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近松門左衛門ちかまつもんざえもん
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
近松門左衛門とは、元禄のころに活やくした人形浄瑠璃・歌舞伎の脚本家（1653〜1724年）です。竹本義太夫と組んで大坂の竹本座で上演し、町人の世界を描く世話物『曽根崎心中』（1703年）や、歴史を描く時代物『国性爺合戦』（1715年）で人気を集めました。
| 読み方 | ちかまつもんざえもん |
|---|---|
| 英語 | Chikamatsu Monzaemon |
| 時代 | 1653〜1724年（江戸時代の前半・元禄のころ） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第10章 江戸時代の前半 |
| 生まれ | 1653年・武士の家（越前とされる。諸説あり） |
| 活やくした場所 | 京都・大坂（竹本座） |
| 仕事 | 人形浄瑠璃・歌舞伎の脚本家 |
| 代表作 | 世話物『曽根崎心中』（1703年）・時代物『国性爺合戦』（1715年）・『心中天網島』 |
このページのポイント
- 1653年に生まれ、1724年に大坂で亡くなった。人形浄瑠璃と歌舞伎の脚本家で、竹本義太夫と組み、大坂の竹本座で活やくした。
- 世話物（町人の世界・『曽根崎心中』『冥途の飛脚』『心中天網島』）と、時代物（歴史の物語・『国性爺合戦』）の両方を書いた。義理と人情の板ばさみを描く。
- 元禄文化の演劇の代表。小説は西鶴、俳諧は芭蕉。1723年、幕府は心中物の上演などを取りしまった。
近松門左衛門をやさしく言うと
近松門左衛門（ちかまつ もんざえもん）とは、江戸時代の前半、元禄のころに活やくした、人形浄瑠璃（にんぎょうじょうるり）と歌舞伎の脚本家です。1653年に生まれ、1724年に亡くなりました。大坂で竹本義太夫（たけもと ぎだゆう）と組み、町人の世界の悲しい恋や義理を描いた『曽根崎心中』などで大人気になりました。「日本のシェイクスピア」とよばれることもあります。
「人形浄瑠璃」とは、語り手が物語を語り、三味線が音楽をつけ、そこへ人形を動かす人が合わせる舞台芸能です。人形が主役の劇ですが、そのせりふと物語を書く脚本家が、近松でした。今でいえば、劇場のために台本を書く人気の脚本家です。元禄文化（西鶴・近松・芭蕉）の中で、小説の井原西鶴（浮世草子の作者）、俳諧の松尾芭蕉（蕉風と『奥の細道』）とならぶ、演劇の代表です。
近松がえがいたのは、ただの昔話ではありません。同じ時代の町人が主人公の劇でした。お金のこと、家のこと、世間の目、そして恋。「義理（人としての務めや世間へのつとめ）」と「人情（人を思う自然な気持ち）」のあいだで苦しむ人びとの姿が、観客の心を打ちました。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）
しきぶちゃん
先生、「心中」って、今は悲しい意味のことばですよね。昔はちがったんですか？
たいし先生
よい質問じゃ！ 「心中」は、もとは「まごころ」「心の中の思い」という意味のことばじゃった。それが、恋人どうしが「真心を証明する」として一緒に命を絶つことをさすようになったのじゃ。近松の劇は、そうした実際の事件をもとにしておる。じゃが、死をすすめる劇ではないぞ。追いつめられた人の苦しさを描いたものじゃ。
みちざねくん
じゃあ、近松は事件の記事を書く人みたいなものだったんですか？
たいし先生
近いが、ちがう。事件の話を、人の心の動きがよく分かるドラマにして見せたのじゃ。それが「世話物」の新しさじゃな。
近松の生涯の流れ（なぜ・どのように・それから）
① 若いころ：武士の家から、京都の芸能の世界へ
