坪内逍遙とは？わかりやすく｜小説神髄・写実主義・二葉亭四迷・文芸協会を年表で【図解】

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坪内逍遙つぼうちしょうよう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

坪内逍遙とは、1885年に『小説神髄』で「小説は人の心をありのままに書くもの」と説き（写実主義）、二葉亭四迷に『浮雲』をすすめた、明治の評論家・作家・教育者です。東京専門学校で教え、文芸協会の活動とシェークスピア全作品の翻訳でも知られます。

読み方	つぼうちしょうよう
英語	Tsubouchi Shoyo
時代	1859〜1935年（幕末〜昭和・明治の文学）
分野	文化
章	第13章明治国家と日清・日露戦争
どんな人	明治の評論家・作家・教育者
生没年	1859〜1935年
おもな仕事	『小説神髄』（1885年〜）・『当世書生気質』／『早稲田文学』／文芸協会（1906年）／シェークスピア全作品の翻訳
ゆかり	二葉亭四迷にすすめて『浮雲』を書かせた。東京専門学校で教えた

このページのポイント

1859〜1935年。1885年の評論『小説神髄』で、勧善懲悪をしりぞけ、人の心（人情）と世の中のようす（世態風俗）をありのままに書く写実主義を説いた。
小説『当世書生気質』を書き、弟子の二葉亭四迷に『浮雲』をすすめた。文体は『浮雲』で言文一致に進んだ。
東京専門学校で教え、『早稲田文学』をはじめ、1906年に島村抱月らと文芸協会をつくり、シェークスピア全作品を翻訳した。

坪内逍遙をやさしく言うと

坪内逍遙（つぼうち　しょうよう）とは、明治時代に「小説とは人の心をありのままに書くものだ」と主張し、日本の近代文学の出発点をつくった評論家・作家・教育者です。1859年に生まれ、1935年に亡くなりました。評論『小説神髄』（1885年〜）と、小説『当世書生気質』で知られ、のちには雑誌『早稲田文学』、新しい劇をめざす文芸協会、シェークスピアの全作品の翻訳でも大きな仕事をしました。「逍遙」は雅号（作家などが使う名前）で、本名は坪内雄蔵（ゆうぞう）です。

江戸時代の読み物の多くは、善い人が報われ、悪い人が罰せられる勧善懲悪の話でした。逍遙は、それでは人間の本当の姿が書けないと考えます。人には迷いも弱さもあり、世の中も単純ではありません。そのありのままの姿を書くことこそ小説の仕事だ、というのが逍遙の主張でした。

たとえると、逍遙は「小説の見方を入れかえた人」です。それまで「ためになる読み物」と思われていた小説を、「人間と社会を観察して書く文学」へと位置づけなおしました。自分でも書き、教え、舞台にも手を広げた、多才な人でもあります。

図1　逍遙の考え方。勧善懲悪の読み物から、人の心と世の中をありのままに写す写実主義へ。

みちざねくん

先生、勧善懲悪って、いけないことなんですか？

たいし先生

いや、いけないとは言っておらんのじゃ。ただ、悪い人はいつも罰せられ、善い人はいつも報われる話ばかりでは、人間のふくざつさが書けぬ。逍遙は「小説の主役は教えではなく、人の心じゃ」と言ったのじゃな。

しきぶちゃん

人の心を、ありのままに……。それなら、わたしたちが読んでも「分かる」と思える話になりそうですね。

坪内逍遙の生涯の流れ（なぜ・どのように・それから）

① 生まれと学び：新しい時代に育つ

逍遙は1859年、美濃国（今の岐阜県）に生まれました。まもなく明治の世になり、少年のころから新しい学問に出会います。のちに東京大学（東京大学（明治10年に開かれた官立の大学））に学び、英語や西洋の文学に親しみました。シェークスピアなど、イギリスの文学を原書で読んだ経験が、のちの仕事の土台になったとされます。

この時代は、文明開化（西洋の文化を取り入れた明治のはじめの風潮）の勢いが強く、西洋の本が次つぎと日本に入ってきました。いっぽう、町の本屋にならぶ小説の多くは、江戸時代の流れをくむ読み物や、政治小説（自由民権運動の考えを広めた小説）でした。逍遙は、西洋の文学を知るにつれ、「日本の小説も、もっと人間そのものを書けるはずだ」と考えるようになります。

② どのように：『小説神髄』で考え方を示し、教育にも力を注ぐ

1885年から1886年にかけて、逍遙は評論『小説神髄（1885年の小説論・写実主義の宣言）』を出しました。この本では、小説でいちばん大切なのは人の心（人情）であり、世の中のようす（世態風俗）がそれに次ぐと述べ、勧善懲悪に縛られた書き方を批判しました。くわしい中身は別のページにゆずり、ここでは、「評論で考え方を示した」ことの大きさに注目しましょう。

