愚管抄とは？わかりやすく｜慈円・道理・武者の世・吾妻鏡とのちがい【図解】

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愚管抄ぐかんしょう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

愚管抄とは、1220年ごろに天台座主の慈円が書いた歴史書です。神武天皇から承久の乱の直前までの歴史を、「道理」で説明しようとし、保元の乱のころから「武者の世」になったと見ました。慈円は百人一首95番の歌人でもあります。

読み方	ぐかんしょう
英語	Gukansho (Jien's historical work)
時代	1220年ごろ（鎌倉時代のはじめ）
分野	文化
章	第7章鎌倉時代
書いた人	慈円（1155〜1225年・天台座主）
書かれた年	1220年ごろ（承久の乱の直前）
内容	神武天皇から承久の乱の直前までの歴史を、道理で説明
特色	保元の乱のころから「武者の世」になったと見る

このページのポイント

1220年ごろ、慈円が書いた歴史書。神武天皇から承久の乱の直前までを、道理という考え方で説明しようとした。
保元の乱のころから「武者の世」になったと見た。末法思想の影響があり、後鳥羽上皇の動きをいさめる意図があったとされる。
慈円は九条兼実の弟で天台座主、百人一首95番の歌人。幕府側の歴史書『吾妻鏡』とは立場がちがう。

愚管抄をやさしく言うと

『愚管抄（ぐかんしょう）』とは、1220年ごろに、天台宗の僧の慈円（じえん）が書いた歴史書です。神武天皇のころから、承久の乱の直前までの歴史を、「道理（どうり）」という考え方で説明しようとしました。鎌倉時代のはじめにつくられた、鎌倉文化・鎌倉仏教の時代を代表する書物のひとつです。

題の「愚管」は、「愚かな者の見方」というへりくだった意味です。「私のような未熟な者の考えですが」という気持ちをこめた題名と説明されます。「抄」は、書き記したもの、という意味です。

この本の大きな特色は、ただ出来事をならべるのではなく、「なぜ世の中はこう移りかわってきたのか」を考えようとしたところにあります。慈円は、世の中の動きには「道理」、つまり筋道があると考えました。そして、保元の乱（1156年）のころから、世の中が武士が力をもつ時代（武者の世）に移ったと見たのです。この見方は、保元の乱（1156年）以後の歴史を考えるときの手がかりとして、今もよく取りあげられます。

図1　『愚管抄』が見た歴史の流れ。保元の乱のころから武者の世になったと見て、その移りかわりを道理で説明しようとした。

みちざねくん

先生、「道理」って、どういう意味ですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　ここでは「世の中が動いていく筋道・ものごとの正しいすじみち」くらいの意味じゃ。慈円は、歴史の流れにも、そういう筋道があると考えたのじゃな。のちの御成敗式目でも「道理」という言葉が大事にされておる。

みちざねくん

歴史を、ただの出来事の記録ではなく、「理由を考えるもの」と見たんですね。

たいし先生

その通りじゃ。そこが『愚管抄』のおもしろいところじゃぞ。

愚管抄ができるまで（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：作者の慈円と、変わっていく世の中

作者の慈円（1155〜1225年）は、摂政・関白をつとめた藤原氏（摂関家）の出身です。兄は、九条兼実（のち法然を支えた貴族）でした。慈円は比叡山で修行をつんで、天台宗のいちばん高い役職の天台座主を務めた高僧です。

慈円が生きた時代は、世の中が大きく変わった時代でした。1156年の保元の乱、1159年の平治の乱、そして平清盛と平氏政権、源平の争乱、源頼朝と鎌倉幕府の成立と、武士が政治の中心に出てきたのです。貴族の出身で、仏教の高僧でもあった慈円は、「なぜこうなったのか」を考えずにいられなかったと説明されます。

当時は、末法思想（仏の教えがおとろえる世になるという考え）も広く信じられ、世の中は悪くなっていくという感覚が広まっていました。慈円も、この考えの影響を受けていたとされます。ただし慈円は、世の中が悪くなるだけでなく、そこにも道理がある、と説明しようとしました。

