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『学問のすゝめ』がくもんのすすめ
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
『学問のすゝめ』とは、福沢諭吉が1872年（明治5年）から1876年にかけて17編に分けて出した、学ぶことの大切さを説いた本です。書き出しは「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり」。人は平等だが、差は学ぶかどうかで生まれると説き、実学をすすめました。
| 読み方 | がくもんのすすめ |
|---|---|
| 英語 | An Encouragement of Learning (Gakumon no Susume) |
| 時代 | 1872〜1876年（明治時代のはじめ） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第12章 開国と明治維新 |
| どんな本 | 学ぶことの大切さを説いた本 |
| 作者 | 福沢諭吉 |
| 出された年 | 1872〜1876年（17編に分けて） |
| 有名な書き出し | 天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり |
このページのポイント
- 1872〜1876年に17編に分けて出された福沢諭吉の本。書き出しは「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり」（「言えり」は人の言葉を引く形）。
- 人は生まれながらに平等だが、差は学ぶかどうかで生まれると説いた。読み書きから地理・物理・経済などの実学を学ぶことをすすめた。
- 「一身独立して一国独立す」。一人ひとりの独立が国の独立につながると説き、学制・文明開化・啓蒙思想の流れの中で、多くの人に読まれた。
『学問のすゝめ』をやさしく言うと
『学問のすゝめ』とは、福沢諭吉が1872年（明治5年）から1876年にかけて書いた、「学ぶことの大切さ」を説いた本です。「学問」を「すゝめる（すすめる）」という題名のとおり、みんなに学ぶことをすすめる本でした。全部で17編に分けて、少しずつ出されました。
書き出しの有名な一文があります。「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり」。意味は「天は、人の上に人をつくることも、人の下に人をつくることもしない、と言われている」です。最後の「言えり」は、だれかが言ったことを引いている形で、福沢が一人で言い出した言葉ではないことを示しています。アメリカの独立宣言の考え方とつながるとされますが、福沢がどの文章を元にしたかについては、くわしくは議論があります。
たとえると、『学問のすゝめ』は「身分制度が終わった新しい国で生きるための、やさしい生き方の教科書」です。江戸時代には、生まれた家で人の一生がだいたい決まっていました。その時代が終わり、これからは自分の努力と学びで道を開く時代が来る、という空気の中で、この本は多くの人に読まれました。
しきぶちゃん
先生、「天は人の上に人を造らず」って、人はみんな同じということですか？ でも、世の中にはお金持ちも貧しい人もいますよね。
たいし先生
よい質問じゃ！ 福沢もまさにそこを考えたのじゃ。生まれたときは、みな平等。ところが、のちに賢い人と愚かな人、豊かな人と貧しい人の差ができる。その差は、学んだかどうかで生まれると説明したのじゃ。
みちざねくん
つまり、「学べば、差はうめられる」ということですか？
たいし先生
福沢はそう考えておったようじゃ。生まれではなく、学びで人は変わる。身分制度が終わったばかりの時代に、これは大きな希望の言葉じゃった。ただし、今の私たちは、生まれた家の事情や学べる環境のちがいもあることを知っておる。だから、この言葉は明治の時代の考え方として読むのがよいのう。
『学問のすゝめ』ができるまでの流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：身分制度が終わり、新しい生き方が必要になった
明治のはじめ、廃藩置県（1871年）で藩がなくなり、四民平等（士農工商の身分の廃止）が進みました。武士の特権がなくなり、農民や町人も苗字を名のれるようになります。けれども、「身分がなくなったあと、人はどう生きればよいのか」という答えは、まだはっきりしていませんでした。