近松は1653年、武士の家に生まれました。生まれた土地は越前（今の福井県）とされることが多いのですが、ほかの説もあり、はっきりしません。のちに京都へ移り、公家（くげ）に仕えたと伝えられています。そこで、教養や古い物語の知識を身につけたと考えられています。本名は杉森信盛（すぎもり のぶもり）とされ、近松門左衛門は筆名（作家としての名前）です。
その後、近松は芝居の世界に入り、浄瑠璃の台本を書きはじめました。まず京都で活やくし、歌舞伎の人気役者のために脚本を書くこともありました。上方の歌舞伎で人気の役者といえば、坂田藤十郎（上方歌舞伎の人気役者）で、近松はその役者のための台本を書いたことで知られます。
② 竹本義太夫との出会いと、竹本座
1684年、大坂の道頓堀に、語り手の竹本義太夫（義太夫節の創始者）が竹本座（大坂道頓堀の人形浄瑠璃の劇場）をひらきました。義太夫が語る新しい語りのスタイル（義太夫節（竹本義太夫がはじめた語り物））は、大坂の人びとに大人気となります。近松は義太夫と組んで、1685年に『出世景清（しゅっせかげきよ）』を上演しました。のちに時代物のはじまりといわれる作品のひとつとされます。
やがて近松は大坂に移り、竹本座のために作品を書きつづけます。のちの人形浄瑠璃（桃山のころ以来の語りと人形の芸）は、この義太夫と近松の組み合わせで、大きく花ひらきました。
③ 『曽根崎心中』（1703年）と、世話物の大成功
1703年、近松は、大坂で実際に起きた事件をもとにした『曽根崎心中（1703年・近松の世話物の代表作）』を書きました。醤油屋の手代（てだい・店の使用人）徳兵衛と、遊女のお初が主人公です。事件が起きてからまもなく上演され、大当たりになったと伝えられます。「世の中の出来事を、そのまま舞台にする」という新しさが、観客を引きつけました。
この大成功のあと、近松は世話物（庶民のくらしや事件を描く作品）をたくさん書きました。『冥途の飛脚』『心中天網島』『女殺油地獄』などがそうです。これらは、町人の暮らしの中の悩みや争いを、人間らしく描きました。一方、歴史上の人物を主人公にした大きな物語を時代物（歴史上の事件を題材にする作品）といいます。
④ 『国性爺合戦』（1715年）と、取りしまり
1715年には、時代物の代表作『国性爺合戦（近松最大のヒットといわれる時代物）』が上演されました。中国の明をほろぼした清に対し、明をふたたび復興しようとして戦った鄭成功（ていせいこう）の話がもとになった物語です。鄭成功は、中国人の父と日本人の母のあいだに生まれたと伝えられる人物で、劇の主人公の和藤内（わとうない）のモデルです。世界史では鄭成功と台湾（反清復明の戦い）として学びます。この劇は、長いあいだ続けて上演される大ヒットになったといわれます。
ところが、心中を題材にした劇が人気になるにつれ、実際に心中する人が増えたといわれ、幕府は問題視しました。1723年、幕府は心中物の上演を取りしまりました（心中を扱った書物や芝居の禁止）。これは、享保の改革（8代将軍徳川吉宗の改革）が行われていた時期にあたります。近松は翌1724年、大坂で亡くなりました。
たいし先生
近松は「町人の悩みを描く世話物」と「歴史を描く時代物」の両方を書いた人じゃ。『曽根崎心中』は世話物、『国性爺合戦』は時代物。この2つを、まず覚えるのじゃぞ。
図と表で見る：人形浄瑠璃のしくみと近松の作品
人形浄瑠璃は「3つの芸」の合わせわざ
人形浄瑠璃の舞台は、太夫（語り）・三味線（音楽）・人形遣い（人形の動き）の3つが息を合わせて作ります。近松は、こうした舞台のために、語りのリズムに乗る美しい文章で台本を書きました。当時の観客は、人形が演じる劇なのに、まるで生きた人間の物語を見るように、心を動かされたといわれます。
近松の代表作をくらべる
| 作品 | 年 | 種類 | どんな話？ |
|---|---|---|---|
| 『出世景清』 | 1685年 | 時代物 | 平氏の武将・景清を主人公にした歴史物語。のちの時代物の出発点といわれる |
| 『曽根崎心中』 | 1703年 | 世話物 | 大坂で実際に起きた事件がもと。手代の徳兵衛と遊女お初の悲恋 |
