漢文文法・句法辞典 › 句法
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ひとことで言うと
限定の句法は「ただ〜だけ」と範囲をしぼる言い方で、文頭の唯・惟・只・但・特・徒・直を「ただ」（独は「ひとり」）、文末の耳・已・而已・爾・也已を「のみ」と読みます。両方あるときは「唯だAのみ」と、「のみ」は1回だけ読みます。
このページのポイント
- 限定＝「ただ〜だけ」と範囲をしぼる句法
- 文頭：唯・惟・只・但・特・徒・直＝ただ、独＝ひとり
- 文末：耳・已・而已・爾・也已＝のみ（ひらがなで書く）
- 「唯A耳」は唯だAのみ。「のみ」は1回だけ
- 已（すでに・やむ）、独（反語・累加）など、別の読みに注意
はじめて（やさしく）
限定（げんてい）の句法とは、「ただ〜だけ」「〜にすぎない」と、話の範囲をせまくしぼる言い方です。漢文では、文の頭に「唯・惟・只・但・特・独・徒・直」を置いて「ただ（独は「ひとり」）」と読み、文の終わりに「耳・已・而已・爾・也已」を置いて「のみ」と読みます。
限定の句形（公式の一覧）
| 句形 | 読み（書き下し） | 意味（訳し方） |
|---|---|---|
| 唯A | 唯だA（のみ） | ただAだけ |
| A耳 | Aのみ | Aだけだ・Aにすぎない |
| 唯A耳 | 唯だAのみ | ただAだけだ |
| 独A | 独りA（のみ） | ただAだけが（主語をしぼる） |
| A而已 | Aのみ | Aだけだ（而已の2字で「のみ」） |
| A而已矣 | Aのみ | Aだけだ（矣は読まない） |
| 不過A | Aに過ぎず | Aにすぎない |
文頭の字は「唯・惟・只・但・特・徒・直」が「ただ」、「独」だけが「ひとり」です。文末の字は、1字でも2字でも3字でも「のみ」と読み、書き下し文ではひらがなで書きます。
たとえて言うと、限定はスポットライトです。舞台の上にたくさんの人がいても、ライトが当たるのは1人だけ。「唯だ」はライトのスイッチを入れる合図、「のみ」はライトが当たっている人を指さす合図です。日本語でも「ただきみだけ」のように、「ただ」と「だけ」で前後からはさんで強調しますね。漢文も同じで、文頭と文末ではさむのが基本の形です。
いちばん有名な例は、孟子の「五十歩百歩」の話です。戦いの最中に五十歩逃げた兵士が、百歩逃げた兵士を「臆病だ」と笑ったらどうか、と孟子がたずねると、梁の恵王はこう答えます。
直A耳（直だAのみ）
白文直不百歩耳。是亦走也。
書き下し文直だ百歩ならざるのみ。是れも亦走るなり。
（『孟子』梁恵王上）
現代語訳ただ百歩（逃げたの）ではないというだけだ。これ（五十歩）も逃げたことに変わりはない。
うかるくん
「直」って「直す」とか「まっすぐ」の字だよね？ それが「ただ」なの？
ミスターT先生
そう、漢文では「直」も「ただ」と読むことがあるんだ。限定の「ただ」と読む字は、唯・惟・只・但・特・徒・直の7字、それに「ひとり」と読む「独」。文末に「耳」などの「のみ」があれば、文頭の字は「ただ」と読む、と覚えておけば迷わないよ。
サクラちゃん
文末の「のみ」が、文頭の「ただ」を見つけるヒントになるんですね！
ここで大切なのは、「のみ」は1回しか読まないことです。文頭に「唯」、文末に「耳」があっても、「唯だAのみのみ」とはなりません。文頭の字は「ただ」、文末の字は「のみ」と、それぞれの持ち場を1回ずつ読みます。
ここまでのまとめ
- 限定＝「ただ〜だけ」と範囲をしぼる言い方
- 文頭：唯・惟・只・但・特・徒・直＝ただ、独＝ひとり
- 文末：耳・已・而已・爾・也已＝のみ（ひらがなで書く）
- 文頭と文末ではさむのが基本。「のみ」は1回だけ
しっかり（共通テスト）
1. 文頭の字：「ただ」「ひとり」
文頭の限定の字は、すべて副詞（下の語をくわしくする語）で、上から順にそのまま読みます。返り点はつきません。送り仮名は「ダ」（独は「リ」）です。字によって少しずつニュアンスが違いますが、訳はどれも「ただ〜だけ」でかまいません。
| 字 | 読み | ニュアンス・よく出る形 | 書き下しの例 |
|---|---|---|---|
| 唯 | ただ | いちばん基本。「唯〜耳」の形が多い | 唯だ上知と下愚とは移らず |
| 惟 | ただ | 唯と同じ。古い文章（書経など）に多い | 惟だ仁者のみ |
| 只 | ただ | 唐代以降の文章・詩に多い | 只だ此の山中に在り |
| 但 | ただ | 詩に多い。「ただし」とも読む | 但だ人語の響きを聞くのみ |
| 特 | ただ | 「〜にすぎない」とけなす気持ち | 此れ特だ匹夫の勇のみ |
| 徒 | ただ | 「むだに」の気持ち。「いたづらに」とも | 徒だ〜のみ |
