中学受験高校受験大学受験
卑弥呼と邪馬台国ひみこ
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
卑弥呼とは、邪馬台国の女王で、239年に魏に使いを送り、「親魏倭王」の称号・金印・銅鏡100枚を受けたとされる人物です（『魏志』倭人伝）。まじない（鬼道）で人びとをまとめました。邪馬台国の場所は、九州説と近畿説があり、決まっていません。
| 読み方 | ひみこ |
|---|---|
| 英語 | Himiko and Yamatai |
| 時代 | 3世紀前半（239年に魏へ使いを送る） |
| 分野 | 政治 |
| 章 | 第1章 旧石器・縄文・弥生 |
| 女王 | 卑弥呼（邪馬台国） |
| 239年 | 魏に使いを送り「親魏倭王」・金印・銅鏡100枚を受ける（238年とする説もある） |
| 記録 | 『魏志』倭人伝（『三国志』魏書） |
| 場所 | 九州説と近畿説があり、決まっていない |
このページのポイント
- 倭国の乱のあと、卑弥呼が邪馬台国の女王に立てられ、30ほどの国が従った（『魏志』倭人伝）。まじない（鬼道）で人びとをまとめ、弟が政治を助けた。
- 239年に魏に使いを送り、「親魏倭王」の称号・金印・銅鏡100枚を受けた（238年とする説もある）。57年の奴国（後漢）とは別のできごと。
- 邪馬台国の場所は九州説と近畿説があり、決着がついていない。吉野ヶ里遺跡や箸墓古墳も、決め手ではなく手がかりのひとつ。
卑弥呼と邪馬台国をやさしく言うと
卑弥呼とは、3世紀前半の倭（日本）で、邪馬台国（やまたいこく）を中心とするクニぐにをまとめていたとされる女王です。中国の歴史書『三国志』の中の「魏志」倭人伝に、その名前と、239年に魏へ使いを送り、「親魏倭王」の称号などを受けたことが書かれています。
邪馬台国は、卑弥呼が女王をつとめた国です。倭人伝によると、争いが続いた倭の国ぐにの中で、30ほどの国が卑弥呼を女王として立て、ようやくおさまったとされます。卑弥呼はまじない（鬼道）を行って人びとをまとめ、弟が政治を助けたと書かれています。
たとえると、卑弥呼は「ばらばらだったクニぐにが、争いをやめるために立てた、みんなの代表」のような存在です。ただし、「卑弥呼がどこでどんな暮らしをしたのか」「邪馬台国がどこにあったのか」は、実はまだ決着がついていません。このページでは、九州説と近畿説の両方を、同じ重さで紹介します。
57年に後漢に使いを送った奴国と金印（漢委奴国王）とは、別の時代の別の国の話です。送り先も、後漢と魏というちがいがあります。
しきぶちゃん
先生、卑弥呼は、どうして女王になれたのですか？ 戦いが強かったのでしょうか。
たいし先生
よい質問じゃ！ 倭人伝を見ると、争いが長く続いたあとで、卑弥呼が「まじない」の力を持つ人として立てられたと書かれておる。戦いで勝ったから王になった、というわけではないのじゃ。
しきぶちゃん
まじないの力で、みんなをまとめたのですね。
たいし先生
そうじゃ。当時は、祭りと政治が一体で、神にたずねて物事を決める社会じゃった。卑弥呼は、そんな時代の中心にいた人なのじゃ。
卑弥呼と邪馬台国の流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：倭国が乱れ、卑弥呼が立てられた
倭では、稲作が広まって弥生時代（ムラからクニへ）が進み、ムラがまとまってクニになっていきました。しかしクニどうしの争いも起こり、2世紀の後半には倭国が乱れたと、倭人伝に書かれています。そこで、卑弥呼が女王として立てられ、争いはおさまった、とされます（吉野ヶ里遺跡と登呂遺跡（環濠集落）のような大きなムラは、そうした時代のものと考えられています）。
② どのように：239年に魏へ使いを送った
卑弥呼は、239年に、魏の皇帝に使いを送りました（238年とする説もあります。倭人伝の書き方が、年の数え方によって読み方がわかれるためです）。このとき魏は、卑弥呼に「親魏倭王」という称号と金印、そして銅鏡100枚などを授けたと書かれています。「魏に親しい倭の王」という意味です。
