世阿弥とは？わかりやすく｜風姿花伝・幽玄・夢幻能・佐渡流罪をやさしく【図解】

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世阿弥ぜあみ

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

世阿弥とは、観阿弥の子で、足利義満の保護を受けて能を大成した人です。『風姿花伝』で能の心得を書き、幽玄を重んじ、夢幻能を完成させました。1434年ごろ、義教の時代に佐渡へ流されたとされます。

読み方	ぜあみ
英語	Zeami (master of Noh, author of Fushikaden)
時代	14世紀後半〜15世紀前半（室町時代・北山文化）
分野	文化
章	第8章建武の新政と室町時代
生没年	1363年ごろ〜1443年ごろ（諸説）
父	観阿弥
保護者	足利義満（3代将軍）
代表的な本	『風姿花伝』（1400年ごろから）・『花鏡』
考え方	幽玄・夢幻能・離見の見
晩年	1434年ごろ佐渡に流されたとされる

このページのポイント

世阿弥は観阿弥の子。足利義満の保護を受けて、能を芸術として大成した。
『風姿花伝』『花鏡』などを書き、幽玄を重んじた。亡き人の霊が主役の夢幻能を完成させた。
義満の死後、義教の時代に苦しい立場になり、1434年ごろ佐渡に流されたとされる（理由は確かではない）。

世阿弥をやさしく言うと

世阿弥（ぜあみ）とは、観阿弥の子で、能を芸術として大成した、室町時代の役者であり、作者であり、理論家です。足利義満の保護を受けて教養を身につけ、父の教えを土台に『風姿花伝』を書き、静けさの中の深い美しさ「幽玄」を重んじる能をつくりました。亡くなった人の霊が主役となる夢幻能を完成させた人としても知られます。

観阿弥（能のもとをつくった世阿弥の父）が、ものまねの猿楽に歌と舞を取り入れた「能のもと」をつくったのに対し、世阿弥は、能を書く人・考える人としても力を発揮しました。数十もの作品を書いたとされ、いまも舞台で演じられる曲が数多くあります。また、能の心得や美しさの考え方を、文章で書き残したことが、後の時代の評価につながりました。

能と狂言（猿楽から生まれた舞台芸能）のページでは、能の全体像と「秘すれば花」にふれました。このページでは、世阿弥その人に絞って、どんな人生をおくり、どんな本を書き、なぜ晩年に佐渡へ流されたのかを、時間の順にたどります。

しきぶちゃん

先生、世阿弥って、お芝居をする人なのに、本まで書いたのですか？

たいし先生

そうじゃ！　世阿弥は役者であり、作者であり、評論家でもあった。自分の芸の考え方を、文章にして残したのじゃ。これは当時の芸人としては、とても珍しいことじゃったぞ。

世阿弥の歩み（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：天才少年として、義満に見いだされた

世阿弥は、1363年ごろ、観阿弥の子として生まれたとされます。幼いころの名は藤若（ふじわか）で、本名は元清（もときよ）と伝えられます。1374年ごろ（1375年とも）、父とともに京都の今熊野で演じた能を、足利義満（3代将軍）が見ました。そのとき、少年の藤若の美しさと才能が、強く心をひきつけたと伝えられます。

義満は、藤若を身近に置いてかわいがりました。さらに、二条良基（連歌の大成者・関白）などの教養ある公家にも、世阿弥は引き合わされたとされます。和歌や連歌、古典の知識にふれたことは、のちの作品にとても大きく生きました。世阿弥の能には、『源氏物語』と紫式部や『平家物語』と琵琶法師の世界がたびたび登場するのは、こうした学びがあったからです。

② どのように：能を書き、理論をつくった

父の観阿弥が1384年に亡くなったあと、世阿弥は一座の中心になりました。やがて1400年ごろから、『風姿花伝（能の心得を書いた本）』を書きはじめます。この本は、亡き父の教えをもとに、能役者の心得を年齢ごとに説いた本です。たとえば、7歳ごろの稽古は自然にまかせること、12〜13歳ごろは少年の美しさ（時分の花）が出てくるが、それは一時のものであること、40代から50歳すぎにかけては、はなやかさをおさえた「まことの花」をめざすこと、などが書かれています。

図1　『風姿花伝』に書かれた年齢ごとの心得。若さの花は散り、年を重ねて咲く花をめざす。

のちに世阿弥は、『花鏡（世阿弥が書いた芸の理論書）』（1424年ごろ）などの本も書きました。『花鏡』には、役者が自分の姿を、客席から見ているように想像する「離見の見（りけんのけん）」という考え方が出てきます。自分の気持ちだけで舞うのでなく、観客の目で自分を見る、という教えです。

