白樺派とは？わかりやすく｜武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎と雑誌『白樺』の特徴【図解】

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白樺派しらかばは

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ひとことで言うと

白樺派とは、1910年に雑誌『白樺』を創刊した学習院の仲間を中心とし、武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎らが人間と個性を信じて理想を明るく書いた、大正の文学の流れです。ロダンやゴッホなど西洋の美術も紹介し、1918年には新しき村がつくられ、1923年に雑誌は終刊しました。

読み方	しらかばは
英語	Shirakaba-ha (Shirakaba school)
時代	1910〜1923年ごろ（明治の終わり〜大正）
分野	文化
章	第14章大正デモクラシー
どんなもの	大正時代の文学・芸術の流れ
はじまり	1910年雑誌『白樺』の創刊
おもな人物	武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎・柳宗悦
ゆかり	学習院・人道主義・個性の尊重・西洋美術の紹介・新しき村（1918年）

このページのポイント

1910年に学習院の仲間が雑誌『白樺』を創刊。武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎が代表で、人道主義・理想主義・個性の尊重を大切にした。
明治の終わりの自然主義（現実をありのまま、暗く書く）とはちがい、人間のよさと理想を明るく書いた。ロダン・ゴッホなど西洋の美術も紹介した。
1918年に武者小路実篤が宮崎県に新しき村をつくった。志賀直哉『暗夜行路』、有島武郎『或る女』、武者小路実篤『友情』がよく出る。雑誌は1923年に終刊した。

白樺派をやさしく言うと

白樺派（しらかばは）とは、1910年に雑誌『白樺』を創刊した若者たちを中心とする、大正時代の文学・芸術の流れです。武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎らが知られ、人間を信じる気持ち、一人ひとりの個性を生かすこと、理想を持つことを大切にしました。

白樺派の中心にいたのは、学習院（もとは皇族や華族の子どもが学んだ学校）で学んだ若者たちです。多くは裕福な家に育ち、お金の苦労が少ないぶん、「人はどう生きるのが正しいのか」「自分の個性をどう生かすのか」といった、心の問題をまっすぐに考えました。それが、作品の明るさや、のびのびした調子にもつながっています。

たとえると、白樺派は「窓を大きくあけて、光を入れようとした人たち」です。明治の終わりの自然主義（現実をありのままに書く流れ）が、人間の弱さや暗い現実を見つめたのに対し、白樺派は、人間のよさや、理想の生き方に目を向けました。

このページでは、大正の文学（流派と作家の一覧）の全体像をくり返さず、雑誌『白樺』のこと、同人たちの顔ぶれ、考え方、西洋美術の紹介、そして新しき村をくわしく見ていきます。個々の作家は、志賀直哉（『暗夜行路』『城の崎にて』）や有島武郎（『或る女』）、武者小路実篤（『友情』・新しき村）のページで読めます。

図1　白樺派ができた道すじ。学習院の仲間が雑誌を出し、個性と理想を大切にして、美術の紹介や新しき村にも広がった。

みちざねくん

先生、白樺派の「白樺」って、何のことですか？　木のことですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　「白樺」は、仲間たちが出した雑誌の名前で、それがそのまま流派の名前になったのじゃ。同じように、新思潮派も雑誌『新思潮』から名づけられておる。雑誌の名前＝流派の名前と覚えるとよいぞ。

しきぶちゃん

先生、どうして学習院の人たちが、文学の雑誌を出したのでしょう？

たいし先生

学習院の学生どうしで、文学や美術の話をする仲間ができたのじゃ。同じ学校で学んだ気の合う仲間が、自分たちの雑誌をつくった。商売のためではなく、自分たちの考えを世に問うためだったのじゃよ。

志賀直哉の写真。白樺派の中心となった作家の一人。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）

白樺派の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：自然主義への反発と、個人を大切にする時代の空気

明治の終わりには、田山花袋（『蒲団』）や島崎藤村（『破戒』）を中心に、自然主義が文学の主流になっていました。自分の弱さや現実の暗い部分を、かざらずに書くことを大切にする流れです。しかし、そうした作品は、しだいに身の回りの暗い話に閉じこもるものになっていった、という見方もあります。

