古文文法辞典 › 敬語
大学受験難関大
ひとことで言うと
二方面への敬語は、謙譲語＋尊敬語で、1つの動作の受ける人（謙譲）とする人（尊敬）を同時に敬う言い方です。「聞こえ給ふ（申し上げなさる）」「奉り給ふ（差し上げなさる）」が代表で、敬意は地の文なら作者から、会話文なら話し手から向かいます。
このページのポイント
- 二方面への敬語＝謙譲語＋尊敬語（聞こえ給ふ・奉り給ふ・参り給ふ）
- 謙譲語→動作を受ける人へ、尊敬語→動作をする人（主語）へ
- だれから：地の文は作者、会話文は話し手
- 重ねる順番は謙譲→尊敬→丁寧（書き奉り給ひ侍り）
- 「聞こえさせ給ふ」「参らせ給ふ」は主語の身分で2通りに読み分ける
はじめて（やさしく）
古文には、1つの動作で2人を同時にうやまう言い方があります。たとえば「大臣が帝に申し上げなさる」。ここには、話をする大臣と、話を聞く帝の2人が出てきますね。「申し上げる」で帝をうやまい、「なさる」で大臣をうやまっています。これを二方面への敬語（にほうめんへのけいご）といいます。
古文では「大臣、帝に聞こえ給ふ」と書きます。「聞こえ」は「言ふ」の謙譲語（申し上げる）、「給ふ」は尊敬語（〜なさる）です。敬語の3つの種類は敬語の種類で、「だれへの敬意か」の考え方は敬意の方向でくわしく説明しています。
うかるくん
「へりくだる」と「うやまう」をいっしょに使うなんて、矛盾してない？
合格先生
矛盾しないよ。謙譲語は動作を受ける人を高める、尊敬語は動作をする人を高める。向かう先がちがうから、同時に使えるんだ。
サクラちゃん
大臣もえらい、帝ももっとえらい。だから2人とも高めるのね。
合格先生
そのとおり。だから二方面への敬語が出てきたら、主語も相手も身分が高いとわかる。主語さがしの大きな手がかりになるよ。
敬語を重ねるときの順番は決まっています。謙譲 → 尊敬 → 丁寧。現代語の「お書き申し上げなさいます」と同じ順番です。古文では「書き奉り給ひ侍り」となります。
うかるくん
「聞こえ給ふ」は申し上げ（謙譲）＋なさる（尊敬）。前の語が相手を、後ろの語が主語を高めるんだね！
ここまでのまとめ
- 二方面への敬語＝謙譲語＋尊敬語で、1つの動作のする人と受ける人を同時にうやまう
- 代表は「聞こえ給ふ」（申し上げなさる）、「奉り給ふ」（差し上げなさる）
- 並ぶ順番は謙譲 → 尊敬 → 丁寧
- 出てきたら、主語も相手も身分が高い
わからないところは、受験掲示板「100点BBS」の〈古典文法のお勉強〉のスレッドで質問できます。
しっかり（大学受験の基礎〜標準）
二方面への敬語とは（定義）
二方面への敬語とは、1つの動作について、書き手（会話文では話し手）が、動作を受ける人には謙譲語で、動作をする人には尊敬語で、同時に敬意を表す言い方です。「二方面敬語」「二方向の敬語」とも呼ばれます。形は必ず謙譲語＋尊敬語で、間に助動詞が入ることもあります。謙譲語の部分は本動詞（聞こゆ・奉る・参る）のことも、補助動詞（〜聞こゆ・〜奉る）のこともあり、尊敬語の部分はほとんどが補助動詞の「給ふ」です（補助動詞）。
二方面への敬語の一覧（形・訳・敬意の向き）
| 形 | 組み立て | 訳し方 | 謙譲の敬意（受け手） | 尊敬の敬意（主語） |
|---|---|---|---|---|
| 聞こえ給ふ | 聞こゆ（言ふの謙譲）＋給ふ | 申し上げなさる | 話しかけられる人 | 話す人 |
| 申し給ふ | 申す（言ふの謙譲）＋給ふ | 申し上げなさる | 話しかけられる人 | 話す人 |