逍遙は同じころ、考え方を試すように、小説『当世書生気質（1885年の書生たちの小説）』を書きます。東京で暮らす書生（学生）たちのようすを、ユーモアをまじえてえがいた作品です。ただし、文章は昔の言葉づかいにかなり近く、話すように書く言文一致体（話し言葉に近い文体）にはまだ進んでいませんでした。理屈と実作のあいだには、まだ開きがあったのです。

その壁を破ったのが、逍遙に教えを受けた二葉亭四迷（言文一致の小説をつくった作家）でした。四迷は逍遙のすすめで、小説『浮雲（1887年・言文一致の最初期の小説）』を書きはじめます。第一篇は、逍遙の名前（坪内雄蔵）を借りて出されたとも伝えられます。

逍遙は、教育にも力を注ぎました。東京専門学校（のちの早稲田大学のもと）で教え、1891年には雑誌『早稲田文学』をはじめて、新しい文学の批評を広げました。この活動が、若い書き手の育つ場になったとされます。

③ それから：演劇と翻訳へ

のち、逍遙の関心は演劇に広がります。1906年、島村抱月（島村抱月（逍遙の弟子で新劇に取り組んだ人））らとともに文芸協会（1906年・新しい劇をめざす団体）をつくりました。のちには演劇の養成所もおき、日本の新しい劇（新劇）の出発点のひとつになりました。

逍遙は、シェークスピア（イギリスの劇作家）の作品を日本語にする仕事にも長い年月をかけ、1928年に全作品の翻訳を終えたといわれます。書いた作品の数だけでなく、「日本語で西洋の劇を読めるようにした」ことも、大きな功績です。1935年に亡くなりました。大正になると、大正の文学（白樺派・芥川龍之介など）が広がっていきますが、その土台に逍遙の仕事があるとされます。

図2　坪内逍遙の年表。評論・教育・演劇・翻訳と、仕事を広げていった。

たいし先生

1885年『小説神髄』・勧善懲悪をやめて人情をえがく・写実主義・東京専門学校・文芸協会・シェークスピア全訳。逍遙の一生は「書く」→「教える」→「舞台に立たせる」と広がっていったのじゃ。

図と表で見る：逍遙の仕事と、同じ時代の作家

逍遙の仕事は、大きく「評論と小説」「教育と雑誌」「演劇と翻訳」の3つに分けられます。

図3　坪内逍遙の3つの仕事。評論で考えを示し、教育で人を育て、演劇と翻訳で舞台に広げた。

作品・組織	年	どんなものか
『小説神髄』	1885〜1886年	写実主義の考え方を示した評論
『当世書生気質』	1885〜1886年	東京の書生たちをえがいた小説。文体はまだ古い言葉に近い
『浮雲』（二葉亭四迷）	1887年から	逍遙のすすめで書かれた、言文一致の小説
『早稲田文学』	1891年	逍遙がはじめた文学の雑誌
文芸協会	1906年	島村抱月らと、新しい劇をめざした団体
シェークスピアの翻訳	1928年に完了	全作品を日本語にした大きな仕事

同じ時代の作家たちと並べてみると、逍遙の立ち位置がよく分かります。尾崎紅葉（硯友社をつくった人気作家）は、硯友社（1885年に結成された文学の結社）を中心に、みがかれた文章で人気を集めました。森鴎外（『舞姫』を書いた軍医作家）や樋口一葉（『たけくらべ』の女性作家）は、のちに別の道で近代文学を深めます。逍遙は、その前の道をひらいた人でした。

整理：坪内逍遙を一言で

坪内逍遙は、1859〜1935年。『小説神髄』（1885年〜）で、勧善懲悪をしりぞけて人の心をありのままに書く写実主義を説き、小説『当世書生気質』を書いた。二葉亭四迷に『浮雲』をすすめ、東京専門学校で教え、文芸協会とシェークスピア翻訳でも活躍した。

坪内逍遙と関係する人物・用語

用語	坪内逍遙との関係
『小説神髄』（1885年）	逍遙の代表的な評論。写実主義の宣言
『当世書生気質』（1885年）	逍遙が書いた小説。書生たちの暮らしをえがく
二葉亭四迷と『浮雲』	逍遙のすすめで言文一致の小説を書いた弟子
写実主義（ありのままに書く立場）	逍遙がとなえた文学の考え方
島村抱月と文芸協会	逍遙とともに新しい劇に取り組んだ人
東京専門学校（早稲田のもと）	逍遙が教えた学校
明治の文学（全体のまとめ）	逍遙の仕事を、時代の流れの中で見るページ
尾崎紅葉と硯友社	同じころに人気を集めた作家

