内村鑑三とは？わかりやすく｜不敬事件・無教会主義・日露戦争の非戦論を年表で【図解】

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内村鑑三うちむらかんぞう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

内村鑑三とは、1861年に生まれ、札幌農学校でキリスト教の信仰をもち、1891年の不敬事件で教員をやめ、無教会主義を説き、1903年に日露戦争へ反対して万朝報を退社した思想家・伝道者です。1930年に亡くなりました。

読み方	うちむらかんぞう
英語	Uchimura Kanzo
時代	1861〜1930年（明治〜昭和のはじめ）
分野	文化
章	第13章明治国家と日清・日露戦争
どんな人	明治〜昭和はじめの思想家・伝道者
生没年	1861〜1930年
おもな活動	不敬事件（1891年）／無教会主義／万朝報を退社（1903年）／英文『代表的日本人』
ゆかり	札幌農学校2期生。新渡戸稲造と同期

このページのポイント

1861〜1930年。札幌農学校の2期生で、新渡戸稲造と同期。キリスト教の信仰をもった。
1891年、第一高等中学校の教育勅語奉読式で深く頭を下げなかったと非難され、教員をやめた（内村鑑三不敬事件）。
教会にたよらない無教会主義を説き、1903年に日露戦争への反対で万朝報を退社した。英文の『代表的日本人』も知られる。

内村鑑三をやさしく言うと

内村鑑三（うちむら　かんぞう）とは、明治から昭和のはじめに、キリスト教の信仰をつらぬき、日露戦争に反対した思想家・伝道者です。1861年に生まれ、1930年に亡くなりました。教育勅語に深く頭を下げなかったとして非難された「内村鑑三不敬事件」（1891年）と、教会にたよらない「無教会主義」、そして日露戦争の前に書いた「非戦論」で知られます。

内村は、札幌農学校（北海道の農学校）で学んだときにキリスト教の信仰をもちました。その後、日本の社会のなかで、信仰と国のあり方が、ぶつかる場面に何度も立ちました。そのたびに、自分の良心にしたがって行動した人でした。

たとえると、内村は「自分の心の声を、まわりの空気よりも大切にした人」です。世の中がひとつの方向に流れていくとき、流れに乗らずに自分の考えを書きました。その姿勢は、賛成する人も反対する人も、いまも考えさせるものがあります。ここでは、評価をおしつけず、史料にもとづく事実を中心に見ていきます。

図1　内村鑑三の生涯の道すじ。札幌農学校で信仰をもち、不敬事件・無教会主義・非戦論をへて1930年に亡くなった。

みちざねくん

先生、内村鑑三さんは、どうして「不敬」と言われてしまったんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　1891年の式で、教育勅語（1890年に出された教育の基本方針）に深く頭を下げなかったと受けとられたのじゃ。内村は、キリスト教の信仰から、礼拝のように頭を下げることにためらいがあったとされる。しかし当時の世間は、これを強く非難した。くわしい事件の流れは、別のページにまとめてあるぞ。

みちざねくん

頭を下げるかどうかで、学校を去ることになったんですか……。

たいし先生

そうじゃ。信仰と国の決まりのぶつかりが、そのまま一人の人生を変えた。これが内村鑑三を学ぶ大きな入り口じゃな。

内村鑑三の生涯の流れ（なぜ・どのように・それから）

① 生まれと札幌農学校：信仰との出会い

内村は、上野（今の群馬県）の高崎藩の武士の子として生まれました。明治になって世の中が大きく変わるなか、新しい学問を学ぶために、北海道にできた札幌農学校に進みます。札幌農学校は、ウィリアム＝クラーク（札幌農学校の教頭）が教えたことで知られる学校です。クラークは内村が入るより前に日本を去っていましたが、学校にはクラークの影響が色こく残っていたとされます。

内村は、その2期生でした。同じ2期生には、のちに国際連盟の事務局次長になる新渡戸稲造（国際連盟と新渡戸稲造）がいます。2人は同期生として学び、内村はこの時期にキリスト教徒になりました。

② どのように：アメリカでの学びと、第一高等中学校の教員

卒業後、内村は役所の仕事につき、のちにアメリカに渡って学びました。1880年代なかばのことで、そこで宗教や学問への考えを深めました。帰国後は、いくつかの学校で教えたのち、学校令（1886年）で整えられた学校の制度のもとにあった第一高等中学校で、嘱託の教員になります。