作品の面では、夢幻能（亡き人の霊があらわれる能）の形を完成させたことが重要です。旅の僧がある土地をたずね、そこで出会った人が、じつは昔の人の霊で、夢の中で思い出を語って舞う、という形です。『井筒』『敦盛』『高砂』などが世阿弥の作とされます。主役は武将や貴族の女性など、物語の中で苦しんだ人が多く、見る人は静かに心を動かされます。能の美しさの中心には、幽玄（静けさの中の深い美）がありました。

図2　夢幻能の流れ。旅の僧が出会った人が、じつは昔の人の霊だったという形。

③ それから：義満の死、義教の時代、佐渡へ

1408年に義満が亡くなると、状況は変わりました。4代将軍の足利義持は、田楽の増阿弥を好んだとされ、世阿弥の立場は少しずつ苦しくなります。さらに、足利義教（6代将軍・くじ引き将軍）の時代になると、世阿弥の甥の音阿弥が重んじられ、世阿弥と、その長男の元雅は不遇になったと伝えられます。元雅は、1432年に若くして亡くなりました。

1434年、世阿弥は佐渡に流されたとされます。理由には、義教に好まれなかったことなど、いくつかの説がありますが、はっきりしたことは分かっていません。佐渡での暮らしは、世阿弥が書いた『金島書』に書きとめられました。のちに許されて都に戻ったともいわれますが、これも確かではありません。1443年ごろに亡くなったとされます。

世阿弥の本は、娘婿の金春禅竹（世阿弥の娘婿の能役者）などに伝わり、能の理論として大切に受けつがれました。ただし、これらの本は秘伝として家に伝えられ、広く知られるようになったのは、明治時代の末ごろになってからです。近代になって『風姿花伝』が発見され、世阿弥の評価は、世界的にも高まりました。

図3　世阿弥の年表。義満に見いだされ、理論を書き、晩年に佐渡へ流される。

たいし先生

世阿弥は、観阿弥の子で、義満の保護を受けて能を大成した。『風姿花伝』を書き、幽玄をめざし、夢幻能を完成させたのじゃ。晩年は義教の時代に佐渡へ流されたとされるぞ。

図と表で見る：世阿弥のおもな著作と考え方

世阿弥は、数多くの本を書きました。それぞれ、何を書いた本なのかを整理しましょう。入試では、『風姿花伝』がいちばん大事で、『花鏡』がそのつぎに出ます。

著作	おもな内容	覚えるポイント
『風姿花伝』（花伝書）	能役者の心得。年齢ごとの稽古、観客の心をつかむ工夫	最も有名。父観阿弥の教えを土台にした
『花鏡』	役者が舞台でどう考え、どう見られるか（離見の見など）	1424年ごろ。「初心」の言葉でも知られる
『至花道』など	能の考え方、稽古の方法をまとめたもの	同じ時期に書かれた理論書
『金島書』	佐渡での暮らしや心を書いたもの	佐渡に流されたとされる晩年の記録
謡曲（作品）	『井筒』『敦盛』『高砂』などが作とされる	夢幻能が多い。作者がはっきりしない曲もある

世阿弥が大切にした言葉をいくつか知っておきましょう。時分の花は、若い時期だけの花で、年とともに散るもの。まことの花は、修行を重ねて身につく、ほんものの花。離見の見は、観客の目で自分の姿を見ること。そして幽玄は、静けさの中の深い美しさ。これらは、栄西と道元（禅宗）の教えのような、ことばを超えた世界を重んじる当時の空気とも、重なる部分があるといわれます。

整理：世阿弥を一言で

世阿弥は、観阿弥の子で、足利義満の保護を受け、能を芸術として大成した。『風姿花伝』を書き、幽玄を重んじ、夢幻能を完成させた。義教の時代に佐渡へ流されたとされる（1434年）。

世阿弥と関係する人物・用語

用語	世阿弥との関係
観阿弥（世阿弥の父）	能のもとをつくった。結崎座の役者
能と狂言（猿楽から生まれた芸能）	世阿弥が芸術として大成した舞台芸能
『風姿花伝』（世阿弥の芸術論）	世阿弥の代表的な本
『花鏡』（世阿弥の理論書）	離見の見などの考え方が出てくる
幽玄（静けさの中の深い美）	世阿弥が能の美として重んじた考え方
夢幻能（霊があらわれる能）	世阿弥が完成させた能の形
足利義満（3代将軍）	世阿弥を見いだし、保護した将軍
足利義教（6代将軍）	世阿弥の不遇や佐渡流罪の時代の将軍
金春禅竹（世阿弥の娘婿）	世阿弥の理論を受けついだ能役者
金閣と北山文化	世阿弥が活やくした、義満の時代の文化
二条良基（連歌の大成者）	少年のころの世阿弥に教養を与えた公家とされる

