北条時頼とは？わかりやすく｜宝治合戦・引付衆・皇族将軍・鉢の木の伝説【図解】

北条時頼をやさしく言うと

北条時頼（ほうじょう ときより）とは、鎌倉幕府の5代執権（在任1246〜1256年）で、宝治合戦で有力な御家人の三浦氏をほろぼし、引付衆をおいて裁判を速くし、初めての皇族将軍を迎え、建長寺をつくった人物です。1227年に生まれ、1263年に30代で亡くなりました。祖父は3代執権の北条泰時（3代執権・御成敗式目を定めた人）です。

泰時が「しくみとルールをつくった人」なら、時頼は「そのしくみを使いこなしながら、北条氏の力を固めた人」です。ライバルになりそうな有力御家人を取りのぞき、裁判を速くして御家人の不満を減らし、将軍は京都から迎えた皇族を立てて飾りにする。こうして、北条氏が幕府の中で並ぶ者のない存在になっていきました。

もうひとつ大切なのは、時頼が執権をやめて出家（仏門に入ること）したあとも、実際の力をもちつづけたとされる点です。役職ではなく、北条氏の本家の当主という立場が力をもつ。この形は、のちの得宗専制政治（北条氏の本家が政治を決める形）につながっていきます。

みちざねくん

先生、時頼さんは「名執権」と聞きますが、有力な御家人をほろぼしたんですよね。ちょっとこわい人なんでしょうか？

たいし先生

よい質問じゃ！　時頼には、いろいろな顔があったと伝えられておる。ライバルをしりぞける厳しさ、裁判を速くしようとした実務の力、禅の僧を迎える信仰心。どれか1つの顔だけで見ないことが大切じゃ。

みちざねくん

「いい人」か「こわい人」かで決めつけないで、何をしたかを順番に見る、ということですね。

たいし先生

そのとおりじゃ。年表で見ていこう。

北条時頼の生涯（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：執権になったころ、幕府の中は落ちつかなかった

時頼は、泰時の長男・時氏の次男として生まれました。父の時氏は早くに亡くなっていたので、祖父の泰時が亡くなったとき（1242年）、兄の経時が4代執権になりました。母は安達氏の出身で、『徒然草』には、時頼の母（松下禅尼）が、客を迎えるために障子を自分で切り貼りして、倹約の大切さを教えた、という話がのっています。

ところが経時は病気がちで、1246年に弟の時頼に執権をゆずりました。時頼は十代の終わりで、5代執権になります。このころの幕府には、不安の種がありました。将軍は、京都から迎えた藤原（九条）頼経（前将軍・摂家将軍）の子の頼嗣です。前将軍の頼経は鎌倉にとどまり、北条氏に不満をもつ御家人が、その周りに集まっていました。1246年、北条氏の一族の名越光時らが、頼経をかついで動こうとしたとされる事件が起こります（宮騒動）。時頼はこれをしずめ、頼経を京都へ送りかえしました。

② どのように：宝治合戦・引付衆・皇族将軍

次に時頼が向きあったのが、三浦泰村の一族です。三浦氏は、頼朝のころから幕府を支えてきた有力な御家人で、北条氏に次ぐ力をもっていました。時頼の母方の安達氏は、三浦氏と対立していたとされます。1247年、両者の対立が戦いに発展し、宝治合戦（1247年・三浦氏がほろんだ戦い）となりました。三浦泰村の一族は鎌倉の法華堂で自害し、三浦氏の本家はほろびます。これで、北条氏に対抗できる大きな御家人は、ほとんどいなくなりました。ただし、三浦氏の一部は残り、のちに再び活やくします。

力を固めた時頼は、政治の中身にも手を入れます。1249年、引付衆（1249年・土地の裁判を専門にあつかう役）をおきました。御成敗式目ができて裁判の基準はそろいましたが、訴えが増えて、判決が出るまでに時間がかかっていたのです。引付衆は、土地をめぐる訴えを分担して調べ、評議して、結論を出す役です。これにより、御家人の不満を減らし、北条氏への信頼を保とうとしたと考えられています。

1252年には、後嵯峨上皇の皇子の宗尊親王（最初の皇族将軍）を将軍に迎えました。ここから幕府の将軍は皇族が続くため、宮将軍（皇族将軍）とも呼ばれます。前の摂家将軍（藤原頼経・頼嗣）は京都へ帰らされており、将軍は名目だけの存在で、実権は北条氏がにぎる形がいっそうはっきりしました。

③ それから：禅宗・出家・晩年

時頼は、禅宗を深く信じた人でもありました。宋（中国）から来日していた僧の蘭溪道隆を鎌倉に招き、1253年に建長寺（1253年・日本初の本格的な禅の専門道場）をつくりはじめます。くわしい宗派の話は栄西と道元（禅宗）のページを見てください。武士の気風に合う禅は、このあと鎌倉の武士の間に広まっていきます。

1256年、時頼は病気になり、出家して「最明寺入道」と呼ばれるようになりました。執権は、北条重時の子の長時にゆずります（6代）。ところが、出家したあとも、幕府の大事なことは時頼が決めたとされています。時頼の屋敷で開かれる北条氏の会議（のちの寄合（得宗の家の会議）の原型とされる）が、重みをもつようになっていきました。これが、得宗（北条氏の本家の当主）に力が集まる出発点です。

1260年には、僧の日蓮（法華経を重んじ、立正安国論をあらわした僧）が『立正安国論』を書き、時頼に差し出しました。時頼がこれを受け入れたわけではありませんが、このころの鎌倉で、新しい仏教の考え方が政治家に向けて語られていたことが分かります。

1263年、時頼は30代で亡くなりました。子の北条時宗（8代執権・元寇のときの執権）はまだ幼く、のちに執権になります。時頼のつくった「得宗の家が力をもつ」形が、時宗・貞時のころにさらに強まっていきました。