| 聞こえさせ給ふ | 聞こえさす（謙譲）＋給ふ ほか | 申し上げなさる | 話しかけられる人 | 話す人 |
| 奉り給ふ | 奉る（与ふの謙譲）＋給ふ | 差し上げなさる | もらう人 | 与える人 |
| 参らせ給ふ | 参らす（与ふの謙譲）＋給ふ ほか | 差し上げなさる | もらう人 | 与える人 |
| 参り給ふ | 参る（行く・来の謙譲）＋給ふ | 参上なさる | 行き先の人（帝・中宮など） | 行く人 |
| まかで給ふ | まかづ（退出するの謙譲）＋給ふ | 退出なさる | 退出する元の所の人（帝など） | 退出する人 |
| 奏し給ふ・啓し給ふ | 奏す・啓す（言ふの謙譲）＋給ふ | （帝に／中宮に）申し上げなさる | 帝・院／中宮・東宮 | 話す人 |
| 〜奉り給ふ・〜聞こえ給ふ | 動詞＋補助動詞（謙譲）＋給ふ | お〜申し上げなさる | 動作の相手 | 動作をする人 |
表は横にスクロールできます。それぞれの敬語動詞の意味は主な敬語動詞の一覧にまとめています。「聞こえさせ給ふ」「参らせ給ふ」には2通りの読み方があります（「もっと深く」の2）。
見分け方と読み方の手順
- 1つの動作に謙譲語＋尊敬語が続いているかを見る（「聞こえ給ふ」「奉り給ふ」「参り給ふ」「思ひ聞こえ給ふ」など）。
- だれからの敬意かを決める。地の文なら書き手（作者）、会話文なら話し手。
- 謙譲語の敬意は動作を受ける人へ。「〜に」で示される相手、物をもらう人、「参る」なら行き先の人。
- 尊敬語の敬意は動作をする人（主語）へ。
- 「（主語が）（受け手に）〜申し上げなさる」と、人物を（ ）に入れて訳し、話の筋に合うか確かめる。
合格先生
二方面への敬語の問題は「だれから・だれへ」を2本答えさせるのが定番。謙譲＝受け手、尊敬＝主語。この2つを取りちがえないこと！
例文で確かめる
源氏物語の書き出し
いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひける中に、
（源氏物語・桐壺（冒頭））
現代語訳どの帝の御代であったか、女御や更衣が大勢お仕えしていらっしゃった中に、
作者の紫式部は、百人一首57番「めぐり逢ひて見しやそれとも分かぬ間に雲隠れにし夜半の月かな」の歌人です。
「参り給ふ」と「申し給ふ」
中納言参りたまひて、御扇奉らせたまふに、「隆家こそいみじき骨は得てはべれ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろけの紙はえ張るまじければ、求めはべるなり」と申したまふ。
（枕草子「中納言参りたまひて」の段）
現代語訳中納言（藤原隆家）が参上なさって、（中宮様に）御扇を差し上げなさるときに、「私隆家はすばらしい（扇の）骨を手に入れております。それに（紙を）張らせて差し上げようと思うのですが、ありふれた紙は張れそうにないので、（よい紙を）探しているのです」と申し上げなさる。
清少納言は百人一首62番「夜をこめて」の歌人です。枕草子の宮仕えの段には、中宮定子（藤原定子）のまわりの人々への二方面への敬語がたくさん出てきます。この作品の読み方は記事「枕草子「春はあけぼの」」も参考になります。
補助動詞の謙譲＋尊敬
大臣、姫君に御文書き奉り給ふ。
（自作）
現代語訳大臣は、姫君にお手紙を書いて差し上げなさる。
二方面への敬語で主語を決める