そうしたなかで、若い世代は「もっと人間のよいところ、自分らしく生きる力を書きたい」と考えました。ちょうど世の中では、大正デモクラシー（個人の自由と民主主義を求める風潮）が高まりつつあり、個人の尊重という考えが広がりはじめた時期でもありました。白樺派は、そうした時代の空気の中から生まれた、大正らしい文学といえます。

② どのように：雑誌『白樺』と同人たち

1910年（明治43年）4月、雑誌『白樺』が創刊されました。創刊のころの同人には、武者小路実篤、志賀直哉、有島武郎、有島の弟の有島生馬（画家）と里見弴（小説家）、美術や工芸の研究者の柳宗悦（民芸運動を始めた人）などがいました。文学だけでなく、美術に関心の高い人が多かったのも特徴です。

同人たちの考え方は、細かい点では人によってちがいましたが、共通していたのは、人道主義（人間を大切にする考え方）と理想主義、そして自分の個性を伸ばすことでした。たとえば武者小路実篤は、人は互いに信じ合い、助け合えるという明るい考えを、作品にも生き方にも表しました。志賀直哉は、むだのない引きしまった文章で、見たこと・感じたことを書く作風で知られ、のちに「小説の神様」とよばれるようになりました。有島武郎は、キリスト教や社会の問題に悩みながら、人の生き方を問う作品を書きました。

『白樺』は、西洋の美術を日本に紹介したことでも知られます。ロダン（フランスの彫刻家）やゴッホ（オランダ出身の画家）、セザンヌなど、印象派（19世紀のフランスの絵画）のあとに現れた画家や彫刻家を、特集号や複製の図版で取り上げ、日本の若い人びとに伝えたのです。絵や彫刻を直接見る機会の少なかった時代に、これは大きな役割をはたしました。

代表的な作品を、作家ごとにあげてみましょう。志賀直哉は、1913年に『清兵衛と瓢箪』、1917年に『城の崎にて』（『城の崎にて』（1917年・短編））、1920年に『小僧の神様』を発表し、1921年から長編『暗夜行路』（『暗夜行路』（志賀直哉・唯一の長編））の連載を始め、1937年に完結させました。有島武郎は、『カインの末裔』（1917年）、『生れ出づる悩み』（1918年）、『或る女』（『或る女』（1919年・有島武郎））を発表しました。武者小路実篤は、『お目出たき人』（1911年）、『友情』（1919年）などを書きました。

1918年には、武者小路実篤が、仲間とともに宮崎県の山あいに「新しき村」をつくりました（新しき村（1918年・理想の共同体））。みんなが働いて、みんなが自分の時間をもつ、理想の暮らしを実際にやってみようとした試みです。白樺派の「理想を現実にしたい」という気持ちを、もっともはっきり示した出来事でした。

③ それから：終刊と、それぞれの道へ

1923年、『白樺』は終刊しました。この年には、有島武郎が亡くなり、また関東大震災（1923年）も起こって、文学の世界も大きく動きました。白樺派の作家たちは、その後それぞれの道を歩みます。志賀直哉は、長い時間をかけて『暗夜行路』を完成させ、日本の近代小説を代表する作家の一人になりました。武者小路実篤は、戦後まで創作を続け、柳宗悦は、のちに民芸運動（民芸運動（ふつうの人がつくった日用品の美を見直す動き））を進めました。

白樺派の影響は、文学のなかだけにとどまりませんでした。「個性を尊重する」という考え方は、教育にも広がり、大正自由教育（子どもの個性を大切にする教育）の動きとも重なります。

図2　白樺派の年表。1910年の雑誌の創刊から、1923年の終刊まで。『暗夜行路』は、さらに十数年かけて完結した。

たいし先生

1910年に雑誌『白樺』・学習院の仲間・志賀直哉と武者小路実篤と有島武郎・個性と理想・西洋美術の紹介・1918年に新しき村。白樺派は、雑誌→仲間→考え方の順で覚えるとよいのじゃ。

