漢文文法・句法辞典 › 入門
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ひとことで言うと
漢文の語順は「主語＋述語＋目的語・補語」が基本で、英語のSVOと同じ並びです。日本語は述語が最後に来るので、訓読では目的語（〜を）・補語（〜に・より・と）から返って述語を読みます（我読書→我書を読む）。
このページのポイント
- 基本は主語＋述語＋目的語（英語のSVOと同じ）。日本語は述語が最後
- 目的語は「〜を」、補語は「〜に・〜より・〜と」。補語の前には於・于・乎（置き字）
- 修飾語は前（そのまま読む）。否定語・助動詞も前（日本語ではあとなので返る）
- 漢文には助詞がない。語順が意味を決める（犬噛人／人噛犬）
- 倒置：疑問詞の目的語（吾誰欺）・否定文の代名詞（莫我知）・強調の述語（賢哉回也）は前に出る
はじめて（やさしく）
漢文の語順（言葉の並ぶ順番）の基本は、「主語＋述語＋目的語」です。たとえば「我読書」は、「我（わたしは）」「読（読む）」「書（本を）」の順に並びます。これは英語の「I read books.」とまったく同じ順番です。
ところが日本語では「わたしは本を読む」と、「読む」が最後に来ます。漢文を日本語として読むとき、返り点をつけて下から返って読むのは、この語順のちがいを日本語に合わせるためなのです。
言葉の役わりの名前を、はじめに整理しておきましょう。
- 主語：「だれが・何が」にあたる語（我・花・孔子）
- 述語：「どうする・どんなだ・何だ」にあたる語（読・開・在）
- 目的語：動作を直接受ける「〜を」にあたる語（書を読む）
- 補語：動作の場所・相手・比べる相手などを表す「〜に・〜より・〜と」にあたる語（山に登る・師に問ふ）
まなぶくん
漢文って英語と同じ語順なの？ じゃあ英語が得意だと漢文も読みやすい？
ミスターT先生
そのとおり。「主語のあとに動詞が来て、そのあとに目的語」という並びは英語と同じだ。ちがうのは、漢文には「は・を・に」のような助詞がないこと。だから並ぶ順番そのものが意味を決めるんだよ。
ハルちゃん
順番を入れかえたら、意味が変わっちゃうってことですか？
ミスターT先生
そう。「犬噛人」は「犬が人をかむ」、「人噛犬」は「人が犬をかむ」。字は同じでも、順番で大事件になる（笑）。
主語＋述語＋目的語
書き下し文犬人を噛む。
（自作）
現代語訳犬が人をかむ。
いっぽう、主語と述語だけの文は、日本語と同じ順番なので返り点がいりません。杜甫の有名な詩「春望」の書き出しを見てみましょう。
主語＋述語（返り点なし）
白文国破山河在、城春草木深。
書き下し文国破れて山河在り、城春にして草木深し。
（杜甫「春望」）
現代語訳都は戦乱でめちゃくちゃになったが、山や川は昔のまま残っている。町には春がめぐってきて、草や木が深くしげっている。
ミスターT先生
漢文の語順は「主語＋述語＋（目的語・補語）」。述語のうしろに「〜を」「〜に」が来る、と覚えておこう。だから日本語にするときは、そこから返って述語を読むんだ。
ここまでのまとめ
- 漢文の基本は主語＋述語＋目的語（英語のSVOと同じ）
- 日本語は述語が最後なので、目的語・補語から返って述語を読む
- 漢文には助詞がない。語順が意味を決める
しっかり（共通テスト）
基本の4つの型
漢文の文は、ほとんどが次の4つの型と、その組み合わせでできています。述語より下にあるものは、日本語では述語より先に読む――これが返り点の正体です。
| 型 | 例（白文） | 書き下し文 | 返り方 |
|---|---|---|---|
| 主＋述 | 花開 | 花開く | 返らない |
| 主＋述＋目 | 我読書 | 我書を読む | 目的語「〜を」から述語へ返る |
| 主＋述＋補 | 我登山 | 我山に登る | 補語「〜に」から述語へ返る |
