『東海道中膝栗毛』とは？わかりやすく｜十返舎一九・弥次さん喜多さん・滑稽本と入試のポイント【図解】

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『東海道中膝栗毛』とうかいどうちゅうひざくりげ

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

『東海道中膝栗毛』とは、十返舎一九が1802年から書いた、江戸の弥次さん・喜多さんが東海道を旅して伊勢参りへ向かう、笑いの旅の物語（滑稽本）です。続編は1822年まで続き、化政文化を代表する人気作品になりました。

読み方	とうかいどうちゅうひざくりげ
英語	Tokaido-chu Hizakurige (Shank's Mare)
時代	1802〜1822年（江戸時代の後半・化政文化のころ）
分野	文化
章	第11章江戸時代の後半
作者	十返舎一九
刊行	1802年に初編、1814年に正編が完結、続編は1822年まで
ジャンル	滑稽本（笑いの小説）
主人公	江戸の弥次郎兵衛と喜多八（弥次さん・喜多さん）
舞台	東海道（伊勢参りから京都・大坂へ）

このページのポイント

十返舎一九が書いた滑稽本。1802年に初編が出て、1814年に正編が完結、続編は1822年まで。江戸の弥次郎兵衛と喜多八が主人公。
東海道を旅して伊勢参りへ、そのあと京都・大坂へ。失敗やかんちがいの笑い話が会話中心で描かれ、化政文化を代表する作品になった。
馬琴は読本（八犬伝）、一九は滑稽本（膝栗毛）とセットで覚える。人気の背景には、街道・宿場の整備、伊勢参りの流行、読む人の増加があった。

『東海道中膝栗毛』をやさしく言うと

『東海道中膝栗毛』（とうかいどうちゅうひざくりげ）とは、十返舎一九（じっぺんしゃいっく）が書いた、笑える旅の物語です。1802年に初編が出て、1814年に正編が完結し、続編は1822年まで続きました。江戸時代の後半に、江戸の町人を中心に広まった化政文化（江戸の町人文化）の代表作のひとつです。

主人公は、江戸の弥次郎兵衛（やじろべえ）と喜多八（きたはち）の2人です。「弥次さん・喜多さん」とよばれて親しまれました。2人は江戸を出て、東海道を西へ旅します。目的は、伊勢参りです。そのあと京都や大坂までも足をのばしました。

道中で2人は、失敗をしたり、かんちがいをしたり、だまされたりします。そのたびに、おかしな騒ぎが起きます。この旅の笑い話を、会話中心でテンポよく描いたのが、膝栗毛です。こうした笑いの小説を、滑稽本（笑いの読み物）といいます。

題の「膝栗毛」とは、栗毛の馬のかわりに、自分の膝（ひざ）を馬にして歩くという意味です。馬に乗れない庶民が、自分の足で旅をする、という洒落（しゃれ）ですね。

たとえると、膝栗毛は「江戸時代のロードムービー（旅のコメディ）」です。読者は、2人のドタバタに笑いながら、東海道の宿場や名所の雰囲気を楽しみました。旅にまだ出られない人にとっては、「本の中で旅をする」楽しみでもあったのです。

図1　十返舎一九と膝栗毛の年表。1802年に初編が出て、1814年に正編が完結した。

みちざねくん

先生、「やじきた」って、どんな2人なんですか？

たいし先生

弥次さんは、調子がよくて、こまったことがあってもへこたれない男じゃ。喜多さんは、弥次さんの相方で、やはりおっちょこちょいじゃな。2人とも、やりすぎて失敗するのが持ち味じゃ。

みちざねくん

ふたりで漫才をしているみたいですね！

たいし先生

よい見方じゃ！　掛け合いのおもしろさが、大きな魅力なのじゃ。

『東海道中膝栗毛』ができるまでの流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ生まれたのか：旅と本がともに盛んになった時代

江戸時代の後半は、庶民の旅が盛んになった時代です。幕府が整えた五街道（江戸を起点とする道）のなかでも、江戸と京都を結ぶ東海道（江戸と京都を結ぶ道）は、もっとも人通りが多い街道でした。街道沿いには宿場（旅人が泊まる町）が置かれ、旅の宿や茶屋がふえました。

旅の理由として多かったのは、寺や神社への参拝です。とくに伊勢参り（伊勢神宮への参拝）は人気で、数十年に一度は、特別に大勢の人が押しよせるおかげ参り（伊勢参りの大流行）も起きました。参拝は、庶民が堂々と旅に出られる理由にもなりました。

同じころ、寺子屋（庶民の読み書きの学び場）の広まりで、読み書きができる人がふえました。本を貸す貸本屋もふえ、本はぐっと身近なものになります。「旅に出たい気持ち」と「本を読みたい気持ち」が重なる場所に、膝栗毛は生まれたのです。