図と表で見る：白樺派の作家と、ほかの流れとのちがい

白樺派は、前にあった自然主義、同じ時代の新思潮派とくらべると、特徴がはっきりします。

図3　自然主義・白樺派・新思潮派のちがい。現実をありのままに書く、理想を明るく書く、頭で組み立てる、という3つの方向。

自然主義が「現実をありのままに見る」ことを大切にしたのに対し、白樺派は「人間はよいものだ、個性を生かして生きられる」と考えました。新思潮派（芥川龍之介（『羅生門』『鼻』）・菊池寛（芥川賞をつくった作家））は、気持ちをそのまま書くのではなく、よく考えて組み立てた短編を書きました。この3つの方向を比べると、同じ時代でもさまざまな文学があったことがわかります。

なお、同じ時代に活躍した谷崎潤一郎（『刺青』）などの耽美派は、美しさそのものを追い求めた流れで、これも白樺派とは別の方向でした。

作家	おもな作品	特徴
武者小路実篤（1885〜1976年）	『お目出たき人』『友情』	人間を信じる明るい考え。新しき村をつくった
志賀直哉（1883〜1971年）	『城の崎にて』『小僧の神様』『暗夜行路』	むだのない引きしまった文章。「小説の神様」とよばれた
有島武郎（1878〜1923年）	『カインの末裔』『或る女』	社会や人生に悩みながら生き方を問う。1923年に亡くなる
有島生馬（1882〜1974年）	画家として活躍	有島武郎の弟。白樺派の美術の面を支えた
里見弴（1888〜1983年）	小説家	有島武郎の弟。白樺派の同人
柳宗悦（1889〜1961年）	民芸運動	美術・工芸の研究者。のちに民芸運動を始めた

整理：白樺派を一言で

白樺派は、1910年に雑誌『白樺』を創刊した学習院の仲間を中心とする、大正の文学の流れ。武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎が代表で、人道主義・理想主義・個性の尊重を大切にした。自然主義とはちがう明るい作風で、ロダン・ゴッホなど西洋の美術も紹介した。1918年に新しき村、1923年に終刊。

しきぶちゃん

先生、白樺派の人たちは、みんな同じ考えだったのでしょうか？

たいし先生

共通する部分はあったが、それぞれちがう点も多かったのじゃ。武者小路は明るい理想を語り、志賀はむだのない文章で見たものを書き、有島は社会の問題に悩んだ。同じ雑誌に集まりつつ、それぞれの個性を大切にした。これこそ、白樺派らしいとも言えるのう。

みちざねくん

個性を大切にするグループだから、みんなちがってもいいんですね！

たいし先生

そのとおりじゃ。武者小路＝新しき村、志賀＝暗夜行路、有島＝或る女。この3つのセットを覚えておくとよいぞ。

白樺派と関係する人物・用語

用語	白樺派との関係
志賀直哉（『暗夜行路』）	白樺派を代表する小説家。「小説の神様」とよばれた
武者小路実篤（『友情』）	『白樺』の中心の一人。新しき村をつくった
有島武郎（『或る女』）	同人の一人。人生と社会に悩む作品を書いた
新しき村（1918年）	白樺派の理想を実際にやってみた共同の暮らし
自然主義（田山花袋・島崎藤村）	白樺派が距離をおいた、明治の終わりの文学の流れ
新思潮派（芥川龍之介・菊池寛）	同じ大正の文学。理知的な作風で白樺派とはちがう
夏目漱石（1867〜1916年）	白樺派の若者たちより前の世代の作家。自然主義とは別の道を進んだ
大正デモクラシー（吉野作造）	個人の尊重を求める時代の空気。白樺派の背景
大正自由教育（子どもの個性）	個性を大切にする考えは、教育にも広がった
大正の文学の流れ	白樺派・耽美派・新思潮派・プロレタリア文学などの流派

みちざねくん

先生、自然主義と白樺派は、結局どこがいちばんちがうのですか？

たいし先生

一言でいえば、見ている方向じゃ。自然主義は、現実の暗いところをありのままに見つめた。白樺派は、人間のよいところ・理想に目を向けた。自然主義＝明治の終わり・暗い現実、白樺派＝大正・明るい理想と、時代と雰囲気をセットで覚えるのじゃ。