| 『冥途の飛脚』 | 1711年 | 世話物 | 飛脚問屋の養子と遊女の恋。お金をめぐる苦しみを描く |
| 『国性爺合戦』 | 1715年 | 時代物 | 明の復興をめざす和藤内の活やく。鄭成功がモデル |
| 『心中天網島』 | 1720年 | 世話物 | 紙屋の主人と遊女の恋。妻や家族への義理に苦しむ |
| 『女殺油地獄』 | 1721年 | 世話物 | 油屋の若者が起こす事件を描く。人間の弱さをするどく描いた作品 |
整理：近松門左衛門を一言で
近松門左衛門は、元禄のころの人形浄瑠璃・歌舞伎の脚本家。竹本義太夫と組んで大坂の竹本座で活やくした。町人の世界を描く世話物（『曽根崎心中』1703年）と、歴史を描く時代物（『国性爺合戦』1715年）の両方を書いた。義理と人情の板ばさみを描き、1723年には幕府が心中物を取りしまった。1724年没。
近松と関係する人物・用語
| 用語 | 近松との関係 |
|---|---|
| 元禄文化（5代綱吉のころの上方中心の文化） | 近松が活やくした時代の文化。西鶴・芭蕉と並ぶ |
| 人形浄瑠璃（語りと人形の舞台芸能） | 近松が台本を書いた芸能 |
| 義太夫節（竹本義太夫の語り物） | 近松の台本を語った新しい語りの様式 |
| 竹本義太夫（竹本座をひらいた太夫） | 近松と組んだ語り手。1684年に竹本座をひらいた |
| 竹本座（大坂道頓堀の劇場） | 近松の作品がたくさん上演された劇場 |
| 世話物（庶民の世界を描く作品） | 『曽根崎心中』など、近松の代表的な分野 |
| 時代物（歴史上の事件を描く作品） | 『国性爺合戦』など、もうひとつの分野 |
| 心中物（心中を題材にする作品） | 人気の分野だったが、1723年に取りしまりを受けた |
| 元禄歌舞伎（上方と江戸の歌舞伎） | 近松は歌舞伎の脚本も書いた |
| 坂田藤十郎（上方歌舞伎の役者） | 近松が台本を書いた人気役者 |
| 井原西鶴（浮世草子の作者） | 同じ大坂の町人文化の作家。ジャンルがちがう |
| 享保の改革（心中物の取りしまりのころ） | 8代吉宗の改革。風俗の取りしまりも行われた |
みちざねくん
世話物と時代物の見分け方を、もう一度教えてください。
たいし先生
かんたんじゃ。「世の中」の話なら世話物、「むかし」の話なら時代物じゃ。「世話」は「世間のこと」という意味じゃからの。曽根崎の事件は元禄のころの町人の話じゃから世話物。国性爺は明の時代の話じゃから時代物。
みちざねくん
「世話＝世間、時代＝昔」ですね！
近松門左衛門でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 近松を小説家と思う：近松は劇の脚本家。小説（浮世草子）を書いたのは井原西鶴。
- 『曽根崎心中』を時代物と思う：『曽根崎心中』は世話物。時代物の代表は『国性爺合戦』。
- 人形浄瑠璃の語り手と作者を取りちがえる：語りの竹本義太夫と、台本を書く近松は別の人。2人が組んだ。
- 『奥の細道』と取りちがえる：『奥の細道』は芭蕉の旅の記録。近松の作品ではない。
- 元禄文化＝江戸の文化と思う：元禄文化の中心は京都・大坂の上方。江戸中心なのは化政文化。
- 心中物の取りしまりを、近松が罰せられたと思う：取りしまりは1723年に心中物の上演・出版に対して行われた。近松個人が罰せられたという話ではない。
入試ではこう出る
中学受験ではここが出る
- 近松門左衛門と人形浄瑠璃、代表作『曽根崎心中』の組み合わせ。
- 元禄文化の三人の人物と分野：西鶴（浮世草子）・近松（人形浄瑠璃）・芭蕉（俳諧）。
- 竹本座・竹本義太夫・歌舞伎との関係を、人物とセットで答える問題。
- 元禄文化は上方、化政文化は江戸、という対比の中での位置づけ。
高校入試ではここが出る
- 元禄文化の人物と作品を、表の穴うめで答える（近松＝人形浄瑠璃の脚本、『曽根崎心中』『国性爺合戦』）。
- 世話物と時代物の説明を選ぶ問題。
- 人形浄瑠璃や歌舞伎が、町人の娯楽として発達した背景（商業の発達）を問う記述。