| 主＋述＋目＋補 | 弟子問礼於師 | 弟子礼を師に問ふ | 目的語→補語→述語の順に読む |
| 主＋述＋補＋目 | 王賜臣金 | 王臣に金を賜ふ | 補語→目的語→述語の順に読む |
目的語と補語が両方あるときの並び方は2通りあります。「与える・教える・たずねる」などの動詞では、相手（補語）を先、もの（目的語）をあとに置く「王賜臣金」の形と、ものを先に置いて相手の前に「於」をつける「問礼於師」の形があります。英語の「give him a book」と「give a book to him」の関係とよく似ています。
主＋述＋補＋目
書き下し文王臣に金を賜ふ。
（自作）
現代語訳王が家臣に金を与えた。
主＋述＋目＋於＋補
書き下し文弟子礼を師に問ふ。
（自作）
現代語訳弟子が礼について先生にたずねた。
補語の前の「於・于・乎」
補語の前には、於・于・乎という字がよく置かれます。これらは場所・相手・比較などを示す前置詞（英語の at・to・than にあたる語）ですが、訓読では読まない置き字にして、その代わりに補語へ「ニ」「ヨリ」「ト」などの送り仮名をつけます。置き字のくわしい読み方は置き字（而・於・于・乎・矣・焉）の読み方で説明しています。
於＋補語（起点・比較）
書き下し文青は之を藍より取りて、藍よりも青し。
（『荀子』勧学）
現代語訳青い染料は藍という草からとるが、もとの藍よりも青い。
述語（形容詞）＋於＋補語
書き下し文霜葉は二月の花よりも紅なり。
（杜牧「山行」）
現代語訳霜にあたって色づいた葉は、春二月の花よりも赤い。
修飾語・否定語・助動詞は「前」に置く
漢文では、くわしくする語（修飾語）は、くわしくされる語の前に置きます。「白雲（白い雲）」「大器晩成（大器は晩成す＝大人物はおそくできあがる）」のように、ここは日本語と同じ順なので、そのまま読めます。
注意したいのは、否定語（不・無・非）や助動詞にあたる字（可・能・欲・使・被）も、述語の前に置かれることです。日本語では「知らず」「読むべし」と、打ち消しや助動詞はあとに来るので、これらの字は返って読みます。これが返読文字（有・無・不・非・可・使・被）の正体です。
否定語は述語の前
書き下し文春眠暁を覚えず、処処啼鳥を聞く。
（孟浩然「春暁」）
現代語訳春の眠りは心地よく、夜が明けたのにも気づかない。あちこちで鳥の鳴く声が聞こえる。
白文を読むときの手順
- 述語（動詞・形容詞）をさがす。文の中心。「読・登・問・在・青」など。
- 述語の前から主語・修飾語・否定語・助動詞を見つける。修飾語はそのまま、否定語・助動詞はあとで返って読む。
- 述語のうしろから目的語（〜を）・補語（〜に・より・と）を見つける。「於・于・乎」があれば、その下は補語。
- 読む順番を決める：主語→修飾語→（補語・目的語）→述語→助動詞・否定語。返り点をつけて確かめる。
修飾語＋述語＋目的語
書き下し文学びて時に之を習ふ。
（『論語』学而）
現代語訳学んだことを、機会があるたびにくり返し復習する。
サクラちゃん
目的語と補語の区別がむずかしいです。「山に登る」の「山」は目的語じゃないの？
ミスターT先生
日本語で「〜を」になるのが目的語、「〜に・〜より・〜と」になるのが補語、と考えればいい。「登山」は「山に登る」だから補語だ。英語でも climb a mountain と言うから、教科書によっては目的語とあつかうこともある。入試では、送り仮名を正しくつけられるかが大事だよ。
もっと深く（難関大・上級者）
1. 倒置：語順がくずれる3つの場合
漢文の語順は「主＋述＋目」が基本ですが、決まった場合に目的語や述語が前に出ることがあります。これを倒置といいます。倒置された部分は、述語より前にあるので返らずに読むことが多く、返り点の付き方がふつうと変わります。白文の訓読で差がつくところです。