② どのように：一九の書き方

作者の十返舎一九は、1765年に生まれ、駿河（今の静岡県）の出身だったと伝えられます。のちに江戸に出て、戯作者になりました。膝栗毛では、本文を自分で書くだけでなく、挿絵も自分で描いたといわれます。

書き方の特徴は、会話が中心で、テンポがよいことです。2人の掛け合いがおもしろく、その場面が目に浮かぶようです。また、道中で2人がよむ狂歌（おかしみのある短い歌）も多く出てきます。狂歌（五・七・五・七・七の笑いの歌）は、大田南畝（狂歌の名人）のころから、江戸で大流行していました。

物語は、江戸を出て東海道を西へ進み、伊勢参りをして、京都・大坂へ向かう形です。続編では、金毘羅や宮島、木曽街道、善光寺、草津の温泉などへ旅が広がっていきます。読者は、2人の旅を通じて、日本各地の名所や名物を「本で旅」できたのです。

③ それから：旅の本・旅の絵へ

膝栗毛が人気になると、旅や名所を舞台にした本や絵が、さらにふえていきました。1830年代には、歌川広重（『東海道五十三次』の絵師）が、東海道の宿場の風景を描いた連作の浮世絵を出します。葛飾北斎（『富嶽三十六景』の絵師）の風景画とあわせて、旅や名所への関心の高まりが、さまざまな形で表れたといえます。

一九は、1831年に亡くなりました。膝栗毛の弥次さん・喜多さんは、その後も、さまざまな形で語りつがれていきます。

図2　弥次さん喜多さんの旅の道すじ。江戸から東海道を西へ進み、伊勢参りをして京都・大坂へ向かう（模式図）。

たいし先生

『東海道中膝栗毛』は、十返舎一九が書いた滑稽本じゃ。1802年に初編が出て、江戸の弥次さん・喜多さんが東海道を旅して伊勢参りへ向かう。「一九は滑稽本、馬琴は読本」と、2人を並べて覚えるのじゃぞ。

図と表で見る：旅がなぜ売れたか、東海道のおもな宿

膝栗毛が大ヒットした理由は、ひとつだけではありません。次の図のように、3つの条件が重なった、とまとめることができます。

図3　膝栗毛が人気になった3つの条件。街道・宿場の整備、寺社参りの旅の広まり、読む人の増加。

東海道は、江戸の日本橋から京都の三条大橋まで続く街道で、53の宿場があったことで知られます（品川宿から大津宿まで）。この宿場の数から、広重の連作は「東海道五十三次」とよばれます。ここで、旅の道すじで知られる地名を確かめておきましょう。

場所	ひとこと	旅のなかでの意味
江戸（日本橋）	東海道の起点	弥次さん・喜多さんの出発点
箱根	山道の難所。関所があった	江戸から出るとき、関所をとおる必要があった
浜松・新居のあたり	浜名湖のほとり。新居にも関所があった	東海道の大きな関所のひとつ
宮（熱田）〜桑名	東海道で、船にのる区間	海をわたる、東海道では珍しい区間
伊勢	伊勢神宮のある地	旅のおもな目的地（伊勢参り）
京都・大坂	西の大きな都市	旅の終わりの舞台

三都（江戸・京都・大坂）の商業の発達は、旅をより便利にしました。大坂や江戸の町では、旅のための宿や案内もふえていきます。東海道の風景は、のちに広重の絵に描かれ、膝栗毛とともに、旅の楽しさを人びとに伝えました。

整理：『東海道中膝栗毛』を一言で

『東海道中膝栗毛』は、十返舎一九が書いた滑稽本。1802年に初編、1814年に正編が完結し、続編は1822年まで。江戸の弥次さん・喜多さんが東海道を旅して伊勢参りへ。失敗と笑いの道中記で、化政文化を代表する作品。

膝栗毛と関係する人物・用語

用語	膝栗毛との関係
十返舎一九（膝栗毛の作者）	膝栗毛の作者。滑稽本の代表的な作家
滑稽本（笑いの小説）	膝栗毛が属するジャンル。式亭三馬の『浮世風呂』も
式亭三馬（『浮世風呂』の作者）	同じ滑稽本の人気作者
『南総里見八犬伝』（曲亭馬琴の読本）	同じ化政文化の小説。まじめな長編の読本
五街道と宿場	旅の舞台。東海道は五街道の一つ
おかげ参りと伊勢参り	旅の目的。庶民の旅の流行のきっかけ
歌川広重と東海道五十三次	東海道の風景を描いた連作の浮世絵
化政文化と江戸の町人	膝栗毛が生まれた時代の文化

