院政期の文化とは？わかりやすく｜今様・梁塵秘抄・今昔物語集・大鏡・田楽【図解】

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院政期の文化と今様いんせいきのぶんか

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

院政期の文化とは、11世紀末〜12世紀に、貴族の文化に武士・庶民・地方が加わってできた文化です。後白河上皇の今様と『梁塵秘抄』、説話の『今昔物語集』、歴史物語の『大鏡』、軍記物、田楽・猿楽、地方の阿弥陀堂が代表です。

読み方	いんせいきのぶんか
英語	Culture of the Insei (Cloistered Rule) period / Imayo and Ryojin Hisho
時代	11世紀末〜12世紀（平安時代の終わりごろ・院政期）
分野	文化
章	第6章院政と平氏
歌謡	今様・『梁塵秘抄』（後白河上皇）
説話・歴史物語	『今昔物語集』・『大鏡』
軍記物	『将門記』・『陸奥話記』
芸能	田楽・猿楽
地方の阿弥陀堂	中尊寺金色堂・白水阿弥陀堂・富貴寺大堂

このページのポイント

院政期の文化は、貴族の文化に武士・庶民・地方の文化が加わり、文化の担い手が広がったのが特色。
代表作：今様と『梁塵秘抄』（後白河上皇）、説話の『今昔物語集』、歴史物語の『大鏡』、軍記物（『将門記』『陸奥話記』）、芸能の田楽・猿楽。
浄土教が地方に広がり、中尊寺金色堂（岩手県）・白水阿弥陀堂（福島県）・富貴寺大堂（大分県）など阿弥陀堂が建てられた。絵巻物もこの時代。

院政期の文化と今様をやさしく言うと

院政期の文化とは、11世紀の終わりから12世紀（平安時代の終わりごろ）に、都の貴族の文化に、武士・庶民・地方の文化が加わってできた、新しい文化のことです。院政（1086年、白河上皇のはじめた政治）の時代に栄えたので、この名前でよばれます。

そのころの文化は、国風文化（10〜11世紀の貴族の文化）とくらべると、いくつかのちがいがあります。国風文化の担い手は、おもに都の貴族でした。ところが、院政期には、庶民や武士の姿・暮らし・歌が、文化の中に入ってくるのです。さらに、都の文化が地方（東北や九州）へ広がっていくのも特徴です。

この章でとくに大切なのは、今様（いまよう）という歌です。「今様」とは「いまふうの（流行の）歌」という意味で、庶民のあいだではやった歌謡のこと。後白河上皇がこれを好んで、歌詞をあつめて『梁塵秘抄（りょうじんひしょう）』という本をまとめました。

図1　院政期の文化の見取り図。ことば・芸能・美術・信仰と建築に分けると、整理しやすい。

しきぶちゃん

先生、庶民の歌を、上皇さまがあつめるなんて、不思議です。身分がちがうのに……。

たいし先生

よい質問じゃ！　後白河上皇は、今様がとにかく好きだったのじゃ。歌い手の遊女や、旅の芸人から習うほど、熱心だったと言われておる。身分のちがいをこえて、歌が人の心を動かした、とも言えるのう。

しきぶちゃん

好きなことには、身分も関係ないのですね。

たいし先生

そうじゃ。この時代の文化は、貴族だけのものから、みんなのものへと、少しずつ広がっていったのじゃ。

伴大納言絵巻（出光美術館所蔵、平安時代の終わり、国宝）の一場面。燃える応天門へかけつける人びと。院政期の絵巻の代表作。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）

院政期の文化が生まれるまでの流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：政治の中心がうつり、新しい担い手があらわれた

10世紀から11世紀は、摂関政治の時代で、都の貴族が文化の中心でした。ところが、地方では武士が力をつけ、平将門の乱と藤原純友の乱や前九年合戦・後三年合戦など、戦いがおきました。そのうえ、1086年に白河上皇が院政をはじめると、政治の舞台が、貴族から上皇の周辺へ、さらに武士へとうつっていきます。

世の中の動きが大きく変わるなかで、人びとは、「いま自分たちが生きている世の中」に関心を向けるようになりました。これが、文化の内容を変えていきます。

② どのように：ことば・芸能・信仰の3つの面で

【ことばの文化】代表作を整理しましょう。

今様と『梁塵秘抄』：今様は、歌いやすいリズムをもった、流行の歌です。後白河上皇が、12世紀の後半に歌詞をあつめて『梁塵秘抄』をまとめました。歌の中には、子どもの遊びをうたったものもあり、庶民の暮らしや気持ちが、いきいきと伝わってきます。ただし、現在にのこっているのは、本の一部です。

『今昔物語集』：12世紀の前半にできた説話集です。作者は分かっていません。「今は昔」ではじまる話を、天竺（インド）・震旦（中国）・本朝（日本）の3つの部にわけて、およそ千話あつめています。仏教の話、武士の話、庶民の話など、さまざまな人びとが登場します。インドの仏教はブッダと仏教（インドで生まれた教え）もあわせて読むと、つながりが見えてきます。