みちざねくん

先生、世阿弥はどうして佐渡に流されたのですか？　悪いことをしたのですか？

たいし先生

それが、はっきりした理由は分かっておらんのじゃ。義教に好まれなかった、一座の後継ぎ争いに関わった、などの説がある。分かっておるのは、1434年ごろに佐渡へ流された、と伝えられること、そして佐渡の暮らしを書いた『金島書』が残ったことじゃ。

みちざねくん

分からないことも、あるんですね……。

世阿弥でまちがえやすい点

まちがえやすい点

観阿弥と世阿弥の父子を逆にする：父が観阿弥、子が世阿弥。
世阿弥を「能のもとをつくった人」と思う：もとをつくったのは観阿弥。世阿弥は大成した人。
『風姿花伝』を歴史書と思う：能の心得を書いた芸術論の本。
世阿弥の保護者を足利義政や義教と思う：保護したのは3代将軍の足利義満。義教の時代には苦しい立場になった。
幽玄を「にぎやかな華やかさ」と思う：静けさの中の深い美しさ。
佐渡へ流された理由を決めつける：理由ははっきりしない（「とされる」と書く）。年も1434年ごろ。
世阿弥の没年を決めつける：1443年ごろとされるが、はっきりしない（諸説）。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

世阿弥が書いた本は『風姿花伝』。能を大成した人として答える問題。
観阿弥・世阿弥が足利義満の保護を受けた組み合わせ。金閣・北山文化の時代の文化とのセット。
能のもとの芸能は猿楽（田楽ではない）。

高校入試ではここが出る

文化の一覧や資料から、世阿弥と能・風姿花伝を選ぶ問題。北山文化か東山文化かの見分け。
幽玄の説明（静けさの中の深い美しさ）を、語句を使って書かせる問題。
室町文化の記述で、将軍（足利義満）の保護と民衆や武家にも広がった芸能を使って説明させる。

大学入試（共通テスト）：『風姿花伝』や『花鏡』の史料を読んで、世阿弥の考え方（年齢と花、幽玄）を選ぶ問題が出ることがあります。
国公立の2次・論述：北山文化の特色として、能が公家・武家・庶民の文化をまぜながら高められたことを説明します。
私大：世阿弥の著作名（『風姿花伝』『花鏡』『至花道』『金島書』）、夢幻能、佐渡流罪、金春禅竹との関係が問われることがあります。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。古い言葉に親しむには、古文文法辞典（助動詞・敬語・和歌の修辞）もどうぞ。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？世阿弥の本は、長いあいだ「ひみつ」だった

世阿弥の書いた本は、家の秘伝として一族や弟子にだけ伝えられておった。だから江戸時代の人びとには、あまり知られていなかったのじゃ。広く知られるようになったのは、明治の終わりごろ、研究者が書物を見つけて、世に出してからじゃと言われておる。600年たってから、ようやく世の中に広まったと思うと、ふしぎじゃのう。

これ知ってる？「離見の見」はスポーツにも通じる

「離見の見」は、自分を外から見る目のことじゃ。いまの言葉で言えば、自分を客観的に見る力じゃな。ダンスや野球のフォームを、動画でチェックするのとにておる。勉強でも、自分の答案を、採点する先生の目で見直してみるとよいぞ。

しきぶちゃん

世阿弥は観阿弥の子、義満の保護、風姿花伝、幽玄、夢幻能、晩年に佐渡へ。わたし、この順で覚えます！

練習問題

やさしい

観阿弥の子で、能を大成した人はだれか。
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答え：世阿弥
世阿弥が書いた、能の心得をまとめた本を何というか。
答えと解説を見る
答え：『風姿花伝』（花伝書）

ふつう

世阿弥が能の美しさとして重んじた、静けさの中にただよう深い美しさを何というか。
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答え：幽玄
亡くなった人の霊が主役としてあらわれる、世阿弥が完成させた形の能を何というか。
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答え：夢幻能

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「世阿弥は足利義満の保護を受けたが、のちに6代将軍足利義教の時代に佐渡に流されたとされる。」
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答え：正しい
世阿弥は義満に認められましたが、義教の時代には不遇になり、1434年ごろ佐渡に流されたとされます。
『風姿花伝』に書かれた内容を、「稽古」「観客」の語を使って40字ほどで説明せよ。
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答えの例：年齢に応じた稽古のしかたや、観客の心をつかむための心得など、能役者の心がまえを説いている。