主語が書かれていない文でも、二方面への敬語があれば「主語も受け手も、書き手が敬う人」とわかります。たとえば、帝・大臣・女房の3人が出てくる場面で「聞こえ給ふ」とあれば、主語は大臣（尊敬される人）、受け手は帝、と見当がつきます。敬語を使った主語の見つけ方は主語の補い方で練習できます。
| 書き方（地の文） | 主語 | 受け手 | わかること |
|---|---|---|---|
| 聞こゆ（謙譲だけ） | 敬われない人（作者・女房など） | 敬う人 | 受け手だけが高い |
| のたまふ（尊敬だけ） | 敬う人 | （敬われない人・または不問） | 主語だけが高い |
| 聞こえ給ふ（謙譲＋尊敬） | 敬う人 | 敬う人 | 主語も受け手も高い |
もっと深く（難関大・上級者）
1. 敬語が3つ重なるとき（会話文の丁寧語）
会話文では、二方面への敬語に丁寧語（侍り・候ふ）が加わり、3方向に敬意が向くことがあります。このとき敬意の出どころはすべて話し手です。謙譲語は話題の中の受け手へ、尊敬語は話題の中の主語へ、丁寧語は目の前の聞き手へ向かいます。順番はやはり謙譲→尊敬→丁寧です。
2. 「聞こえさせ給ふ」「参らせ給ふ」は2通りに読める
「聞こえさす」は「聞こゆ」より敬意の高い謙譲語（申し上げる）、「参らす」は「与ふ」の謙譲語（差し上げる）で、どちらも1語の動詞です。ところが「させ」「せ」は尊敬の助動詞「さす・す」と同じ形なので、次の2通りの読み方ができてしまいます。
- 読み方A：聞こえさせ（謙譲・1語）＋給ふ（尊敬）。ふつうの二方面への敬語。
- 読み方B：聞こえ（謙譲）＋させ給ふ（尊敬の助動詞＋尊敬の補助動詞＝二重尊敬）。主語が帝・中宮など最高位の人のとき。
品詞分解や「敬意の対象」を問われたときは、地の文で主語が最高位の人なら B、そうでなければ Aと考えるのが一般的です。「参らせ給ふ」も、主語が最高位でなければ「参らす（差し上げる）＋給ふ」、最高位なら「参ら（参上する・召し上がる）＋せ給ふ」と読み分けることがあります。最高敬語の「せ給ふ・させ給ふ」は最高敬語・絶対敬語と助動詞「す・さす・しむ」のページへ。
3. 枕草子「御扇奉らせたまふ」の「せ」
図5の「奉らせたまふ」は、「奉ら（謙譲）＋せ＋たまふ」です。この「せ」は、尊敬とみて「せたまふ」を中納言への二重尊敬とする説明と、使役とみて「（人に命じて）差し上げさせなさる」とする説明があり、教科書や参考書によって扱いが分かれます。どちらの読み方でも、「奉ら」が中宮へ、「たまふ」が中納言への敬意であることは変わりません。
4. 大鏡の語り手と二方面への敬語
粟田殿のさわがし申したまひけるは、まだ帝出でさせおはしまさざりける先に、手づから取りて、春宮の御方に渡し奉りたまひてければ、
（大鏡・花山院の出家）
現代語訳（「もう神璽・宝剣は皇太子のもとへ渡ってしまいました」と）粟田殿（藤原道兼）がせき立て申し上げなさったのは、まだ帝がお出になる前に、（粟田殿が神璽・宝剣を）自分の手で取って、皇太子の御方にお渡し申し上げなさってしまっていたので、（帝は宮中にお戻りになれなかったのである）
大鏡は、大宅世継（おおやけのよつぎ）たちの語りを書き留めた形の作品です。そのため、地の文のように見える部分の敬語も、語り手からの敬意と考える説明があります。「だれから」を問われたら、作品の形（語り・会話・手紙）を確かめましょう。官職と身分の順位（官職と身分）も手がかりになります。
5. 謙譲語の「受け手」に注意する語
- 参る・まかづ：受け手は「行き先（出て行く元）にいる高い人」。「内裏に参り給ふ」なら帝への敬意です。書かれていない場合も多いので、場面から補います。