そこで福沢は、学ぶことで自分の力で立つという生き方を、わかりやすい言葉で示そうとしました。もともとは、郷里の中津に小学校をつくるとき（1872年）、子どもたちに学問をすすめる文章として書かれたのが初編だとされます。それが評判になり、続きが次つぎと出されることになりました。
② どのように：17編に分けて、やさしい言葉で
初編は1872年、のち1876年までに全部で17編が出されました。福沢のほかに、弟子の小幡篤次郎の名が並ぶ編もあります。むずかしい漢文の言い方ではなく、ふつうの人にも読める文章で書かれたのが大きな特徴です。
各編でとりあげた話題は、人は同等であること、国どうしも同等であること、学者の役目、国民の役目、演説（人前で意見を話すこと）のすすめ、人望とは何か、など、幅広いものでした。とくに有名な考え方が「一身独立して一国独立す」です。一人ひとりが自分の力で立つことができて、はじめて国としても独立できる、という意味です。このころの日本は、欧米の国ぐににまだ不平等な条約を結ばれている最中（日米修好通商条約（1858年）以来の不平等条約）でした。福沢は、国の独立を守るためには、国民一人ひとりが学んで力をつけるべきだと考えたのです。
学ぶ内容として福沢がすすめたのは、「実学」です。むずかしい漢学や、実際には役に立たない形式的な学問よりも、読み書き・計算・帳簿のつけ方から、地理・物理・歴史・経済・道徳といった、暮らしや世界のしくみに役立つ学問を学ぼう、という考え方です（くわしくは図3）。
③ それから：教育の広がりへ
同じ1872年には、全国に学校をつくる計画を示した学制（1872年の学校制度）が出されました。学制の考え方と『学問のすゝめ』の考え方が近いとして、福沢の影響を指摘する見方もあります。『学問のすゝめ』は教科書としても使われたとされ、当時の人口が約3500万人ほどであったことを考えると、とても多くの人が読んだ本でした。部数については、福沢自身の言葉として、初編だけで20万部以上、全体では300万部をこえたとも言われます。ただし、海賊版（偽版）が多く出まわったため、正確な数は分かりません。
同じ時期に、福沢は明六社（1873年の学者の会）にも加わり、文明開化（西洋文化を取りいれた風潮）の中で、啓蒙思想（人々の考えを開く動き）の中心人物の一人になりました。この流れは、のちに自由民権運動（国会開設を求めた運動）の人びとにも影響をあたえたとされます。
たいし先生
1872年・福沢諭吉・17編。「天は人の上に人を造らず」は、福沢が最初に言ったのではない。「言えり」は、人が言っていることを引いた形じゃ。ここは入試でも聞かれるぞ。
図と表で見る：実学の中身と、おもな編
福沢がすすめた「実学」とは、どんな学問だったのでしょうか。図3にまとめました。むずかしさよりも、暮らしや社会で本当に役に立つかを大切にしたことが分かります。
| 編 | おもな話題（要約） | ひとこと |
|---|---|---|
| 初編（1872年） | 人は生まれながらに平等。差は学ぶかどうかで生まれる | 有名な書き出しの編。実学をすすめる |
| 二編・三編（1873年） | 人は同等であること、国どうしも同等であること | 「一身独立して一国独立す」につながる考え |
| 四編 | 学者の役目 | 学者は民間で力を出すべきだという考え |
| 七編 | 国民の役目 | 国民も国をささえる一員だと説く |
| 十二編 | 演説（人前で意見を話すこと）のすすめ | 福沢が広めようとした話し方の習慣 |
| 十七編（1876年） | 人望とは何か | 最後の編。ここで全17編がそろった |
『学問のすゝめ』は、同じ福沢の『西洋事情』（1866年）や、『文明論之概略』（1875年）と並べて覚えられます。『西洋事情』は西洋の紹介、『学問のすゝめ』は一人ひとりへのすすめ、『文明論之概略』は国や文明を論じた本です。
整理：『学問のすゝめ』を一言で
『学問のすゝめ』は、福沢諭吉が1872年から1876年にかけて、17編に分けて出した本。書き出しは「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり」。人は平等だが、差は学ぶかどうかで生まれるので、実学を学んで一身独立し、一国独立につなげようと説いた。
『学問のすゝめ』と関係する人物・用語
| 用語 | 『学問のすゝめ』との関係 |
|---|---|
| 福沢諭吉（1835〜1901年） | 作者。慶應義塾をつくった思想家・教育者 |
| 慶應義塾（福沢の学塾） | 福沢が学問を教えた塾。本の考え方を実際に行った場 |
| 学制（1872年） | 同じ年の学校制度。学ぶことを広く求めた点が近い |
| 『西洋事情』（1866年） | 福沢の前の著作。西洋の紹介が中心 |