1891年、この学校で教育勅語の奉読式（天皇のことばとされる文章を読みあげる式）が行われ、教員がひとりずつ勅語に礼をすることになりました。そのとき、内村が深く頭を下げなかった、と非難されたのが内村鑑三不敬事件（1891年）です。内村に対する批判は新聞や学生のあいだにも広がり、内村は学校を去ることになりました。

その後、この事件をきっかけに、キリスト教と国の教えのどちらが正しいかをめぐる論争もおきました。哲学者の井上哲次郎（『勅語衍義』の著者）がキリスト教を批判し、「教育と宗教の衝突」論争（1893年）が起こりました。内村はキリスト教の側に立つ人たちのなかで、よく知られた存在でした。ただし、当時の議論を、どちらか一方だけが正しいとする書き方はここではしません。

③ それから：無教会主義と新聞記者の仕事

学校を去ったあと、内村はしばらく苦しい生活を送りながら、文章を書いたり、各地で教えたりしました。やがて信仰の形として、無教会主義（教会によらない信仰）を打ち出します。教会という組織や、聖職者という立場にたよらず、ひとりひとりが聖書を読んで信仰を深めるという考え方です。内村のもとには、多くの青年が聖書を学びに集まりました。

1890年代の終わりには、新聞『万朝報』（1892年創刊の新聞）の記者になり、社会問題や政治について、はっきりした意見を書きました。

そして1903年、日本とロシアの関係が悪くなると、新聞は開戦をうったえる論調に変わっていきます。内村は戦争に反対する立場をとり、同じ考えの幸徳秋水（社会主義者）、堺利彦（幸徳の同志）とともに、この年に万朝報を退社しました。幸徳と堺は平民社（1903年の非戦論の団体）をつくりましたが、内村は平民社には加わっていません。内村の非戦論は、社会主義ではなく、キリスト教の信仰にもとづくものだった、と説明されることが多い点です。

図2　内村鑑三の年表。1891年の不敬事件と1903年の万朝報退社に大きな丸をつけた。

たいし先生

1861年生まれ・札幌農学校・1891年不敬事件・無教会主義・1903年に万朝報を退社。内村の人生は、信仰→ぶつかり→自分の道の順で追うと覚えやすいのじゃ。

図と表で見る：内村鑑三の考えと、おもなできごと

内村の仕事は、大きく「信仰」「言論」「著作」の3つに分けて考えると分かりやすくなります。

図3　内村鑑三の3つの顔。無教会主義で信仰を語り、非戦論で言論を行い、英文の本で日本人を世界に紹介した。

できごと	年	どんなものか
内村鑑三不敬事件	1891年	教育勅語の奉読式で深く頭を下げなかったと非難され、教員をやめた
「教育と宗教の衝突」論争	1893年	井上哲次郎らがキリスト教を批判し、信仰と国の教えが論じられた
無教会主義	1890年代〜	教会にたよらず、聖書を中心にする信仰の形
万朝報の記者	1890年代の終わり〜1903年	社会問題や政治について意見を書いた
日露戦争への反対（非戦論）	1903年	開戦の論調に変わった新聞を退社し、反対を続けた
英文『代表的日本人』	1908年	日本人の生き方を、英語で世界の読者に紹介した

内村は、英語で本を書いた人でもあります。日本人の考えや生き方を海外に知らせるために、明治の文学（言文一致と近代文学）が花開いた同じ時代に、英語の本を世に出しました。『代表的日本人』には、西郷隆盛・上杉鷹山・二宮尊徳・中江藤樹・日蓮の5人が取りあげられているとされます。初めは1894年に別の題で出され、1908年に改めて『代表的日本人』として出た、と説明されます。

整理：内村鑑三を一言で

内村鑑三は、1861〜1930年。札幌農学校で信仰をもち、1891年の不敬事件で教員をやめ、無教会主義を説き、1903年に日露戦争への反対で万朝報を退社した。英文『代表的日本人』も書いた。

内村鑑三と関係する人物・用語

用語	内村鑑三との関係
内村鑑三不敬事件（1891年）	内村が教員をやめることになった事件。くわしい流れは別ページ
教育勅語（1890年）	事件の中心にあった、天皇のことばとして出された文章
無教会主義	内村が説いた、教会によらない信仰の形
札幌農学校	内村が学び、信仰をもった学校
新渡戸稲造	札幌農学校で同期だった人物
『万朝報』	内村が記者として書いた新聞。1903年に退社
平民社（1903年）	幸徳秋水・堺利彦がつくった団体。内村は加わらなかった
日露戦争（1904〜1905年）	内村が反対の意見を書いた戦争