- 大学入試（共通テスト）：元禄文化の担い手（上方の町人）と、芸能・文学の分野（人形浄瑠璃・歌舞伎・浮世草子・俳諧）を、資料から読み取る問題が出ます。
- 国公立の2次・論述：元禄文化の特色を、商業の発達と町人の力と結びつけて説明させる問題で、近松が例にあげられます。
- 私大：『曽根崎心中』『冥途の飛脚』『心中天網島』『国性爺合戦』の作品名と、世話物・時代物の区別、竹本義太夫・坂田藤十郎との関係、心中物の取りしまり（1723年）が正誤判定で問われます。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。古い時代の物語や劇の読み方は、徒然草の原文と現代語訳（つれづれなるままに ほか30段）のような随筆とくらべると、時代による文章のちがいがよく分かります。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 「芸は虚と実の皮膜の間にある」？
近松のことばとして伝えられる有名な考え方に、「芸は虚（うそ）と実（ほんとう）のあいだにある」というものがある。近松のことばを、近松を知る人が書きとめたもの（『難波土産』）で伝わると説明されておる。本当らしさだけでも、作りごとだけでもおもしろくない。そのあいだにこそ、人の心を動かす芸があるという意味じゃ。後世の人の記録にもとづく話なので、「伝えられる」と覚えておくのじゃ。
これ知ってる？ 近松と「国性爺」の名前
『国性爺合戦』の「国性爺」は、実在の人物・鄭成功が、明の皇帝から皇帝の姓をもらい「国姓爺（こくせんや）」とよばれたことからきておる。劇では、日本人の母をもつ主人公の和藤内が、中国で活やくする。江戸時代の日本人にとって、海の向こうを舞台にした冒険物語として、大きな人気を集めたのじゃ。
みちざねくん
近松門左衛門は、元禄のころの人形浄瑠璃の脚本家。竹本義太夫と組み、竹本座で活やく。世話物の『曽根崎心中』（1703年）と、時代物の『国性爺合戦』（1715年）。1723年に心中物が取りしまられた。西鶴＝小説、近松＝脚本、芭蕉＝俳諧、ですね！
練習問題
やさしい
- 人形浄瑠璃や歌舞伎の脚本を書き、『曽根崎心中』『国性爺合戦』で知られる、元禄のころの人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：近松門左衛門
- 近松と組んで、大坂の竹本座で語った人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：竹本義太夫
ふつう
- 近松の『曽根崎心中』のように、同じ時代の庶民のくらしや事件を題材にした作品を何というか。
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答え：世話物
- 近松の『国性爺合戦』のように、歴史上の事件を題材にした作品を何というか。
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答え：時代物
むずかしい
- 正しいか誤りか答えよ。「近松門左衛門は、浮世草子という小説をたくさん書いた。」
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答え：誤り
浮世草子を書いたのは井原西鶴です。近松は人形浄瑠璃・歌舞伎の脚本家です。 - 近松の作品が、元禄のころの上方の町人に人気だった理由を、40字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：町人の暮らしや悩みを、義理と人情の板ばさみとして生き生きと描いたから。
「江戸時代の前半」の章の用語
- 『奥の細道』（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 『野ざらし紀行』（日本史） ★★★★★
- 『猿蓑』（日本史） ★★★★★
- 河合曾良（日本史） ★★★★★
- 芭蕉庵（日本史） ★★★★★
- 蕉門十哲（日本史） ★★★★★