- 思ひ聞こゆ・見奉る：心の中の動作でも、その対象の人が受け手です。「（源氏が）藤壺を思ひ聞こえ給ふ」（自作）は、藤壺へ（謙譲）と源氏へ（尊敬）。
- 下二段の「給ふ」：「思う給ふる」の下二段「給ふ」は、会話文で話し手自身の動作につき、聞き手への敬意を表すと説明されます（謙譲語Ⅱ・丁重語とする考え方もある）。二方面への敬語の「尊敬」の側にはならないので注意（「給ふ」（四段と下二段））。
6. 本動詞か補助動詞か、順番が合っているか
同じ「奉り給ふ」でも、「御文奉り給ふ」の「奉り」は名詞を受ける本動詞（お手紙を差し上げなさる）、「見奉り給ふ」の「奉り」は動詞の連用形につく補助動詞（お見申し上げなさる）です。どちらも謙譲＋尊敬の二方面への敬語ですが、訳し方が変わります。補助動詞を重ねる順は謙譲→尊敬→丁寧なので、もし「尊敬語＋謙譲語」の並びに見えたら、間に「て」などがあって別の動作が続いていないか、どちらかが本動詞ではないかを確かめましょう。
サクラちゃん
「聞こえさせ給ふ」は、AかBか決めないとだめなの？
合格先生
訳だけなら、どちらでも「申し上げなさる」でいい。でも敬意の対象や品詞分解を聞かれたら、主語の身分で決める。帝や中宮が主語ならB、大臣ならAが基本だよ。
うかるくん
主語がえらすぎるときは「させ給ふ」で二重尊敬！ わかった！
入試でねらわれる所
- 二方面への敬語の2つの敬意の対象（謙譲＝受け手、尊敬＝主語）を答える
- 「だれから」：地の文は作者、会話文は話し手、大鏡は語り手とする説明も
- 「聞こえさせ給ふ」「参らせ給ふ」の2通りの読み
- 会話文の謙譲＋尊敬＋丁寧（3方向）
よくあるまちがい
まちがい1：謙譲語の敬意を「主語」へ向ける
謙譲語は動作を受ける人への敬意です。「聞こえ給ふ」の「聞こえ」は、話す人ではなく話しかけられる人を高めます。
まちがい2：「だれから」を主語にしてしまう
敬意の出どころは書き手（地の文）か話し手（会話文）です。登場人物の大臣が帝を敬っている、と答えるのは誤り（会話文の中なら話し手）。
まちがい3：「奉り給ふ」の「奉り」を尊敬語にする
「奉る」は「召し上がる・お召しになる」の尊敬の意味もありますが、「給ふ」の上に来て「差し上げる・〜申し上げる」と訳せるときは謙譲です。順番（謙譲→尊敬）からも判断できます。
練習問題
やさしい
- 「大臣、帝に申し給ふ。」（自作）の「申し」と「給ふ」は、それぞれだれへの敬意ですか（地の文）。
答えと解説を見る
「申し」は謙譲語なので、動作を受ける帝へ。「給ふ」は尊敬語なので、動作をする大臣へ。どちらも作者からの敬意です。訳は「大臣が帝に申し上げなさる」。
- 「中将、姫君に文を奉り給ふ。」（自作）を現代語に訳しなさい。
答えと解説を見る
「中将が、姫君に手紙を差し上げなさる」。「奉り」（差し上げる・謙譲）＋「給ふ」（なさる・尊敬）の二方面への敬語です。
ふつう
- 大臣が中将に言ったことば「宮に、このよし聞こえ給へ。」（自作）の「聞こえ」と「給へ」は、それぞれだれからだれへの敬意ですか。
答えと解説を見る
会話文なので、どちらも話し手の大臣から。「聞こえ」（申し上げる・謙譲）は受け手の宮へ、「給へ」（尊敬の命令形）は動作をする聞き手の中将へ。「宮に、このことを申し上げなさい」。
- 動詞「書く」に「給ふ」「侍り」「奉る」をつけて1つの言い方にしなさい（「書き〜」の形で、終止形で）。
答えと解説を見る