② どのように：1220年ごろ・承久の乱の直前

『愚管抄』は、1220年ごろに書かれたとされます。ちょうど、後鳥羽上皇が幕府をたおそうとする動きを強めていたころです。1219年には、3代将軍の源実朝（3代将軍）が暗殺され、源氏の将軍が三代で絶えていました。

慈円は、神武天皇から順徳天皇のころまでの歴史をたどりながら、時代ごとの移りかわりを「道理」で説明しようとしました。そして、世の中はもう「武士の力を無視できない時代」になっている、と見ていたとされます。また、朝廷と武士の政権が協力していくべきだ、という考えを示しているとされます。そのうえで、後鳥羽上皇が幕府を討とうとする動きを、いさめる意図があったとする見方があります。ただし、この点は研究者によって考え方に幅があり、はっきり決めつけることはできません。

③ それから：承久の乱と、その後

慈円が『愚管抄』を書いた翌年の1221年、後鳥羽上皇が兵をあげ、承久の乱（1221年・後鳥羽上皇と鎌倉幕府の戦い）が起こりました。結果は、幕府側の勝利でした。慈円の考えが、そのまま現実になったわけではありません。しかし、朝廷の側の人物が、武士の時代を正面から受けとめようとした記録として、『愚管抄』は大切にされています。

慈円は和歌の名人としても知られ、新古今和歌集（1205年）にも多くの歌がとられています。百人一首95番「おほけなく憂き世の民に」の前大僧正慈円は、まさにこの慈円のことです。僧であり、歌人であり、歴史を考える人でもあった、多才な人物でした。

図2　慈円と『愚管抄』の年表。1156年の保元の乱から、1220年ごろの執筆、1221年の承久の乱まで。

たいし先生

『愚管抄』は、1220年ごろ、慈円が書いた歴史書じゃ。「道理」で歴史を説明し、保元の乱から「武者の世」になったと見た。この3つがポイントじゃぞ。

図と表で見る：『愚管抄』のちがいと特色

鎌倉時代の前後には、歴史を語る書物がいくつもつくられました。ねらいも書き方もちがうので、混ざらないように整理しておきましょう。

図3　歴史を語る書物のくらべ。大鏡・愚管抄・吾妻鏡・平家物語は、ねらいも書き方もちがう。

書名	時代・作者	特色
大鏡	平安時代後期。作者は不明	藤原道長の栄華を中心に描く、歴史物語
愚管抄	鎌倉時代のはじめ。慈円	「道理」で歴史を説明しようとした歴史書
吾妻鏡（鎌倉幕府の歴史を記した書物）	鎌倉時代の後半ごろ。幕府の関係者とされる	幕府の歴史を日記の形（編年体）で記す
平家物語（琵琶法師が語った軍記物語）	鎌倉時代。作者は諸説	平氏の興亡を、琵琶法師が語り広めた

慈円の兄の九条兼実が書いた日記『玉葉』（玉葉（九条兼実の日記））は、この時代を知る大切な資料です。慈円の書いた『愚管抄』とあわせて読むと、貴族の側から見た世の中の変化がよく分かります。

整理：愚管抄を一言で

『愚管抄』は、1220年ごろに慈円（天台座主・九条兼実の弟）が書いた歴史書。神武天皇から承久の乱の直前までを、「道理」で説明しようとした。保元の乱のころから「武者の世」になったと見る。末法思想の影響があり、後鳥羽上皇の動きをいさめる意図があったとされる。慈円は百人一首95番の歌人。

愚管抄と関係する人物・用語

用語	愚管抄との関係
慈円（天台座主・歌人）	『愚管抄』を書いた人物
九条兼実	慈円の兄。『玉葉』の著者
保元の乱（1156年）	慈円が「武者の世」のはじまりと見た事件
後鳥羽上皇	幕府をたおそうとした上皇。慈円が、その動きをいさめたとされる
承久の乱（1221年）	『愚管抄』が書かれた翌年に起こった戦い
源実朝（3代将軍）	暗殺され、源氏の将軍が絶えた（1219年）
新古今和歌集（1205年）	慈円の歌が多くとられた和歌集
吾妻鏡（鎌倉幕府の歴史書）	幕府の側から歴史を記した書物（くらべて覚える）