| 倒置の種類 | 例（白文） | 書き下し文 | ふつうの語順なら |
|---|---|---|---|
| 疑問詞の目的語が前へ | 吾誰欺 | 吾誰をか欺かん | 吾欺誰 |
| 否定文で代名詞の目的語が前へ | 莫我知 | 我を知ること莫し | 莫知我 |
| 強調・詠嘆で述語が前へ | 賢哉回也 | 賢なるかな回や | 回也賢哉 |
| 強調で述語が前へ | 巧言令色、鮮矣仁 | 巧言令色、鮮なし仁 | 巧言令色、仁鮮矣 |
疑問詞の目的語の前置
書き下し文吾誰をか欺かん、天を欺かんか。
（『論語』子罕）
現代語訳わたしはだれをだますというのか。天をだますというのか（そんなことはできない）。
否定文の代名詞の目的語の前置
書き下し文我を知ること莫きかな。
（『論語』憲問）
現代語訳わたしを理解してくれる人はいないなあ。
述語の前置（詠嘆）
書き下し文賢なるかな回や。
（『論語』雍也）
現代語訳なんとすぐれた人物だろう、顔回は。
述語の前置（強調）
書き下し文巧言令色、鮮なし仁。
（『論語』学而）
現代語訳言葉をかざり、顔つきをとりつくろう人には、思いやり（仁）の心はほとんどない。
2. 動詞のない文：「A者B也」（AはBなり）
英語では「He is a student.」のように be 動詞が必要ですが、漢文では「A（者）、B也」の形で「AはBである」を表し、動詞を使いません。「者」は主語を示して「は」と読み、「也」は断定の「なり」と読みます。どちらも書き下しではひらがなです。
A者B也（判断の文）
書き下し文陳勝は、陽城の人なり。
（『史記』陳渉世家）
現代語訳陳勝は、陽城の出身の人である。
3. 受身の「於」：補語が「動作をする人」になる
述語のうしろに「於＋人」が来ると、「人に〜される」という受身になることがあります。このとき補語は「動作をする人」です。受身の句法（る・らる、為〜所〜、見・被）は、句法のページ「受身の句法（見・被・為〜所〜）」でまとめます。
於による受身
書き下し文心を労する者は人を治め、力を労する者は人に治めらる。
（『孟子』滕文公上）
現代語訳心（頭）を使って働く者は人を治め、体を使って働く者は人に治められる。
4. 文法用語と流派のちがい
「主語・述語・目的語・補語」という呼び方は、近代になって西洋の文法を参考に漢文に当てはめたものです。そのため、参考書や教科書によって用語や分け方が少しずつ違います。たとえば「登山」の「山」を補語とする本と目的語とする本があり、「於」などを「前置詞」「介詞」と呼ぶ本もあります。また、「主＋述＋目＋補」と「主＋述＋補＋目」を区別せず、「述語のうしろに目的語や補語が来る」とだけまとめる本もあります。用語にこだわるより、述語のうしろの語から返るというしくみをつかむことが大切です。
サクラちゃん
わかった！ 述語をさがして、そのうしろから返る。でも、疑問詞や否定文の代名詞が前に出ているときは返らない。語順がわかると、返り点のない白文も読めそう！
よくあるまちがい
まちがい1：漢文も日本語と同じ語順だと思って、上から順に訳す
「春眠不覚暁」を「春の眠りは、ない、覚える、暁」と上から訳すのは誤り。述語のうしろの目的語から返って、「暁を覚えず」と読みます。
まちがい2：「於」を「おいて」と読んでしまう
補語の前の「於」は、ふつう読まない置き字です。「藍に於いて青し」ではなく「藍よりも青し」。ただし「〜に於いて（〜で・〜において）」と読む用法もあり、教科書の読み方にしたがいます。
まちがい3：目的語と補語の送り仮名をとりちがえる
「我登山」を「我山を登る」、「弟子問礼於師」を「弟子礼に師を問ふ」とするのは誤り。動作を直接受ける語は「を」、場所・相手・比較は「に・より・と」です。
まちがい4：倒置の文に、ふつうの返り点をつける
「吾誰欺」の「誰」は述語の前にあるので、「欺」から「誰」へ返ってはいけません。「吾誰をか欺かん」と上から読みます。