書き奉り給ひ侍り。順番は謙譲（奉る）→尊敬（給ふ）→丁寧（侍り）。「お書き申し上げなさいます」。
むずかしい
- 地の文「中宮、帝に御文聞こえさせ給ふ。」（自作）の「聞こえさせ給ふ」を品詞分解し、敬意の対象を答えなさい。
答えと解説を見る
主語が中宮（最高位）なので、「聞こえ（謙譲の動詞・連用形）＋させ（尊敬の助動詞「さす」連用形）＋給ふ（尊敬の補助動詞）」と読むのが一般的。「聞こえ」は受け手の帝へ、「させ給ふ」（二重尊敬）は主語の中宮へ、どちらも作者からの敬意。「聞こえさせ（謙譲の1語）＋給ふ」とする読み方もあるが、敬意の対象（帝と中宮）は同じ。
- 百人一首26番の詞書の場面をもとにした「忠平、上皇の御言葉を帝に奏し給ふ。」（自作）で、敬意を受けている人を2人挙げ、それぞれの敬語を答えなさい。
答えと解説を見る
「奏し」（帝に申し上げる・謙譲）で帝（醍醐天皇）を、「給ふ」（尊敬）で忠平（貞信公・藤原忠平）を敬っている。「奏す」は帝・上皇にしか使わない謙譲語（絶対敬語）なので、受け手が帝だとすぐわかる（百人一首26番）。
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読みもの（合格大作戦の記事）
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尊敬・謙譲・丁寧と、敬意の方向 - 枕草子「春はあけぼの」
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全首の現代語訳・品詞・修辞 - 古文単語の覚え方
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よくある質問
二方面への敬語とは何ですか？
1つの動作について、動作を受ける人を謙譲語で、動作をする人を尊敬語で、同時に敬う言い方です。「聞こえ給ふ（申し上げなさる）」が代表例です。
二方面への敬語は、だれからだれへの敬意ですか？
地の文なら作者から、会話文なら話し手からです。謙譲語は動作を受ける人へ、尊敬語は動作をする人（主語）への敬意になります。
敬語が重なるときの順番は？
謙譲語→尊敬語→丁寧語の順です。「書き奉り給ひ侍り（お書き申し上げなさいます）」のように並びます。
「聞こえさせ給ふ」はどう分けますか？
主語が帝・中宮など最高位なら「聞こえ＋させ給ふ（謙譲＋二重尊敬）」、そうでなければ「聞こえさせ（謙譲の1語）＋給ふ」と読むのが一般的です。訳はどちらも「申し上げなさる」です。
二方面への敬語があると何がわかりますか？
主語も受け手も、書き手（話し手）が敬う身分の高い人だとわかります。主語が省かれた文で、人物を決める手がかりになります。
あわせて読みたい
出典・参考
- 文部科学省「高等学校学習指導要領（平成30年告示）」国語（言語文化・古典探究）
- 例文の本文：源氏物語（桐壺）、枕草子（「中納言参りたまひて」の段）、大鏡（花山院の出家）。表記は読みやすいように一部改めています
- 高校の古典文法の標準的な説明（二方面への敬語、敬語の順序、敬意の方向）にもとづいて作成。「聞こえさせ給ふ」の分け方、枕草子「奉らせたまふ」の「せ」、大鏡の敬意の出どころ、下二段「給ふ」の扱いなどは説明が分かれるため、本文中に「〜と説明される」と記した
- 画像：百人一首の絵札「Hyakuninisshu 057」（パブリックドメイン、Wikimedia Commons）
最終更新：2026年10月21日／作成：大学受験合格大作戦