- 宝井其角（日本史） ★★★★★
- 服部嵐雪（日本史） ★★★★★
- 向井去来（日本史） ★★★★★
- 野沢凡兆（日本史） ★★★★★
- 『曽根崎心中』（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 『国性爺合戦』（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 『冥途の飛脚』（日本史） ★★★★★
- 『心中天網島』（日本史） ★★★★★
- 『女殺油地獄』（日本史） ★★★★★
- 世話物（日本史） ★★★★★高校受験
- 時代物（日本史） ★★★★★高校受験
- 心中物（日本史） ★★★★★
- 義太夫節（日本史） ★★★★★高校受験
- 竹本義太夫（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
第10章の用語（全570語）は第10章「江戸時代の前半」の一覧で。
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よくある質問
近松門左衛門とはどんな人ですか？
江戸時代の前半、元禄のころに活やくした、人形浄瑠璃と歌舞伎の脚本家です。1653年に生まれ、1724年に亡くなりました。町人の悲しい恋や義理を描いた『曽根崎心中』などで人気を集めました。
近松門左衛門の代表作は何ですか？
世話物の『曽根崎心中』（1703年）・『冥途の飛脚』・『心中天網島』と、時代物の『国性爺合戦』（1715年）がよく知られています。入試では『曽根崎心中』と『国性爺合戦』が特によく出ます。
世話物と時代物のちがいは何ですか？
世話物は、同じ時代の庶民の暮らしや実際の事件を題材にした作品で、『曽根崎心中』などがあります。時代物は、歴史上の事件や武将を題材にした作品で、『国性爺合戦』などがあります。
『曽根崎心中』はどんな話ですか？
1703年に上演された世話物で、大坂で実際に起きた事件がもとです。醤油屋の手代の徳兵衛と、遊女のお初が主人公です。追いつめられた2人の悲しい運命を描き、大人気になりました。
『国性爺合戦』はどんな話ですか？
1715年に上演された時代物です。明の復興をめざして戦った鄭成功がモデルで、主人公の和藤内が中国で活やくする冒険物語です。近松の作品の中でも、長く上演された大ヒットといわれます。
竹本義太夫と近松門左衛門の関係は？
竹本義太夫は、人形浄瑠璃の語り手で、義太夫節をはじめた人です。1684年に大坂の道頓堀に竹本座をひらき、近松が書いた台本を語りました。2人の組み合わせで、人形浄瑠璃は大きく発展しました。
近松と井原西鶴・松尾芭蕉のちがいは何ですか？
同じ元禄文化の代表ですが、分野がちがいます。近松は人形浄瑠璃・歌舞伎の脚本、井原西鶴は浮世草子（小説）、松尾芭蕉は俳諧です。近松と西鶴は町人の世界を描き、芭蕉は旅と自然をよみました。
心中物はなぜ取りしまられたのですか？
心中を題材にした劇が人気になり、実際に心中する人が増えたといわれたため、幕府は問題視しました。1723年に、心中物の上演や出版などを取りしまりました。8代将軍吉宗の享保の改革のころです。
近松門左衛門の覚え方はありますか？
「小説は西鶴、俳諧は芭蕉、脚本は近松」と、分野ごとに1人ずつ覚える方法があります。「世話＝世間（曽根崎）、時代＝昔（国性爺）」と、作品の種類もセットで覚えると混ざりにくくなります。
近松門左衛門は英語で何といいますか？
Chikamatsu Monzaemon（チカマツ・モンザエモン）といいます。英語では、日本のシェイクスピアにたとえて紹介されることもあります。
あわせて読みたい
出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
- 近松の作品名・年（『出世景清』『曽根崎心中』『国性爺合戦』など）
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