みちざねくん

時代と雰囲気をセットにすれば、混ざらなさそうです！

白樺派でまちがえやすい点

まちがえやすい点

自然主義と取りちがえる：自然主義は明治の終わり（田山花袋・島崎藤村）。白樺派は大正のはじめから。
「白樺」は雑誌の名前：木の名前ではなく、雑誌『白樺』の名がそのまま流派の名前になった。
有島武郎と有島生馬を混ぜる：武郎が小説家（『或る女』）、生馬は画家。二人は兄弟。
志賀直哉と志賀重昂・志賀潔を混ぜる：白樺派の作家は志賀直哉。志賀重昂は明治の評論家、志賀潔は赤痢菌を見つけた医学者で、別の人。
新思潮派と混ぜる：芥川龍之介・菊池寛は新思潮派。白樺派は志賀直哉・武者小路実篤・有島武郎。
新しき村は宮崎県：1918年に武者小路実篤がつくった。農村ではなく、理想の共同の暮らしをめざした。
プロレタリア文学と混ぜる：プロレタリア文学は労働者・社会の立場から書く流れ。白樺派は個人の理想・個性が中心。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

大正の文学の流派と作家・作品の組み合わせ。白樺派＝武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎、新思潮派＝芥川龍之介・菊池寛、自然主義＝田山花袋・島崎藤村。
志賀直哉『暗夜行路』、有島武郎『或る女』、武者小路実篤『友情』の作品名。
雑誌『白樺』（1910年）の名前と、それが流派の名前になったこと。
大正文化が発達した背景（教育の普及、雑誌・新聞の発達、大正デモクラシー）。

大学入試（共通テスト）：大正期の文学・思想と雑誌の関係、個人の尊重を求める風潮が文学や教育に広がったことを、資料から読み取る問題が出ます。
国公立の2次・論述：「大正期の文化・思想の特徴」を、デモクラシーや教育の普及、雑誌の発達と結びつけて説明させる問題の中で、白樺派が例になることがあります。
私大：同人の名前（有島生馬・里見弴・柳宗悦など）、武者小路実篤の新しき村、志賀直哉『城の崎にて』『小僧の神様』、有島武郎『カインの末裔』など、細かい作品名が問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？西洋の美術が、雑誌で日本に届いた

いまならインターネットで世界の名画がすぐ見られるが、百年ほど前は、ロダンの彫刻やゴッホの絵を実物で見られる人は、ほとんどいなかった。『白樺』は、そうした作品を紹介して、日本の若い画家や彫刻家に大きな刺激をあたえたとされておる。雑誌を通じて、世界の芸術と日本をつなごうとしたのじゃな。

これ知ってる？「小説の神様」と呼ばれた志賀直哉

志賀直哉は、無駄のない短い文章で、見たものをくっきり書く作風で、のちの作家たちに大きな影響をあたえた。そのため「小説の神様」とよばれたと伝えられておる。ちなみに、たいし先生は、そんな神様ではなく、ただの創作キャラクターじゃ。実在の人物ではないぞ。

たいし先生

「1910年・雑誌『白樺』・学習院の仲間・武者小路実篤と志賀直哉と有島武郎・人道主義と個性・西洋美術の紹介・1918年に新しき村」。この7つで、白樺派の全体像がつかめるのじゃ。

練習問題

やさしい

雑誌『白樺』を中心に集まった、武者小路実篤・志賀直哉・有島武郎らの文学の流れを何というか。
答えと解説を見る
答え：白樺派
武者小路実篤が、1918年に宮崎県につくった、理想の共同の暮らしの場を何というか。
答えと解説を見る
答え：新しき村

ふつう

白樺派の作家と作品の組み合わせとして正しいのは、「志賀直哉＝『暗夜行路』」と「志賀直哉＝『羅生門』」のどちらか。
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答え：志賀直哉＝『暗夜行路』
『羅生門』は新思潮派の芥川龍之介の作品です。
雑誌『白樺』が創刊されたのは、何年か。
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答え：1910年（明治43年）

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「白樺派は、自然主義と同じく、現実の暗い部分をありのままに書くことを大切にした。」
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答え：誤り
現実をありのままに書いたのは自然主義です。白樺派は、人間と個性を信じ、理想を明るく書きました。
白樺派の考え方の特徴を、40字ほどで説明せよ。
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答えの例：人間を信じ、個性を伸ばすことを大切にして、理想を明るく書く、人道主義の立場をとった。