しきぶちゃん

先生、「膝栗毛」と「五十三次」、どっちも東海道ですよね。どうちがうんですか？

たいし先生

おお、気づいたな！　膝栗毛は本（文学）、五十三次は絵（浮世絵）じゃ。膝栗毛の作者は一九、五十三次の絵師は広重。どちらも東海道が題材じゃが、ジャンルがちがう。

しきぶちゃん

本と絵で、旅の楽しさを伝えていたんですね！

『東海道中膝栗毛』でまちがえやすい点

まちがえやすい点

作者を曲亭馬琴と答える：膝栗毛の作者は十返舎一九。馬琴は『南総里見八犬伝』。
ジャンルを「読本」と答える：膝栗毛は滑稽本（笑いの小説）。読本は馬琴の八犬伝など。
『東海道五十三次』と取りちがえる：膝栗毛は文学（一九）、五十三次は浮世絵（広重）。
元禄文化と取りちがえる：膝栗毛は化政文化（江戸時代の後半）。元禄文化は井原西鶴や松尾芭蕉。
旅の目的を「江戸見物」と思う：2人の旅の目的は伊勢参り（そのあと京都・大坂へ）。
「膝栗毛」の意味をまちがえる：栗毛の馬の代わりに自分の膝で歩くという意味。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

『東海道中膝栗毛』の作者は十返舎一九。「膝栗毛＝十返舎一九」と組にして覚える。
化政文化（江戸時代の後半、江戸の町人の文化）の代表として、曲亭馬琴・葛飾北斎・歌川広重・小林一茶などと並べて出る。
旅の流行：伊勢参り・五街道・宿場とセットで、江戸時代の交通と旅の話として出る。
広重の『東海道五十三次』との組み合わせ（本と絵のちがい）。

高校入試ではここが出る

化政文化の文学：十返舎一九（滑稽本）・式亭三馬（滑稽本）・曲亭馬琴（読本）・為永春水（人情本）を、作者・作品・ジャンルで結びつける。
元禄文化と化政文化のちがい（上方が中心／江戸が中心、担い手の広がり）を説明させる。
庶民の旅の広がり（伊勢参り・街道の整備）が、文化の広がりにつながったことを、資料から読みとる。

大学入試（共通テスト）：滑稽本・読本・人情本・合巻などのジャンルと作者の対応や、化政文化の特色が問われます。庶民の旅（寺社参り・講）と、街道・宿場の発達を結びつけた問題も出ます。
国公立の2次・論述：「化政文化の特色」を、江戸の町人・出版・庶民の旅の広がりを使って説明させる問題が出ます。
私大：「『東海道中膝栗毛』の作者は誰か」のような作品と作者の対応や、式亭三馬の『浮世風呂』との区別が出ます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？弥次喜多は、のちの旅のコメディの先祖？

弥次さん・喜多さんの名前は、のちの時代にも、おかしな2人組の旅の話として、くり返し使われてきたといわれておる。その意味で、膝栗毛は日本の「旅のコメディ」の元祖といってもよいじゃろう。ただし、どの作品がどう影響を受けたかについては、研究によって見方もさまざまじゃ。入試では「一九・滑稽本・伊勢参り」の3点を押さえておけば大丈夫じゃぞ。

これ知ってる？わしは、たいし先生という創作キャラじゃ

わし、たいし先生は聖徳太子をモデルにした、合格大作戦の先生キャラクターじゃ。江戸時代に実際に旅をしていたわけではないぞ。このページの話は、教科書や作品の紹介にもとづく説明じゃ。キャラクターの話と、歴史の事実は、分けて読んでほしいのう。

たいし先生

「十返舎一九・滑稽本・1802年・弥次さん喜多さん・東海道・伊勢参り・化政文化」。この7つをおさえれば、膝栗毛はばっちりじゃ！　一九と馬琴は、ペアで覚えるのじゃぞ。

練習問題

やさしい

弥次郎兵衛と喜多八が東海道を旅する、笑いの小説『東海道中膝栗毛』を書いた人はだれか。
答えと解説を見る
答え：十返舎一九
『東海道中膝栗毛』のような、笑いを中心とした江戸時代の小説を、何というか。
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答え：滑稽本

ふつう

弥次さん・喜多さんの旅の目的は、おもに何をすることか。
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答え：伊勢参り（伊勢神宮への参拝）
江戸時代の後半、江戸の町人を中心に栄え、十返舎一九や曲亭馬琴、葛飾北斎が活やくした文化を何というか。
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答え：化政文化

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「『東海道中膝栗毛』は、曲亭馬琴が書いた読本である。」
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答え：誤り
膝栗毛の作者は十返舎一九で、ジャンルは滑稽本です。馬琴は『南総里見八犬伝』などの読本の作者です。
『東海道中膝栗毛』が人気になった理由を、「伊勢参り」「貸本屋」の2つの言葉を使って、50字ほどで説明せよ。
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答えの例：伊勢参りなどで庶民の旅が盛んになり、貸本屋のおかげで気軽に本が読めたため、旅の笑い話が人気になった。