【百人一首82番】思ひわびさても命はあるものを｜意味・現代語訳・品詞分解（道因法師）

この歌の要点

歌: 思ひわびさても命はあるものを　憂きに堪へぬは涙なりけり
意味: つれない人のことを思い悩み、それでも命はこうして持ちこたえているのに、つらさに耐えきれずに、こぼれ落ちてしまうのは涙だったのだなあ。
作者: 道因法師（どういんほうし）
出典: 『千載和歌集』恋三・817番
決まり字: 「おも」（2字決まり）

思ひわびさても命はあるものを

憂きに堪へぬは涙なりけり

読みおもいわびさてもいのちはあるものを
うきにたえぬはなみだなりけり

歴史的仮名遣いおもひわびさてもいのちはあるものを
うきにたへぬはなみだなりけり

つれない人を思い悩んでも、それでも命はこうして続いているのに、つらさに耐えきれずにこぼれるのは涙だったのだなあ——歌にすべてを捧げた道因法師の歌です。

現代語訳（意味）

つれない人のことを思い悩み、それでも命はこうして持ちこたえているのに、つらさに耐えきれずに、こぼれ落ちてしまうのは涙だったのだなあ。

語句の意味

語句	読み	意味・ポイント
思ひわび	おもいわび	思い悩んで、思い嘆いて。
さても	さても	それでも。そうであっても。
あるものを	あるものを	「（命は）あるのに」。「ものを」は逆接です。
憂き	うき	つらいこと。
堪へぬは	たえぬは	「耐えられないのは」。「ぬ」は打消「ず」の連体形です。

品詞分解

歌を単語に分けて、品詞と意味を示しています。色の付いた行が入試で特に問われる部分です。

単語	品詞・活用	意味・用法
思ひわび	動詞・バ行上二段「思ひわぶ」連用形
さても	副詞	それでも
命	名詞
は	係助詞
ある	動詞・ラ変「あり」連体形
ものを	接続助詞	逆接
憂き	形容詞・ク活用「憂し」連体形	準体法（つらいこと）
に	格助詞
堪へ	動詞・ハ行下二段「堪ふ」未然形
ぬ	助動詞「ず」連体形	打消
は	係助詞
涙	名詞
なり	助動詞「なり」連用形	断定
けり	助動詞「けり」終止形	詠嘆（気づき）

表現技法・文法のポイント

対比

持ちこたえている「命」と、耐えきれずにこぼれる「涙」を対比しています。

気づきの「けり」

「〜だったのだなあ」と、改めて気づいた思いを表します。

準体法

「憂き」は連体形で「つらいこと」という名詞の働きをしています。

歌の背景・鑑賞

『千載和歌集』恋三に入っています。恋の苦しさに死ぬかと思ったが、命はなんとか続いている。それなのに涙だけは、こらえきれずにあふれてしまう――命と涙を対比して、恋のつらさを表した歌です。

諸説・伝説――想像をふくらませてみよう

昔のことなので、はっきりしないことも多くあります。ここでは、言い伝えやいろいろな説を紹介します。

80歳を過ぎても住吉大社へ

道因は、歌が上手になりたい一心で、70〜80歳を過ぎても、歌の神様として信じられていた住吉大社（大阪）まで、毎月歩いてお参りしたと伝えられます。歌会では講師のすぐそばに座り、ひと言も聞きもらすまいと耳を傾けていたそうです。

夢に出て泣いて感謝

道因の死後、藤原俊成（83番）が『千載和歌集』に道因の歌を18首選んだところ、道因が夢に現れて涙を流して喜んだので、俊成はさらに2首加えて20首にした、という話が残っています。歌への情熱は、死んでも消えなかったのです。

作者：道因法師

平安時代後期の貴族・歌人・僧、道因法師（どういんほうし）です。俗名は藤原敦頼。80歳を過ぎて出家しました。歌への情熱が非常に強く、多くの歌合を主催・参加しました。

決まり字と覚え方

取り札

おも2字決まり

上の句が「おも」まで読まれたら、取り札が決まります。「お」で始まる歌は7首あります。

覚え方：「おも」と聞いたら「うきにたへぬは」。思ひ（おも）わびて憂き（うき）、と覚えます。「お」で始まる歌は7首あるので、2字目の「も」まで聞きます。

入試で問われるポイント

逆接の「ものを」
打消「ず」の連体形「ぬ」
準体法
気づきの「けり」

よくある質問

「さても命はあるものを」とはどういう意味ですか？

「それでも命はこうして続いているのに」という意味です。

何と何を対比していますか？

持ちこたえている「命」と、耐えきれずにこぼれる「涙」です。

道因法師はどんな人ですか？

歌への情熱で知られた歌人です。高齢になっても、歌の上達を願って住吉大社にお参りし続けたと伝えられます。