当時、中国は魏・呉・蜀の三国に分かれていました（三国時代（魏・呉・蜀））。魏にとっては、遠い東の国から使いが来ることが、皇帝の威光を示すことになったと考えられます。いっぽう、卑弥呼にとっては、中国の大国から王と認められることが、倭の国ぐにをまとめるうえで力になったとみられます。
卑弥呼の晩年には、倭の南にあった狗奴国（くなこく）との争いがあったと書かれています。卑弥呼は、3世紀の中ごろ（247年ごろとされる）に亡くなり、大きな墓がつくられたと書かれています。その後、男の王が立てられましたが、国がまた乱れたので、壱与（いよ、台与とも書かれる）という女性が王に立てられて、おさまった、とされます。
③ それから：ヤマト政権の成立へ
卑弥呼の時代のあと、3世紀の後半になると、近畿を中心にヤマト政権（大王を中心とする豪族の連合）が力をのばし、巨大な古墳（前方後円墳など）がつくられる時代に入ります。邪馬台国とヤマト政権の関係は、どう考えるか。これも、邪馬台国論争の大きな論点になっています。
たいし先生
239年、卑弥呼が魏に使いを送って「親魏倭王」の称号を受けた。57年の奴国は後漢の金印、239年の卑弥呼は魏。送り先がちがうのじゃぞ。
図と表で見る：邪馬台国はどこにあったのか
邪馬台国の場所は、江戸時代から研究者の間で議論され、いまも決着がついていません。大きく九州説と近畿説の2つがあります。どちらの説にも、くわしい理由と、まだ説明しきれない課題があります。
議論の大きな理由は、倭人伝に書かれた邪馬台国までの道順（方角と距離）の読み方にあります。ここに書かれたとおりにたどると、九州より南の海の中に行ってしまいます。そのため、「方角が書きまちがえられたのでは」「距離の数え方がちがうのでは」など、読み方がいくつにも分かれました。
| くらべる点 | 九州説 | 近畿説 |
|---|---|---|
| 場所 | 九州北部（福岡県・佐賀県など） | 奈良盆地のあたり |
| 理由の例 | 倭人伝の道順を素直にたどると九州になる。吉野ヶ里など大きなクニのあとがある | 纒向遺跡（奈良県）など3世紀の大きな遺跡がある。のちのヤマト政権とのつながりが説明しやすい |
| 課題 | 3世紀後半の近畿の巨大古墳につながる動きをどう説明するか | 倭人伝の道順の読み方をどうするか |
| 墓の候補 | 決まった候補はない | 箸墓古墳（奈良県）が有力な候補の1つとされるが、決まったわけではない |
近畿説では、奈良県桜井市の纒向遺跡が注目されます。3世紀ごろに急に大きくなった、都市のような遺跡で、まわりには最古級の大きな前方後円墳である箸墓古墳があります。箸墓古墳を卑弥呼の墓とみる意見もありますが、卑弥呼の墓と決まったわけではありません。九州説では、吉野ヶ里など九州北部の弥生時代の大きなクニの遺跡が重視されます。
もうひとつ、卑弥呼がもらった銅鏡100枚が何にあたるかも議論になっています。「三角縁神獣鏡」という鏡がそれにあたるとする説もありますが、これも意見が分かれています。また、卑弥呼がもらった金印は、まだ見つかっていません。
整理：卑弥呼と邪馬台国を一言で
卑弥呼は、邪馬台国の女王。239年に魏へ使いを送り、「親魏倭王」の称号・金印・銅鏡100枚を受けた（『魏志』倭人伝）。まじない（鬼道）で人びとをまとめ、弟が政治を助けた。邪馬台国の場所は九州説と近畿説があり、決着がついていない。
卑弥呼・邪馬台国と関係する人物・用語
| 用語 | 卑弥呼・邪馬台国との関係 |
|---|---|
| 『魏志』倭人伝（3世紀の倭のようす） | 卑弥呼のことを書いた中国の記録 |
| 奴国と金印（57年） | 卑弥呼より前に、後漢へ使いを送った国 |
| 吉野ヶ里遺跡と登呂遺跡 | 邪馬台国の時代のクニを考える手がかり。邪馬台国と決まったわけではない |
| 弥生時代と稲作の広まり | クニが生まれた背景 |
| 古墳と前方後円墳 | 卑弥呼のあと、3世紀後半からの大きな墓 |
| ヤマト政権と大王 | 邪馬台国のあとに力をのばした近畿の政権 |
| 倭の五王 | 5世紀に中国の南朝へ使いを送った王たち |
| 三国時代（魏・呉・蜀） | 卑弥呼が使いを送った魏の時代 |
みちざねくん
邪馬台国は、結局どこなんですか？ 九州説と近畿説、どっちが正しいんですか？
たいし先生
それは、今も決まっておらんのじゃ。入試では、「どちらかに決めつける」のではなく、「九州説と近畿説がある」と理由つきで言えることが大切じゃな。
