベアトリーチェ
    地獄と煉獄の案内役は古代ローマの詩人ウェルギリウスです。

  2. 作品と作者の組み合わせとして正しいものを選べ。　ア：『神曲』―ボッカチオ　イ：『デカメロン』―ダンテ　ウ：『神曲』―ダンテ
    答えと解説を見る

    答え：ウ
    『デカメロン』はボッカチオ、『カンツォニエーレ』はペトラルカの作品です。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「ダンテは、フィレンツェの教皇党の黒党に属し、政権をとって『神曲』を書いた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    ダンテは教皇党の中の白党に属していました。黒党が政権をとったために追放され、亡命中に『神曲』を書きました。

  2. ダンテが『神曲』を俗語（トスカナ語）で書いたことの意味を、ルネサンスの特色と関連づけて60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：学者の言葉のラテン語でなく、人びとが話す言葉で書いたことで、神中心の中世から人間への関心が高まるルネサンスの先がけとなり、のちの国民的な言語の土台にもなった。

    採点のポイント：①ラテン語ではなく俗語で書いた ②ルネサンス（人間への関心）の先がけ ③のちのイタリア語の土台、のうち2点以上。

ダンテのまわりの用語

ダンテは、ルネサンスの文学と思想の用語一覧（31語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

ダンテのあとに出てくる語

「ルネサンス・宗教改革・大航海時代」の章の用語

この章の流れはルネサンス・宗教改革・大航海時代の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：メディチ家（世界史）　｜　次の語：ペトラルカとボッカチオ（世界史） →

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よくある質問

ダンテとはどんな人ですか？

ダンテとは、中世の終わりのフィレンツェに生まれたイタリアの詩人です。長編詩『神曲』の作者で、ルネサンスの先がけとされます。

『神曲』とはどんな作品ですか？

『神曲』は、ダンテ自身が地獄・煉獄・天国をめぐる旅をするという物語の長編詩です。地獄篇・煉獄篇・天国篇の三部からなり、合わせて100歌あります。

『神曲』はなぜ重要なのですか？

ラテン語ではなく、ふだん話されているトスカナ語で書かれたからです。のちのイタリア語の土台になり、ルネサンスの先がけの作品とされます。

ダンテはなぜフィレンツェを追放されたのですか？

フィレンツェの教皇党が白党と黒党に割れ、ダンテは白党に属していました。1301年に黒党が教皇の助けで政権をとり、1302年に白党のダンテは追放を言いわたされました。

『神曲』の案内役はだれですか？

地獄と煉獄の案内役は古代ローマの詩人ウェルギリウス、天国の案内役はダンテの永遠の恋人ベアトリーチェです。

ダンテはいつの時代の人ですか？

1265年に生まれ、1321年に亡くなった、中世の終わりの人です。次の世代のペトラルカやボッカチオとともに、ルネサンスの先がけの人物として扱われます。

ダンテは英語で何といいますか？

英語でも Dante（ダンテ）と呼びます。正式な名前は Dante Alighieri（ダンテ＝アリギエーリ）です。『神曲』は英語で Divine Comedy といいます。

ダンテは入試でどう出ますか？

共通テストでは「ダンテ―『神曲』」のような、人物と作品の組み合わせが正誤問題でよく出ます。トスカナ語（俗語）で書いたという点や、ペトラルカ・ボッカチオとの区別も問われます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • ダンテ『新生』『神曲』『俗語論』『帝政論』

最終更新：2026年11月3日／作成：大学受験合格大作戦