みちざねくん

逍遙さんは、『小説神髄』と『当世書生気質』の2つを同じころに出したんですね。順番に混ざりそうです……。

たいし先生

覚え方があるぞ。『小説神髄』は「考え方」を書いた評論、『当世書生気質』は「その考え方で書いてみた小説」じゃ。そのあと、本当に話し言葉で書き上げたのが、弟子の『浮雲』じゃな。

みちざねくん

「考えを示す → 試す → 完成させる」の順なんですね。人物でも作品でも順番で覚えられます！

坪内逍遙でまちがえやすい点

まちがえやすい点

『小説神髄』を小説だと思う：『小説神髄』は評論（小説のあり方を論じた本）。小説は『当世書生気質』。
『浮雲』の作者と思う：『浮雲』の作者は二葉亭四迷。逍遙はそれをすすめた先輩。
言文一致体の最初の人と思う：逍遙の『当世書生気質』は、文体がまだ古い言葉に近い。言文一致の先がけとされるのは二葉亭四迷。
「逍遙」を本名と思う：「逍遙」は雅号。本名は坪内雄蔵。
早稲田大学をつくった人と思う：早稲田のもととなる東京専門学校をつくったのは大隈重信。逍遙はそこで教えた人。
写実主義とロマン主義の取りちがえ：逍遙・二葉亭四迷は写実主義。森鴎外・樋口一葉などは、のちのロマン主義とされる。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

坪内逍遙と『小説神髄』の組み合わせ。
「二葉亭四迷は話し言葉に近い文章で『浮雲』を書いた」と、人物と作品を結びつける問題。
明治の文学者として、夏目漱石・森鴎外・樋口一葉などとまとめて名前を選ばせる問題。

高校入試ではここが出る

「小説は人の心や世の中をありのままに書くべきだ」という主張を読み取り、写実主義と坪内逍遙を結びつける問題。
坪内逍遙『小説神髄』・二葉亭四迷『浮雲』（言文一致）の組み合わせを、作者から作品、作品から作者へ答える問題。
明治の文学の流れ（写実主義 → ロマン主義 → 自然主義）の並べかえ。

大学入試（共通テスト）：『小説神髄』の文章の一部を読んで、江戸の勧善懲悪との関係や、写実主義の考え方を読み取る問題が出ます。
国公立の2次・論述：「明治の文学が近代化した背景」を、西洋文学の影響や言文一致とあわせて説明させる問題が出ることがあります。
私大：『当世書生気質』『早稲田文学』『文芸協会』『島村抱月』など、逍遙の周辺の語が問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？逍遙は小説家としては、そこまで有名ではない？

逍遙は『小説神髄』で有名になったが、小説家としての評価は、評論ほど高くないとされることが多いのじゃ。考え方が先を行っていたぶん、自分の実作が理屈にまだ追いつかなかったと言われる。それでも、考え方を示し、弟子に道を開いたことが、日本の近代文学にとってどれほど大きかったか。入試では、この「理論の人」というイメージで覚えるとよいのう。

これ知ってる？日本語で読めるシェークスピア

逍遙はシェークスピアの全作品を日本語にしたと伝えられる。何年もかけた大仕事で、演劇の台本としても読める形にまとめたそうじゃ。わしの名前は聖徳太子をモデルにしたキャラクターじゃが、逍遙の仕事は本物。ひとつの言葉で、世界の劇を日本の人に届けた。その努力は、本当にすごいのう。

しきぶちゃん

逍遙は「小説神髄」「写実主義」「当世書生気質」「二葉亭四迷にすすめた」「東京専門学校」「文芸協会」「シェークスピア」。この7つで、逍遙の一生が見えてきますわね。

練習問題

やさしい

1885年に『小説神髄』を書き、小説は人の心をありのままに書くべきだと主張した人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：坪内逍遙
坪内逍遙のすすめで『浮雲』を書き、話し言葉に近い文章を使った作家はだれか。
答えと解説を見る
答え：二葉亭四迷

ふつう

坪内逍遙がとなえた、人の心や世の中をありのままに写す文学の立場を何というか。
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答え：写実主義
坪内逍遙が島村抱月らと1906年につくった、新しい劇をめざす団体を何というか。
答えと解説を見る
答え：文芸協会

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「坪内逍遙の小説『当世書生気質』は、話し言葉で書かれた言文一致体の最初の小説である。」
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答え：誤り
『当世書生気質』の文体はまだ古い言葉に近く、言文一致の先がけとされるのは二葉亭四迷の『浮雲』です。
『小説神髄』が、それまでの小説の考え方とどうちがうかを、40字ほどで説明せよ。
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答えの例：勧善懲悪の教訓を中心にするのをやめて、人の心や世の中をありのままに写すことを小説の中心にした。