みちざねくん
わからないことがあるのが、歴史の面白いところですね！
卑弥呼と邪馬台国でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 卑弥呼と奴国を混ぜる：57年＝奴国＝後漢＝金印。239年＝卑弥呼＝魏＝親魏倭王。
- 邪馬台国の場所を決めつける：九州説と近畿説があり、決まっていない。
- 吉野ヶ里や箸墓古墳を「邪馬台国・卑弥呼の墓」と断定する：手がかりのひとつであって、決まったわけではない。
- 「邪馬台国＝大和朝廷」と思い込む：邪馬台国とヤマト政権の関係は、近畿説でも説明が分かれる。
- 金印を卑弥呼のものと混ぜる：志賀島の金印は奴国のもの。卑弥呼がもらった金印はまだ見つかっていない。
- 『日本書紀』に卑弥呼の記録があると思う：卑弥呼の名前が出る基本の史料は、『魏志』倭人伝。日本の側の古い歴史書には、はっきり出てこない。
入試ではこう出る
中学受験ではここが出る
- 卑弥呼が邪馬台国の女王。まじないで人びとをまとめた。
- 239年、魏に使いを送り、「親魏倭王」の称号と銅鏡などを授けられた。
- 『魏志』倭人伝という中国の歴史書に書かれていること。
- 邪馬台国の場所は、九州説・近畿説がある（決まっていない）。
高校入試ではここが出る
- 倭人伝の文章（資料）を読み、卑弥呼がどのようにして国をまとめたか（まじない・弟の補佐）を答える。
- 「卑弥呼が魏に使いを送った目的」を、中国の皇帝に認められることで、国内での立場を高めるためのように記述する。
- 57年の奴国（後漢）との年代・送り先の区別。
- 邪馬台国の場所の2つの説と、それぞれの根拠。
- 大学入試（共通テスト）：倭人伝の記述と、考古学の成果（纒向遺跡・箸墓古墳・吉野ヶ里遺跡など）を組み合わせて読み取る問題が出ます。
- 国公立の2次・論述：「卑弥呼が魏に使いを送った背景と意味」を、倭国の乱・三国時代の魏・国内の統合などを使って説明する問題が出ます。
- 私大：親魏倭王・銅鏡100枚・壱与（台与）・狗奴国・鬼道・男弟など、倭人伝の語句が問われることがあります。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 邪馬台国は「やまたい」か「やまと」か？
邪馬台国は「やまたいこく」と読むのが一般的じゃ。「やまと」と読めるという考えもあって、近畿説の人は「ヤマト政権とのつながり」を強調することがあるぞ。ただ、中国語の古い発音との関係もあって、どう読むのが正しいか、はっきりしないのじゃ。入試では「やまたいこく」と書けばよい。
これ知ってる？ 「卑弥呼」という字は、本名？
「卑弥呼」は、中国の人が、倭の人の呼び名の音を漢字で書いたものと考えられておる。「卑」は、いやしい、という意味の字じゃが、これは中国から見て周辺の国の王の名を書くときにつけた字と見られておる。本人がそう名乗ったわけではなく、本当は何と呼ばれていたかは、わかっておらんのじゃ。
たいし先生
「卑弥呼・邪馬台国・239年・魏・親魏倭王・銅鏡100枚・まじない（鬼道）・九州説と近畿説」。この8つをおさえれば、卑弥呼はばっちりじゃ。
練習問題
やさしい
- 邪馬台国の女王で、まじないで人びとをまとめたとされる人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：卑弥呼
- 卑弥呼が239年に使いを送った中国の国はどこか。
答えと解説を見る
答え：魏
ふつう
- 卑弥呼が魏の皇帝から授けられた称号を答えよ。
答えと解説を見る
答え：親魏倭王
- 卑弥呼のことが書かれている、中国の歴史書の名前を答えよ。
答えと解説を見る
答え：『魏志』倭人伝（『三国志』魏書の倭人の条）
むずかしい
- 邪馬台国の場所について、2つの有力な説を答え、それぞれの根拠を1つずつ書け。
答えと解説を見る
答えの例：九州説（倭人伝の道順を素直にたどると九州になる）、近畿説（纒向遺跡など3世紀の大きな遺跡が奈良盆地にある）。
- 卑弥呼が魏に使いを送った目的を、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：中国の大国の魏から王と認められることで、国内の国ぐにをまとめる力を高め、まわりの国に対して立場を強めるため。
