無頼派とは？わかりやすく｜太宰治・坂口安吾・織田作之助・新戯作派【図解】

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無頼派ぶらいは

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ひとことで言うと

無頼派とは、敗戦後の日本で、古い道徳や権威に反発し、人間の弱さをありのままに書いた作家たちのことです。太宰治・坂口安吾・織田作之助が中心で、新戯作派ともよばれます。『堕落論』（1946年）や『斜陽』（1947年）が読者に迎えられました。

読み方	ぶらいは
英語	Buraiha (Japanese postwar "libertine" writers)
時代	1945年〜1950年代（敗戦後〜昭和30年代）
分野	文化
章	第16章占領と戦後改革
別名	新戯作派
中心の作家	太宰治・坂口安吾・織田作之助（石川淳・檀一雄も数えられることがある）
おもな作品	『堕落論』（1946年）・『斜陽』（1947年）・『人間失格』（1948年）・『夫婦善哉』（1940年）
特徴	古い道徳や権威への反発・人間の弱さをありのままに書く

このページのポイント

無頼派（新戯作派）は、敗戦後に古い道徳や権威に反発し、人間の弱さをありのままに書いた作家たち。太宰治（『斜陽』『人間失格』）・坂口安吾（『堕落論』）・織田作之助（『夫婦善哉』）が中心。
団体ではなく、共通する態度を見て、あとから文学史がつけた呼び名。石川淳・檀一雄も数えられることがあるが、範囲は本によってちがう。
1947年に織田作之助、1948年に太宰治、1955年に坂口安吾が亡くなり、流れは短く終わった。同じ時期の第一次戦後派（野間宏ら）とは別の流れ。

無頼派をやさしく言うと

無頼派（ぶらいは）とは、戦争に負けた直後の日本で、それまでの道徳や権威、形の整った小説に反発し、自分の崩れた生き方もふくめて人間の弱さをありのままに書いた作家たちのことです。新戯作派（しんげさくは）ともよばれます。中心にいたのは、太宰治、坂口安吾、織田作之助の3人で、石川淳や檀一雄もこの仲間に数えられることがあります。

「無頼」とは、頼るもの（きまり・権威・世間の目）がない、という意味の言葉です。ふつうは「ならず者」というよい意味ではない使い方もされます。けれども文学の世界では、「世間の決まりごとにしばられず、自分の目で人間を見つめる」という意味合いで使われました。「派」といっても、同じ雑誌に集まった団体ではありません。共通する書き方と態度を見て、あとから文学史がつけた名前です。この点は、最初にしっかり頭に入れておきましょう。

たとえると、無頼派は「きれいな服を着ずに、ふだん着で本音を話す人たち」です。戦争中は、立派なことばや勇ましいことばばかりが求められました。敗戦で、そのことばが急に信じられなくなったとき、読者は「飾らないことば」を求めました。そこに、この作家たちの文章がぴったり合ったのです。

このページでは、太宰治の生涯と作品をくわしく追うことはせず、「無頼派」という流れ全体を、時代の背景・3人の作品・ほかの流れとのちがいという順で見ていきます。戦後の文化全体の流れは戦後の文化とスポーツ（湯川秀樹・古橋広之進・黒澤明・テレビ）で説明しています。

図1　無頼派の年表。1946年に坂口安吾が『堕落論』、1947年に太宰治が『斜陽』、1948年に『人間失格』。織田作之助・太宰治・坂口安吾は、1947年・1948年・1955年に亡くなった。

みちざねくん

先生、「無頼」って、悪い人という意味じゃないんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　ふつうの会話では、ならず者、という悪い意味で使うこともある。じゃが文学では、「世間の決まりにしばられない」という意味じゃ。作家たち自身が名乗ったというより、あとから文学史の中でそうよばれた名前なのじゃ。

みちざねくん

じゃあ、「派」といっても、クラブみたいに集まっていたわけじゃないんですね。

たいし先生

そうじゃ。3人は個人としてはそれぞれ別の作家じゃった。共通するのは、敗戦後の同じ空気の中で、同じような態度で書いたことじゃな。

無頼派が生まれた流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：敗戦で、「正しいこと」がひっくり返った