『大鏡』：歴史物語という種類の作品です。百歳をこえる老人たちが、昔のことをふり返る、という形で語られます。9世紀のなかごろから11世紀のはじめまでの政治を取り上げ、とくに藤原道長（摂関政治の最盛期の人物）の栄華を中心にえがいています。作者は分かっておらず、できた時期にも諸説があります。

軍記物：武士の戦いをえがく作品です。『将門記』は平将門の乱を、『陸奥話記』は前九年合戦をえがいています。この流れが、のちの鎌倉時代の『平家物語』と琵琶法師につながっていきます。

【芸能】田楽（でんがく）は、田植えのときの農民の芸能から発達した、おどりと音楽です。1096年には、都で貴族も庶民もまきこんだ大流行があり、永長の大田楽とよばれます。猿楽（さるがく）は、ものまねや曲芸、おもしろい演技をまじえた芸能で、のちに能・狂言へと発展していきます（能と狂言（室町時代））。

【美術・建築・信仰】美術では、絵巻物（源氏物語絵巻・鳥獣人物戯画など）が、この時期に名作をそろえました。信仰では、浄土教（阿弥陀如来を信じる教え）が貴族から地方へ広がり、阿弥陀堂が各地に建てられました。岩手県の中尊寺金色堂（1124年）、福島県の白水阿弥陀堂、大分県の富貴寺大堂が代表です。東北の中尊寺金色堂は、奥州藤原氏が建てた阿弥陀堂です。

③ それから：武士の世の中の文化へ

1185年に平氏がほろび、鎌倉時代がはじまります（鎌倉仏教・運慶・快慶の金剛力士像など、第7章へ）。貴族の文化、そして武士や庶民の文化が混ざり合った院政期の文化は、鎌倉時代の文化の土台になりました。ここで生まれた「文化の担い手が広がる」流れは、日本の文化の大きな流れのひとつです。後白河法皇（院政を長くつづけた人物）の時代は、その転換点でした。

図2　院政期の文化の年表。軍記物・今様・説話・絵巻物・阿弥陀堂が、少しずつ生まれていった。

たいし先生

院政期の文化は「今様・今昔物語集・大鏡・軍記物・田楽」じゃ。一つずつ「どんな人が主役か」を考えると覚えやすいぞ。庶民・武士・地方が、じわじわ入ってくるのじゃ。

図と表で見る：地方への広がりと、作品のちがい

浄土教の阿弥陀堂は、都のまわりだけでなく、地方にも建てられました。東北の平泉、福島県のいわき、九州の国東半島。略地図で場所を確かめましょう。

図3　地方の阿弥陀堂の位置。都（宇治）だけでなく、東北と九州にも建てられた。

作品	ジャンル	ポイント
『梁塵秘抄』	歌謡（今様）	後白河上皇がまとめた。庶民の歌も多い。12世紀後半
『今昔物語集』	説話集	「今は昔」ではじまる。天竺・震旦・本朝の3部。作者は不明。12世紀前半
『大鏡』	歴史物語	老人が昔をふり返る形。藤原道長の栄華が中心。作者・成立に諸説
『将門記』	軍記物	平将門の乱をえがく
『陸奥話記』	軍記物	前九年合戦をえがく
田楽	芸能	田植えの芸能から発達。1096年の永長の大田楽
猿楽	芸能	ものまね・曲芸。のちの能・狂言のもと

阿弥陀堂	場所	ポイント
平等院鳳凰堂	京都府宇治市	1053年。藤原頼通。都の阿弥陀堂の代表
中尊寺金色堂	岩手県平泉町	1124年。奥州藤原氏の初代・清衡。東北の阿弥陀堂
白水阿弥陀堂	福島県いわき市	12世紀。東北の南部に建てられた阿弥陀堂
富貴寺大堂	大分県（国東半島）	12世紀。九州の阿弥陀堂

整理：院政期の文化を一言で

院政期の文化は、貴族の文化に、庶民・武士・地方の文化が加わったのが特色。今様（後白河上皇『梁塵秘抄』）、『今昔物語集』（説話）、『大鏡』（歴史物語）、軍記物（『将門記』『陸奥話記』）、田楽・猿楽、絵巻物、浄土教の地方への広がり（中尊寺金色堂など）。

院政期の文化と関係する人物・用語

用語	院政期の文化との関係
院政と白河上皇（1086年）	文化がうまれた時代の政治
後白河法皇と今様	今様を好み、『梁塵秘抄』をまとめた人物
絵巻物（源氏物語絵巻・鳥獣人物戯画）	院政期の美術の代表
中尊寺金色堂と平泉	浄土教が地方へ広がった例
奥州藤原氏と平泉	東北で、都に負けない文化を築いた
浄土教と平等院鳳凰堂	阿弥陀堂の信仰のはじまり
国風文化（10〜11世紀）	院政期の文化の前の時代の貴族文化
藤原道長と藤原頼通	『大鏡』がえがいた中心人物
平将門の乱	『将門記』がえがいた戦い
前九年合戦と後三年合戦	『陸奥話記』がえがいた戦い
武士のおこり	軍記物や新しい文化の担い手