「旧石器・縄文・弥生」の章の用語
- 旧石器時代と岩宿遺跡（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 縄文時代のくらし（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 縄文土器と土偶（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 貝塚と大森貝塚（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 三内丸山遺跡と北海道・北東北の縄文遺跡群（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 弥生時代と稲作の広まり（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 弥生土器（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 青銅器と鉄器（銅鐸・銅剣・銅矛）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 吉野ヶ里遺跡と登呂遺跡（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 奴国と金印（漢委奴国王）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 『魏志』倭人伝（日本史） ★★★★★高校受験
← 前の語：奴国と金印（漢委奴国王）（日本史） ｜ 次の語：『魏志』倭人伝（日本史） →
あわせて読みたい（合格大作戦の記事）
- 日本史の勉強法～日本史合格作戦会議
高2から高3の計画、時代の流れと分野の整理
よくある質問
卑弥呼とはどんな人ですか？
3世紀前半の倭にあった邪馬台国の女王です。まじない（鬼道）で人びとをまとめ、弟が政治を助けたと『魏志』倭人伝に書かれています。239年に魏へ使いを送り、親魏倭王の称号などを受けました。
邪馬台国とは何ですか？
卑弥呼が女王をつとめた国です。『魏志』倭人伝によると、30ほどの国が従っていました。場所はどこか、まだ決まっていません。
邪馬台国はどこにあったのですか？
九州説と近畿説が有力ですが、どちらに決まったわけでもありません。倭人伝の道順の読み方や、遺跡の評価をめぐって、今も研究が続いています。
九州説と近畿説のちがいは何ですか？
九州説は、倭人伝の道順をたどると九州になることや、九州北部に大きなクニのあとがあることを重視します。近畿説は、奈良県の纒向遺跡や箸墓古墳など3世紀の大きな遺跡があり、ヤマト政権につながると考えます。
親魏倭王とは何ですか？
239年に魏の皇帝が、卑弥呼にあたえた称号です。「魏に親しい倭の王」という意味で、金印や銅鏡100枚なども授けられたと書かれています。
卑弥呼はいつ魏に使いを送りましたか？
239年です。倭人伝の年の書き方から、238年とする説もあります。入試では、239年と覚えておけば問題ありません。
卑弥呼と奴国のちがいは何ですか？
奴国は57年に後漢へ使いを送り、金印を受けました。卑弥呼は239年に魏へ使いを送り、親魏倭王の称号などを受けました。時代も送り先の国もちがいます。
卑弥呼の墓はどこですか？
倭人伝には大きな墓がつくられたと書かれていますが、場所はわかっていません。奈良県の箸墓古墳を候補とみる意見もありますが、決まったわけではありません。
卑弥呼のあとはどうなりましたか？
卑弥呼の死後、男の王が立てられましたが国が乱れ、壱与（台与）という女性が王になっておさまったとされます。その後、近畿を中心にヤマト政権が力をのばし、古墳時代に入ります。
卑弥呼の記録は日本の歴史書にありますか？
卑弥呼について書かれた基本の史料は、中国の『魏志』倭人伝です。日本の古い歴史書の『古事記』『日本書紀』には、はっきりとは出てきません。
あわせて読みたい
出典・参考
- 『魏志』倭人伝（『三国志』魏書。短い言葉のみ引用）
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