| 『文明論之概略』（1875年） | 同じ時期の福沢の著作。文明を考えた本 |
| 明六社（1873年） | 福沢が会員になった、啓蒙の学者の会 |
| 天賦人権論（人は生まれながらに権利をもつ） | 平等の考え方と近い、当時の西洋の思想 |
| 四民平等 | 身分制度が終わったことが、本の背景にある |
みちざねくん
「学問のすゝめ」って、学問をすすめる本ですよね。「すゝめ」はなぜ小さい「ゝ」なんですか？
たいし先生
よいところに気づいたのう。これは昔の書き方で、「す」を重ねて「すす」と書く代わりに、踊り字（くり返しの記号）の「ゝ」を使ったのじゃ。「すすめ」と読むのじゃよ。入試では、『学問のすゝめ』と書く漢字・かなの形を、教科書どおりに覚えておけばよいぞ。
みちざねくん
なるほど、「ゝ」は同じ字を重ねる記号なんですね。スッキリしました！
『学問のすゝめ』でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 「天は人の上に人を造らず」を福沢が最初に言った言葉と思う：「言えり」は人から聞いた言葉を引く形。西洋の考え方（アメリカ独立宣言など）とつながるとされる。
- 人はみな平等だから、全員同じ生活になると言った本だと思う：福沢は、平等に生まれても、学ぶかどうかで差が生まれると説いた。学ぶことを強くすすめる本。
- 1冊の本だと思う：1872〜1876年に17編に分けて出された。
- 『文明論之概略』や『西洋事情』と混ぜる：西洋事情（1866）→ 学問のすゝめ（1872〜）→ 文明論之概略（1875）の順。
- 「実学」を、役に立つものだけをやれという意味と思う：基本の読み書きから、地理・物理・歴史・経済・道徳まで、暮らしや社会に役立つ学問全般をさす。
- 学制を福沢が出したと思う：学制を出したのは政府（1872年）。福沢は民間の立場で書いた。
入試ではこう出る
中学受験ではここが出る
- 福沢諭吉が書いた本は何か（『学問のすゝめ』）を答える。
- 「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」の書き出しを見せて、本の名前や作者を問う。
- 明治のはじめ、学制（1872年）・文明開化と同じ時期の出来事として年代を整理する問題。
- 福沢諭吉がつくった学校慶應義塾とセットで覚える。
高校入試ではここが出る
- 『学問のすゝめ』の書き出しの資料から、人は平等であり、学ぶことが大切という主張を読み取る。
- 啓蒙思想・文明開化の例として、『学問のすゝめ』・明六社・慶應義塾を結びつける。
- 福沢の考え方と、学制による教育の広がりとの関係を説明させる問題。
- 大学入試（共通テスト）：『学問のすゝめ』の一節の資料を読み、平等観・学問観・独立の考え方を読み取らせる問題や、同じ時期の学制・明六社・自由民権運動との関連を問う問題が出ます。
- 国公立の2次・論述：「福沢諭吉が『学問のすゝめ』で説いた考え方と、その時代の背景」を、身分制度の廃止や国の独立の課題とからめて説明させる問題が出ます。
- 私大：『学問のすゝめ』『西洋事情』『文明論之概略』の区別や、書き出しの空欄補充、「一身独立して一国独立す」などの語句が問われることがあります。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 「言えり」の続きは？
有名な書き出しには、じつは続きがある。要約すると、「人は生まれたときはみな同じ。身分の上下はなく、自由に生きられる」というような内容じゃ。そのあと、「しかし、世の中にはできる人とできない人、お金持ちと貧しい人がいる」と話が進む。つまり、有名な一文は、話の入り口にすぎないのじゃな。続きまで読むと、福沢が言いたかったことが見えてくるぞ。
これ知ってる？ 今も読める！
『学問のすゝめ』は、今でも文庫本や、現代語に訳した本で読むことができる。明治の本とはいえ、「学ぶことは人を変える」という話は、今の私たちにも通じるところがあるのう。わしも、昔の大切な言葉は何度でも読み返したいのじゃ。
みちざねくん
「1872年・福沢諭吉・17編・天は人の上に人を造らず・実学・一身独立して一国独立す」。この6つで『学問のすゝめ』はばっちりです！ 福沢の本は、順番に並べると覚えやすいですね。
練習問題
やさしい
- 1872年に福沢諭吉が書きはじめた、学ぶことの大切さを説いた本を何というか。
答えと解説を見る
答え：『学問のすゝめ』
- 『学問のすゝめ』は、全部で何編に分けて出されたか。
答えと解説を見る
答え：17編（1872〜1876年）
ふつう
- 『学問のすゝめ』の書き出し「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」の「言えり」は、どんな形か。