1945年8月、日本は終戦の詔書と玉音放送（1945年8月15日）で戦争の終わりを告げられました。戦争中は、日本文学報国会（1942年・文学者の戦争協力）のように、文学者にも戦争に協力することが求められていました。人びとは「国のために」「勝つまでは」ということばを聞かされつづけ、少国民（戦争中の子どもたちの呼び名）とよばれた子どもたちまで、その空気の中で育ちました。

ところが、敗戦でそれらのことばは一気に力をなくします。街は空襲の焼け跡が広がり、食べ物は足りず、闇市（ヤミ市）でしか手に入らないものも多くありました（戦後のくらし（闇市・買い出し））。外地からの引き揚げの人びとや、親をなくした子どもたちもいました。そうした中で、GHQの占領政策が始まり、「民主主義」ということばが急に聞かれるようになります。人びとは、何を信じればよいのか、すぐには決められませんでした。

そんな時代に、もっともらしい「道徳」や「正しさ」をもう一度並べても、読者の心にはとどきません。自分自身の弱さやだらしなさを、かくさずに書く文章のほうが、うそがないと感じられました。無頼派の作品が受け入れられた背景は、ここにあります。

② どのように：3人がそれぞれの形で書いた

【坂口安吾】（1906〜1955年・新潟県の生まれ）は、1946年に評論『堕落論』を発表しました（『堕落論』（1946年・「生きよ堕ちよ」））。戦争中に正しいとされた道徳や、昔から人びとをしばってきた決まりごとを、「人間は、そんなに立派にはなれない」という立場から見つめ直した文章です。結びにちかい「生きよ堕ちよ」という一句は、今もよく取りあげられます。同じ年に小説『白痴』も発表しました。安吾は、坂口安吾として戦後の流行作家になりました。

【織田作之助】（1913〜1947年・大阪の生まれ）は、戦争中の1940年に大阪の庶民の暮らしをえがいた『夫婦善哉』で知られるようになっていました。戦後は1946年に『世相』などを書き、評論『可能性の文学』では、整いすぎた私小説的な書き方に疑いを投げかけたとされます。しかし、1947年1月に病気で亡くなりました。33歳の若さでした。

【太宰治】（1909〜1948年）は、戦前から書いていた作家ですが、戦後に最も大きく読者をつかみました。没落していく貴族の家をえがいた『斜陽』（1947年）は評判になり、「斜陽族」ということばが流行しました。つづく『人間失格』（1948年）の書き出し「恥の多い生涯を送って来ました。」は、自分の弱さをかくさないこの流派の態度をよくあらわしています。

また、石川淳（1899〜1987年）は、戦後すぐに『焼跡のイエス』などを書き、檀一雄（1912〜1976年）とともに、無頼派の仲間として名前があげられることが多い作家です。ただし、だれまでを「無頼派」に入れるかは、本や研究者によってすこしちがいます。

③ それから：3人の死と、新しい世代

1947年に織田作之助、1948年に太宰治、1955年に坂口安吾が亡くなり、この3人の名前で語られる「無頼派」の時代は、わずか数年で終わりました。その間に、第一次戦後派の作家たち（図3）も作品を出し、戦後の文学は多様になっていきます。1949年には三島由紀夫が『仮面の告白』で登場し、新しい世代の作家が育ちました。無頼派が本音で書いた「人間のだらしなさ」は、のちの作家たちにも大きな影響をあたえたとされます。

図2　無頼派が生まれた流れ。敗戦で戦争中の「正しさ」が信じられなくなり、焼け跡と闇市の中で、人間の弱さをありのままに書く作家が迎えられた。

たいし先生

敗戦（1945年）→ 価値観がくずれる → 弱さを見つめる文章が迎えられる。この流れで、「無頼派」はすっと頭に入るのじゃ。作家の名前だけでなく、なぜ戦後すぐに流行したのかが、入試では問われるぞ。