しきぶちゃん

先生、内村鑑三さんと幸徳秋水さんは、同じ「日露戦争に反対」でも、同じ仲間なんですか？

たいし先生

よい点に気づいたのう。反対した理由がちがうのじゃ。内村はキリスト教の信仰から、幸徳らは社会主義の考えから戦争に反対したとされる。いっしょに万朝報をやめたが、内村は平民社には入らなかった。

しきぶちゃん

同じ「反対」でも、考えの土台がちがうんですね。

内村鑑三でまちがえやすい点

まちがえやすい点

不敬事件で逮捕されたと思う：内村は学校を去ったが、裁判にかけられたという話ではない。世間からの強い批判で職をやめたのが中心。
無教会主義を「教会をなくす運動」と思う：教会そのものを悪く言うのではなく、信仰は組織にたよらず、ひとりひとりが聖書に向きあうものという考え方。
平民社をつくった人と思う：平民社をつくったのは幸徳秋水・堺利彦。内村は同じく万朝報をやめたが、加わっていない。
内村鑑三も社会主義者と思う：非戦論の土台はキリスト教の信仰とされ、幸徳らの社会主義とはちがう。
1904年に退社したと思う：退社は開戦前の1903年。日露戦争のはじまりは1904年。
新渡戸稲造と同じ人と思う：札幌農学校の同期だが、別の人物。内村は教育と言論、新渡戸は国際連盟での活躍が知られる。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

内村鑑三と、日露戦争に反対（非戦論）の意見を結びつける。
日露戦争に反対した人物として、内村鑑三・幸徳秋水・与謝野晶子の名前を整理する問題（与謝野晶子は詩で弟を思った）。
明治時代に、キリスト教を信じた人物としての名前を選ばせる問題。
教育勅語が出された後に、天皇のことばへの敬礼をめぐって問題になった人物としての出題。

高校入試ではここが出る

内村鑑三不敬事件（1891年）と教育勅語（1890年）を、年代順に並べる問題。
日露戦争前後の反戦・批判の動き（内村鑑三・幸徳秋水・堺利彦・与謝野晶子）を整理する資料問題。
無教会主義・万朝報・平民社といった語と、人物を結ぶ問題。

大学入試（共通テスト）：不敬事件の資料文や、日露戦争前後の非戦論を読んで、キリスト教と国家の関わりを説明させる問題が出ます。
国公立の2次・論述：「教育勅語の発布と、その後の思想・信教の自由をめぐる議論」を、内村鑑三不敬事件や教育と宗教の衝突論争とからめて説明させる問題が出ます。
私大：内村鑑三・無教会主義・不敬事件・万朝報・非戦論、同期の新渡戸稲造との区別などが、用語として問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？代表的日本人はどんな本？

内村が英語で書いた『代表的日本人』は、日本人が自分の国の人びとの生き方を、世界の読者に向けて紹介した本として知られておる。取りあげられた5人は、政治家や学者、宗教家などさまざまじゃ。のちの時代にも読まれ、日本語訳もたくさん出た。ただし、細かい出版の経緯には説明のちがいもあるとされるから、「と伝えられる」と心にとめておくとよいのう。

これ知ってる？札幌農学校の「同期」はすごい？

内村鑑三は、新渡戸稲造と同じ札幌農学校の2期生じゃ。同じ学校から、国際連盟で働いた人と非戦論を説いた人が出たのは、おもしろいことじゃのう。札幌農学校がどんな学校だったかは、札幌農学校のページで確かめてみるとよいぞ。

みちざねくん

内村鑑三は「札幌農学校・不敬事件・無教会主義・万朝報・非戦論」の5点セット。1891年と1903年の年号も、いっしょにメモしておきます！

練習問題

やさしい

1891年に教育勅語の奉読式で深く頭を下げなかったと非難され、第一高等中学校をやめることになった人物はだれか。
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答え：内村鑑三（内村鑑三不敬事件）
内村鑑三が説いた、教会にたよらず聖書を中心にする信仰の形を何というか。
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答え：無教会主義

ふつう

内村鑑三が1903年に退社した新聞は何か。
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答え：万朝報（よろずちょうほう）
内村鑑三と同じ札幌農学校の2期生で、のちに国際連盟の事務局次長になった人物はだれか。
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答え：新渡戸稲造

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「内村鑑三は、幸徳秋水・堺利彦がつくった平民社に加わって、日露戦争に反対した。」
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答え：誤り
内村は同じく万朝報を退社したが、平民社には加わっていません。
内村鑑三が日露戦争に反対した立場を、40字ほどで説明せよ。
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答えの例：キリスト教の信仰にもとづいて、戦争に反対する非戦論を説き、1903年に開戦論に変わった新聞を退社した。