答えと解説を見る
答え：人から聞いた言葉を引く形（福沢が一人で言い出したことばではない）
- 福沢諭吉が『学問のすゝめ』で、学ぶようにすすめた、実際の役に立つ学問を何というか。
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答え：実学
むずかしい
- 正しいか誤りか答えよ。「『学問のすゝめ』は、人は生まれながらに平等なので、学ばなくても差は生まれないと説いた。」
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答え：誤り
福沢は、生まれたときは平等でも、学んだかどうかで差が生まれると説き、学ぶことをすすめました。 - 「一身独立して一国独立す」とは、どういう意味か。40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：一人ひとりが学んで自分の力で立つことができて、はじめて国としても独立できるという意味。
「開国と明治維新」の章の用語
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- 伊東玄朴（日本史） ★★★★★
- 福沢諭吉（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 『西洋事情』（日本史） ★★★★★高校受験
- 『文明論之概略』（日本史） ★★★★★
- 『世界国尽』（日本史） ★★★★★
- 慶應義塾（日本史） ★★★★★高校受験
- 啓蒙思想（日本史） ★★★★★高校受験
- 明六社（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 『明六雑誌』（日本史） ★★★★★高校受験
- 森有礼（日本史） ★★★★★高校受験
- 西周（日本史） ★★★★★高校受験
- 津田真道（日本史） ★★★★★
- 加藤弘之（日本史） ★★★★★
第12章の用語（全556語）は第12章「開国と明治維新」の一覧で。
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よくある質問
『学問のすゝめ』とは何ですか？
福沢諭吉が1872年から1876年にかけて、17編に分けて出した本です。学ぶことの大切さを、ふつうの人にも読みやすい言葉で説きました。
『学問のすゝめ』の書き出しは何ですか？
「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えり」です。「言えり」は人から聞いた言葉を引く形で、人は生まれながらに平等であるという考え方を示しています。
書き出しの意味を教えてください。
天は、人の上に人をつくることも、人の下に人をつくることもしない、と言われている、という意味です。人はみな生まれながらに平等であることをのべています。
なぜ学ぶことをすすめたのですか？
福沢は、生まれたときは平等でも、学んだかどうかによって人のあいだに差が生まれると考えました。身分制度が終わった新しい時代に、自分の力で道を開くために学ぶことが大切だと説きました。
「実学」とは何ですか？
暮らしや社会で実際に役に立つ学問のことです。読み書きや帳簿のつけ方から、地理・物理・歴史・経済・道徳まで、広い範囲をさします。
「一身独立して一国独立す」とはどういう意味ですか？
一人ひとりが学んで自分の力で立つことができて、はじめて国としても独立できる、という意味です。当時の日本は不平等条約に苦しんでおり、国の独立を守る課題がありました。
『学問のすゝめ』と『西洋事情』のちがいは？
『西洋事情』（1866年）は西洋の政治や文化を紹介した本です。『学問のすゝめ』（1872〜1876年）は、学ぶことの大切さと一人ひとりの独立を説いた本です。
『学問のすゝめ』はどのくらい売れましたか？
福沢自身の言葉として、初編だけで20万部以上、全体で300万部をこえたとも言われます。ただし、海賊版（偽版）も多く、正確な数は分かりません。
入試ではどう出ますか？
書き出しの文を見せて本の名前や作者を答えさせたり、一節を資料にして平等観や学問観を読み取らせたりします。『西洋事情』『文明論之概略』との区別や、1872年の学制との関連も問われます。
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出典・参考
- 福沢諭吉『学問のすゝめ』（初編・1872年）
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