しきぶちゃん

先生、慈円さんは、お坊さんなのに歴史の本も歌も作ったのですか？

たいし先生

そうじゃ。天台座主という高い地位にあった僧で、歌人で、歴史を考える人でもあった。百人一首にも歌がのっておるぞ。多才な人物なのじゃな。

しきぶちゃん

『愚管抄』と百人一首95番、つなげて覚えます！

愚管抄でまちがえやすい点

まちがえやすい点

『愚管抄』を幕府の側の本だと思う：書いたのは貴族出身の僧の慈円。幕府の側から書かれたのは『吾妻鏡』。
『愚管抄』と『平家物語』を混ぜる：『愚管抄』は歴史書、『平家物語』は琵琶法師が語った軍記物語。
『愚管抄』を歴史物語（『大鏡』など）と同じ種類と思う：『大鏡』は物語の形、『愚管抄』は「道理」で歴史を説明しようとした書物。
「道理」を、御成敗式目の条文だけの言葉と思う：『愚管抄』でも「道理」は大事な考え方。ただし、同じ意味とは限らない。
書かれた年を承久の乱のあとと思う：『愚管抄』は承久の乱（1221年）の直前の1220年ごろ。
作者の慈円を、九条兼実と取りちがえる：慈円は弟、九条兼実は兄。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

『愚管抄』＝慈円の組み合わせ。鎌倉文化の書物の表（『新古今和歌集』『方丈記』『平家物語』『吾妻鏡』など）の穴うめ。
歴史書と軍記物語、随筆、和歌集の種類わけ。
『愚管抄』は承久の乱の直前に書かれた、という時代の位置づけ。
慈円が百人一首にも歌がある人物であること。

大学入試（共通テスト）：『愚管抄』の一節を読んで、「道理」や「武者の世」といった考え方を読み取る問題が出ます。『愚管抄』（慈円）・『吾妻鏡』・『玉葉』（九条兼実）・『明月記』（藤原定家）など、書名と作者・性格の組み合わせも定番です。
国公立の2次・論述：「慈円が保元の乱以後を『武者の世』と見た理由」「承久の乱前の朝廷と幕府の関係」を、『愚管抄』の考え方をもとに説明させる問題が考えられます。
私大：『愚管抄』と『神皇正統記』（北畠親房）の比較、「道理」の意味、慈円が天台座主であったことなどが問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？慈円は親鸞の出家にかかわった？

のちに浄土真宗のもとになる教えを広めた親鸞は、幼いころに慈円のもとで出家した、と伝えられておる。ただし、くわしいことは分かっておらん。慈円は、歌人で、歴史家で、僧でもあり、さまざまな人物とつながっていた、というわけじゃな（くわしくは法然と親鸞のページを見てほしい）。

これ知ってる？「愚管」ってへりくだった題名

題名の「愚管」には、「愚かな者の見方」という意味があるとされておる。慈円ほどの高僧が、自分の考えを「愚か者の見方」と名づけたところに、控えめな気持ちが見えるのじゃな。ただ、本の中身は、武士の時代を正面から考えた、とても真剣なものじゃ。

たいし先生

「慈円・1220年ごろ・道理・武者の世・承久の乱の直前・百人一首95番」。この6つをおさえれば、『愚管抄』はばっちりじゃ。

練習問題

やさしい

『愚管抄』を書いた人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：慈円
『愚管抄』は、どんな種類の書物か。
答えと解説を見る
答え：歴史書（歴史を「道理」で説明しようとした書物）

ふつう

慈円が、世の中の移りかわりを説明するために使った考え方を何というか。
答えと解説を見る
答え：道理
『愚管抄』は、どの戦いの直前に書かれたとされるか。
答えと解説を見る
答え：承久の乱（1221年）

むずかしい

『愚管抄』の慈円は、どの事件のころから世の中が「武者の世」になったと考えたか。
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答え：保元の乱（1156年）
『愚管抄』と『吾妻鏡』のちがいを、「立場」という言葉を使って説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：『愚管抄』は朝廷側の貴族出身の僧である慈円が、道理で歴史を説明した書物。『吾妻鏡』は幕府の側の立場から、幕府の歴史を日記の形で記した書物。