図と表で見る：無頼派の作家と、ほかの流れとのちがい

戦後の文学は、無頼派だけではありません。同じころに第一次戦後派（野間宏・椎名麟三・梅崎春生・埴谷雄高・武田泰淳など）の作家たちも登場しました。2つの流れのちがいを、図にしてみましょう。

図3　戦後の文学の2つの流れ。無頼派は人間の弱さを自分の姿もふくめて書き、第一次戦後派は戦争の体験や思想を重く深く書いた。

作家	生没年	おもな作品（発表年）	覚えるポイント
太宰治	1909〜1948年	『斜陽』（1947年）・『人間失格』（1948年）	戦後に最も読まれた。1948年6月に亡くなる
坂口安吾	1906〜1955年	『堕落論』（1946年）・『白痴』（1946年）	「生きよ堕ちよ」。評論と小説の両方
織田作之助	1913〜1947年	『夫婦善哉』（1940年）・『世相』（1946年）	大阪の庶民をえがく。1947年1月に病気で亡くなる
石川淳	1899〜1987年	『焼跡のイエス』（1946年）	無頼派の仲間に数えられることがある
檀一雄	1912〜1976年	『火宅の人』（のちの代表作）	太宰の友人として知られ、無頼派の仲間に数えられることがある

整理：無頼派を一言で

無頼派（新戯作派）は、敗戦後に、古い道徳や権威に反発し、人間の弱さをありのままに書いた作家たち。太宰治（『斜陽』『人間失格』）、坂口安吾（『堕落論』）、織田作之助（『夫婦善哉』）が中心で、石川淳らも数えられる。1947年の織田、1948年の太宰、1955年の安吾の死で、この流れは短く終わった。

無頼派と関係する人物・用語

用語	無頼派との関係
太宰治（1909〜1948年）	無頼派の代表。生涯と作品の移り変わりはこちらで
坂口安吾（1906〜1955年）	『堕落論』『白痴』を書いた。無頼派の理論的な中心
『堕落論』（1946年）	「生きよ堕ちよ」。戦後の人びとに大きな反響
『斜陽』（1947年）	没落貴族の物語。「斜陽族」が流行語に
『人間失格』（1948年）	太宰の代表作のひとつ
戦後文学（1945年以降の文学）	無頼派をふくむ、戦後の文学全体
第一次戦後派（野間宏・椎名麟三ら）	同じ時期に登場した、もうひとつの流れ
三島由紀夫（1949年デビュー）	無頼派のあとに登場した、新しい世代の作家
プレス=コード（1945年・GHQの出版の決まり）	占領下で、出版にはGHQの検閲があった
芥川賞・直木賞（1935年創設、戦後は1949年再開）	太宰が受賞を強く望んだ賞

しきぶちゃん

先生、戦争のあとなのに、どうして「だらしなさ」を書いた小説が人気になったんですか？

たいし先生

うむ。戦争中は「立派であれ」と言われ続けたじゃろう。それが負けたとたん、立派なはずの大人たちが何も答えられなくなった。だから、「人間はそんなに立派ではない」と正直に言う文章のほうが、かえって信じられたのじゃ。

しきぶちゃん

うそのない言葉を、みんなが求めていたんですね。

たいし先生

そう考えられておる。ただし占領のはじめには出版の検閲もあったから、何でも自由に書けたわけではなかった点は、おさえておくのじゃぞ。

無頼派でまちがえやすい点

まちがえやすい点

無頼派を、戦争に協力した文学者の集まりと思う：無頼派は戦後に、古い道徳や権威に反発した作家たちの呼び名。戦時中に文学者をまとめた団体（日本文学報国会の戦争協力）とは関係がない。
「派」を、実際にあった団体と思う：同じ雑誌に集まったわけではなく、共通する態度を見て、あとから文学史がつけた名前。
太宰治だけが無頼派だと思う：坂口安吾・織田作之助など、複数の作家をまとめた呼び方。
『堕落論』の作者を太宰治と取りちがえる：『堕落論』は坂口安吾（1946年）。『斜陽』『人間失格』が太宰。
『夫婦善哉』を戦後の作品と思う：発表は1940年（戦争中）。織田作之助は戦後すぐの1947年に亡くなった。
無頼派と第一次戦後派を混ぜる：第一次戦後派は野間宏・椎名麟三らで、戦争体験や思想を重く書いた別の流れ。
3人の亡くなった順をまちがえる：織田（1947年）→ 太宰（1948年）→ 安吾（1955年）の順。