みちざねくん

国風文化と院政期の文化は、どうちがうんですか？　どっちも貴族の文化ではないんですか？

たいし先生

国風文化は、都の貴族が中心。かな文字・寝殿造・大和絵・浄土教が、貴族のあいだで育った文化じゃ。院政期の文化は、そこに武士・庶民・地方が加わって、広がった文化じゃな。「担い手が広がった」と覚えるとよいぞ。

みちざねくん

「国風＝都の貴族」「院政期＝武士・庶民・地方がふえる」ですね！

院政期の文化でまちがえやすい点

まちがえやすい点

『梁塵秘抄』をまとめた人を、白河上皇と思う：まとめたのは後白河上皇。白河上皇は院政をはじめた人。
今様を貴族だけの歌と思う：庶民のあいだではやった歌で、後白河上皇が好んで学んだ。
『今昔物語集』の作者を、紫式部や清少納言のような有名人と思う：作者は分かっていない。
『大鏡』を『源氏物語』と同じ物語と思う：『大鏡』は実際の歴史を語る歴史物語。
『将門記』『陸奥話記』を鎌倉時代の作品と思う：『将門記』は10世紀ごろ、『陸奥話記』は11世紀の戦いをえがく軍記物で、平安時代の作品。
田楽と猿楽を同じものと思う：田楽は田植えの芸能から、猿楽はものまね・曲芸から発達した別の芸能。
浄土教は都だけの信仰と思う：院政期には、東北（中尊寺金色堂）や九州（富貴寺大堂）にまで広がった。

入試ではこう出る

大学入試（共通テスト）：『今昔物語集』『梁塵秘抄』『大鏡』などの作品名・ジャンル・成立の時期の組み合わせが、文章や年表のなかで問われます。院政期の文化を、国風文化や鎌倉文化とくらべさせる問題もあります。
国公立の2次・論述：「院政期の文化の特色」を、担い手の広がり（庶民・武士・地方）と、具体例（今様・説話・絵巻物・阿弥陀堂）を使って説明させる問題が考えられます。
私大：『今昔物語集』の構成（天竺・震旦・本朝）、『大鏡』の語り手、永長の大田楽、白水阿弥陀堂・富貴寺大堂などの所在地、『梁塵秘抄』口伝集などの細かい知識が問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。院政期には、歌人の西行法師（もと北面の武士）や藤原俊成（『千載和歌集』の撰者）も活やくしました。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？今様には、子どもの遊びをうたった歌がある

『梁塵秘抄』には、「遊びをせんとや生まれけむ」ではじまる有名な歌がある。子どもが遊ぶ声を聞いて、自分の気持ちまで動かされる、という内容じゃ。上皇が集めた歌は、堅い政治や仏教の話だけではなく、人の暮らしのよろこびや悲しみに満ちておる。それが、院政期の文化のおもしろいところじゃな。

これ知ってる？『今昔物語集』は、のちの小説のもとにもなった

『今昔物語集』の話は、後の時代の作家たちにも、さまざまな形で使われた。たとえば、近代の作家・芥川龍之介の小説には、この説話集の話をもとにしたものがある。1000年近く前の「庶民や武士や僧の話」が、今も読み継がれているのじゃ。歴史の本だけでなく、こうした物語から、昔の人びとの暮らしをのぞくのも楽しいぞ。

みちざねくん

「院政期＝担い手が広がった」。今様・梁塵秘抄は後白河上皇、今昔物語集は説話、大鏡は歴史物語、軍記物は将門記・陸奥話記。田楽・猿楽、絵巻物、阿弥陀堂も！　ノートにまとめました。

練習問題

やさしい

後白河上皇がまとめた、今様の歌詞集を何というか。
答えと解説を見る
答え：『梁塵秘抄』
「今は昔」ではじまる、天竺・震旦・本朝の話をあつめた説話集を何というか。
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答え：『今昔物語集』

ふつう

藤原道長の栄華を中心に、老人が昔を語る形でえがいた歴史物語を何というか。
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答え：『大鏡』
田植えの芸能から発達し、1096年に京で大流行したおどりと音楽を何というか。
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答え：田楽（永長の大田楽）

むずかしい

院政期に、浄土教が地方へ広がったことを示す阿弥陀堂を、岩手県のものと福島県のものの2つ答えよ。
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答え：中尊寺金色堂（岩手県）・白水阿弥陀堂（福島県）
院政期の文化が、国風文化とくらべてどのような特色をもつか、40字ほどで説明せよ。
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答えの例：貴族の文化に、武士・庶民・地方の文化が加わり、文化の担い手が広がった。