練習問題
やさしい
- 漢文の基本の語順を、「主語・述語・目的語」の3つの言葉を使って答えなさい。
答えと解説を見る
主語＋述語＋目的語の順。英語のSVOと同じで、日本語（主語＋目的語＋述語）とは述語の位置がちがう。
- 次の文を書き下し文にしなさい。（自作）我登ルレ山ニ。
答えと解説を見る
我山に登る。（我山に登る。）「山」は場所を表す補語なので「に」を送り、レ点で「登る」に返る。
ふつう
- 「弟子問礼於師」（自作）の各語の役わり（主語・述語・目的語・補語）を答え、書き下し文にしなさい。
答えと解説を見る
主語＝弟子、述語＝問、目的語＝礼、補語＝師（「於」は補語を示す置き字）。書き下し文：弟子礼を師に問ふ。
- 「不」や「可」は述語の前に置かれるのに、なぜ書き下し文では述語のあとに来るのか説明しなさい。
答えと解説を見る
漢文では否定語や助動詞にあたる字を述語の前に置くが、日本語では打ち消し「ず」や助動詞「べし」は述語のあとに来るから。そのため訓読では、述語を読んでから返って「不（ず）」「可（べし）」を読む（返読文字）。
むずかしい
- 次の白文を書き下し文にし、語順が「ふつう」とちがう点を説明しなさい。（自作）
「汝何求」答えと解説を見る
書き下し文：汝何をか求めん（または「汝何を求むる」）。目的語の「何」が疑問詞なので、述語「求」の前に出ている（倒置）。ふつうの語順なら「汝求何」。述語の前にあるので「何」から「求」へは返らず、上から順に読む。
- 「治人」と「治於人」の意味のちがいを、語順と「於」の働きから説明しなさい。
答えと解説を見る
「治人」は「人を治む」で、「人」は目的語（治められる側）。「治於人」は「人に治めらる」で、「於」のついた「人」は補語だが、ここでは動作をする側（治める側）を表し、受身になる。「於」の有無で、人が治める側か治められる側かが逆になる（『孟子』滕文公上「労力者治於人」）。
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よくある質問
漢文の語順はどうなっていますか？
「主語＋述語＋目的語・補語」が基本です。英語のSVOと同じ並びで、日本語のように述語が最後に来ることはありません。
漢文と英語の語順は同じですか？
基本の「主語＋動詞＋目的語」の並びは同じです。ただし漢文には冠詞や語形の変化、be動詞にあたる語がなく、「A者B也（AはBなり）」のように動詞のない文も作れます。
目的語と補語はどう見分けますか？
日本語にして「〜を」になるのが目的語、「〜に・〜より・〜と」になるのが補語です。補語の前には於・于・乎などの置き字が置かれることが多くあります。
漢文の倒置とは何ですか？
決まった場合に目的語や述語が前に出ることです。疑問詞の目的語（吾誰欺＝吾誰をか欺かん）、否定文の代名詞の目的語（莫我知＝我を知ること莫し）、強調の述語（賢哉回也）などがあります。
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出典・参考
- 文部科学省「高等学校学習指導要領（平成30年告示）」国語（言語文化・古典探究）
- 文部科学省「中学校学習指導要領（平成29年告示）」国語
- 例文の本文：杜甫「春望」、孟浩然「春暁」、杜牧「山行」、『論語』（学而・雍也・子罕・憲問）、『荀子』勧学、『孟子』滕文公上、『史記』陳渉世家。訓読は高校の教科書で一般的な読み方による
- 高校の漢文の標準的な説明（語順・文型・倒置）にもとづいて作成。主語・述語・目的語・補語の用語や分け方は本によって違いがあり、本文中に記した
- 画像：「Dufu」（作者不明、清の宮廷の旧蔵、Wikimedia Commons・パブリックドメイン）
最終更新：2026年10月28日／作成：大学受験合格大作戦