入試ではこう出る

高校入試ではここが出る

無頼派（新戯作派）の代表的な作家：太宰治（『斜陽』『人間失格』）・坂口安吾（『堕落論』）・織田作之助（『夫婦善哉』）。作者と作品の組み合わせを問う。
戦後の文学が、敗戦後の混乱と価値観のゆらぎのなかで生まれたことを、短い文で説明させる。
戦後の文化の組み合わせ：文学（無頼派）・映画（黒澤明）・音楽（美空ひばり）・テレビ放送（1953年）。
年代の並べかえ：1945年敗戦 → 1946年堕落論 → 1947年斜陽 → 1948年人間失格。

大学入試（共通テスト）：戦後すぐの文学・出版・ラジオの資料から、敗戦後の人びとの意識や、価値観の変化を読み取る問題が出ます。作家名より「時代の空気」を読む問題が考えられます。
国公立の2次・論述：「敗戦直後の文化の変化」を、戦争中の文化統制（1942年の文学者の統制団体など）と対比して説明させる問題が考えられます。
私大：「無頼派（新戯作派）」の作家名、『堕落論』『斜陽』『夫婦善哉』などの作者と作品、第一次戦後派との区別が、短い語句の形で問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？「新戯作派」って、どういう意味？

「戯作」とは、江戸時代の後期に書かれた、ざれごと混じりの読み物のことじゃ。ふざけた調子で世の中を見るのが特徴でな。無頼派の作家たちは、まじめくさった文学に背を向け、ときに自分自身をもからかうように書いたので、「新しい戯作」という意味で「新戯作派」ともよばれたのじゃ。江戸の読み物とのつながりを意識しておくと、名前が覚えやすいぞ。

これ知ってる？「堕落」は、悪い意味だけ？

ふつう「堕落」というと、道徳的にだめになること、という悪い意味じゃな。じゃが坂口安吾の『堕落論』では、少しちがう使い方をしておる。「人間は、きれいごとだけでは生きられない。まず自分の弱さを認めるところから、本当の生き方が始まる」という考え方だと説明されることが多いのじゃ。入試では「堕落論＝坂口安吾＝1946年」と覚えれば十分じゃが、読んで自分で考えてみるのもよいぞ。

たいし先生

「敗戦後・古い権威への反発・人間の弱さをありのままに・太宰治と坂口安吾と織田作之助・新戯作派」。この5つをおさえれば、無頼派はばっちりじゃ。覚え方は「だざい・あんご・おださく、戦後のぶらい」じゃな。

練習問題

やさしい

戦後すぐに、古い道徳や権威に反発し、人間の弱さをありのままに書いた作家たちを、何というか。
答えと解説を見る
答え：無頼派（新戯作派ともいう）
『斜陽』や『人間失格』を書いた、無頼派の代表的な作家はだれか。
答えと解説を見る
答え：太宰治

ふつう

1946年に『堕落論』を発表した、無頼派の作家はだれか。
答えと解説を見る
答え：坂口安吾
大阪の庶民の暮らしをえがいた『夫婦善哉』（1940年）を書き、1947年に亡くなった作家はだれか。
答えと解説を見る
答え：織田作之助

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「無頼派とは、戦時中に文学者の戦争協力をまとめた団体のことである。」
答えと解説を見る
答え：誤り
無頼派は戦後の文学の流れを指す呼び名です。戦時中に文学者の戦争協力をまとめた団体は、日本文学報国会（1942年）です。
無頼派の作品が、戦後すぐの読者に受け入れられた理由を、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：敗戦で戦時中の価値観が信じられなくなり、人間の弱さを正直に書く文章に共感する人が多かったから。