たいし先生

時頼は、1247年に三浦氏をほろぼし、1249年に引付衆をおき、1252年に皇族将軍を迎えた。この3つを順番に言えれば合格じゃ。力を固めたことと、裁判を速くしたこと、どちらも時頼じゃよ。年号の向こうに、人がおる。

図と表で見る：時頼の仕事と、伝説の見分け方

時頼の政治は、図2のように「力を固める → 裁判を整える → 将軍を迎える → 宗教を保護する」という流れで整理できます。

時頼の話には、昔から語りつがれてきた物語がたくさんあります。ただし、史実と伝説は分けて読む必要があります。図3は、その見分け方の整理です。

伝説の代表が、身分をかくして諸国を回ったという話（廻国伝説）です。出家した時頼が、僧の姿で諸国を歩き、人びとのくらしを見てまわった、というものですが、歴史の記録では確かめられていません。この話をもとにした能の『鉢の木』が有名です。物語では、雪の夜に宿を求めた僧に、貧しい武士の佐野常世が大切にしていた梅・松・桜の鉢の木を燃やして暖をとらせます。のちに時頼が武士たちを鎌倉に集めたとき、常世が「いざ鎌倉」とかけつけ、ほうびの土地をもらった、という筋です。これは物語ですが、「いざ鎌倉」という言葉が御家人の奉公の心がまえを表すようになったことは、いざ鎌倉（御家人の奉公の心がまえ）のページで確かめられます。

北条時頼と関係する人物・用語

しきぶちゃん

先生、時頼さんは出家したのに、どうして政治に口を出せたのですか？

たいし先生

出家は、仏門に入ることじゃ。じゃが当時、出家しても社会的な力はそのまま残ることが多かった。時頼の場合は、執権という役職ではなく、北条氏の本家の当主という立場に力があった。だから、執権をほかの人にゆずっても、実権は時頼が持ちつづけたとされるのじゃな。

しきぶちゃん

役職より、「だれの家か」が大事になっていったのですね。

北条時頼でまちがえやすい点

入試ではこう出る

• 大学入試（共通テスト）：宝治合戦による三浦氏の滅亡と、執権政治の変化（得宗への権力集中）を結びつける問題。皇族将軍の設置の背景。
• 国公立の2次・論述：「北条泰時から時頼にかけての執権政治の変化」を、評定衆・引付衆・有力御家人の排除などを使って説明させる問題が考えられる。
• 私大：宮騒動（1246年）、宝治合戦の安達氏の役割、最明寺入道の名前、蘭溪道隆、『立正安国論』をさし出した相手、などの細かい語。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？ 謡曲「鉢の木」と「いざ鎌倉」

「いざ鎌倉」とは、鎌倉に一大事があれば、すぐにかけつける、という御家人の心がまえを表す言葉じゃ。能の『鉢の木』は、そのいちばん有名な物語じゃな。ただし、時頼が身分をかくして旅をしたという話そのものが、歴史の記録では確かめられておらん。物語が史実のように語られて、人物のイメージを作ることは、歴史にはよくあることなのじゃ。入試では、物語と史実を分けて覚えるのじゃぞ。

これ知ってる？ 倹約の母と、時頼の人柄

『徒然草』には、時頼の母・松下禅尼が、障子をまるごと張りかえず、破れたところだけを自分で切り貼りした、という話がのっておる。理由をたずねられると、「破れたところだけ直せば、物は大切に使えるものだと、若い人に教えたいのです」と答えたそうじゃ。時頼が質素さを大切にした人だった、という評価につながる話じゃが、後の時代の人が語った逸話じゃから、こちらも「伝えられる話」として読むのがよいのう。

みちざねくん

「1246年 5代執権・1247年 宝治合戦・1249年 引付衆・1252年 皇族将軍・1253年 建長寺」。時頼は短い間に、力を固めて、裁判を整えて、将軍も迎えた。この順番、メモしました！

練習問題

「鎌倉時代」の章の用語

• 源範頼（日本史） ★★★★★
• 奥州合戦（日本史） ★★★★★高校受験
• 藤原泰衡（日本史） ★★★★★高校受験
• 征夷大将軍（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 源頼家（日本史） ★★★★★高校受験
• 十三人の合議制（日本史） ★★★★★高校受験
• 比企能員の変（日本史） ★★★★★高校受験
• 北条時政（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 北条義時（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 北条泰時（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 北条時宗（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 北条貞時（日本史） ★★★★★高校受験
• 北条高時（日本史） ★★★★★高校受験
• 北条時房（日本史） ★★★★★
• 北条重時（日本史） ★★★★★
• 北条政村（日本史） ★★★★★
• 北条守時（日本史） ★★★★★
• 連署（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 評定衆（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 引付衆（日本史） ★★★★★高校受験

第7章の用語（全567語）は第7章「鎌倉時代」の一覧で。

← 前の語：北条泰時（日本史）　｜　次の語：北条時宗（日本史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

• 日本史の勉強法～日本史合格作戦会議
  高2から高3の計画、時代の流れと分野の整理
• 徒然草の原文と現代語訳（つれづれなるままに ほか30段）
  三大随筆のひとつ、兼好法師（吉田兼好）の作品
• 世の中は常にもがもな（百人一首93番・源実朝）
  鎌倉幕府3代将軍の歌
• 来ぬ人をまつほの浦の（百人一首97番・藤原定家）
  小倉百人一首を選んだとされる歌人の歌
• 小倉百人一首 全百首（意味・作者・決まり字）
  飛鳥時代から鎌倉時代の歌人の歌

よくある質問

あわせて読みたい

• 日本史用語集（★重要度つき・時代順）