| 直 | ただ | 「〜というだけ」と軽く言う | 直だ百歩ならざるのみ |
| 独 | ひとり | 主語や話題を1つにしぼる | 我独り醒めたり |
唯A（唯だA）
書き下し文唯だ上知と下愚とは移らず。
（『論語』陽貨）
現代語訳ただ最高にかしこい人と、最高におろかな人だけは、（生まれつきが）変わらない。
但A（但だAのみ）
書き下し文空山人を見ず、但だ人語の響きを聞くのみ。
（王維「鹿柴」）
現代語訳ひっそりとした山には人の姿は見えない。ただ人の話し声が響いてくるのが聞こえるだけだ。
独A（独りA）
書き下し文世を挙げて皆濁り、我独り清めり。衆人皆酔ひ、我独り醒めたり。
（『楚辞』漁父）
現代語訳世の中の人はみな濁っているが、私だけが清らかだ。人々はみな酔っているが、私だけが目ざめている。
2. 文末の字：「のみ」
文末の限定の字は助詞にあたるので、書き下し文ではひらがなで「のみ」と書きます。「のみ」の上は連体形か体言（名詞）です（「聞くのみ」「ならざるのみ」「勇のみ」）。
| 字 | 読み | 注意 |
|---|---|---|
| 耳 | のみ | いちばんよく出る。「みみ」と読まない |
| 已 | のみ | 文末のときだけ。「すでに」「やむ」とも読む |
| 爾 | のみ | 「なんぢ（あなた）」「しかり」とも読む |
| 而已 | のみ | 2字で1つの「のみ」 |
| 也已 | のみ | 2字で1つの「のみ」 |
| 而已矣 | のみ | 「而已」を「のみ」、矣は置き字 |
A而已矣（Aのみ）
書き下し文夫子の道は、忠恕のみ。
（『論語』里仁）
現代語訳先生（孔子）の道は、まごころと思いやりだけである。
A也已（Aのみ）
書き下し文学を好むと謂ふべきのみ。
（『論語』学而）
現代語訳学問を好む人と言ってよいだけのことだ（それでこそ学問好きと言える）。
3. 読み方の手順
- 文末に「耳・已・而已・爾・也已」があるか見る。あれば「のみ」と読み、ひらがなで書く。
- 文頭に「唯・惟・只・但・特・徒・直・独」があるか見る。あれば「ただ（ひとり）」と上から読む。
- 両方あれば「唯だAのみ」。「のみ」は文末の字で1回だけ読む。
- 文頭だけなら、送り仮名で「のみ」を補うことが多い（補わない教科書もある）。
- 「のみ」の上を連体形か体言にする（聞く・ならざる・勇）。訳は「ただAだけ」「Aにすぎない」。
只A耳（只だAのみ）
書き下し文吾只だ書を読むを知るのみ。
（自作）
現代語訳私はただ本を読むことだけを知っている（本を読むことしか知らない）。
特A耳（特だAのみ）
書き下し文此れ特だ匹夫の勇のみ。
（自作）
現代語訳これはただの、つまらない男の勇気にすぎない。
不過A爾（Aに過ぎざるのみ）
書き下し文数日に過ぎざるのみ。
（自作）
現代語訳ほんの数日にすぎない。
サクラちゃん
文頭に「唯」しかないとき、「のみ」をつけるかどうかで迷います……。
ミスターT先生
試験では、問題文の送り仮名にしたがうのがいちばん確実だ。送り仮名に「ノミ」があれば読む、なければ読まない。白文の書き下しを自分で作るときは、「唯だAのみ」と補っておけば、意味の上ではまちがいにならないよ。
うかるくん
文末の「耳」を「みみ」って読んだら笑われちゃうね。文末の耳はのみ！
もっと深く（難関大・上級者）
1. 「已」「爾」「耳」の読み分け
文末の限定の字は、ほかの読み方を持つ字ばかりです。白文の読み問題では、位置と文脈で読みを決めます。とくに「已」は、文末なら「のみ」、動詞の上なら「すでに」、述語なら「やむ」です。形の似た「己（おのれ）」「巳（み）」と見まちがえないことも大切です。
| 字 | 限定以外の読み | 例 |
|---|---|---|
| 已 | すでに／やむ／はなはだ | 已に去る（もう去った）・死して後已む（死ぬまでやめない） |
| 爾 | なんぢ／しかり／（形容の語尾） | 爾の志（あなたの志）・莞爾（にっこりと） |
| 耳 | みみ（名詞） | 耳目（見聞き） |
| 而已 | 而して已む（まれ） | 文末の「而已」はほぼ「のみ」 |
2. 文末の「のみ」は限定か、強調か
文末の「耳・而已・也已」は、いつも「〜だけ」と範囲をしぼるわけではありません。「〜なのだ」「〜にほかならない」と、言い切りを強める働きとして説明されることもあります。論語の「忠恕のみ」は、「ほかのものは何もない」というより「孔子の道をひと言でいえば忠恕だ」と言い切る気持ちが強い、と読む注釈もあります。記述問題では、文脈に合わせて「〜だけだ」「〜にほかならない」を選ぶとよいでしょう。
文末の耳＝のみ
書き下し文賢者は能く喪ふこと勿きのみ。
（『孟子』告子上）
現代語訳賢い人は、（その心を）なくさずにいられるというだけのことだ。
3. 限定の字の「もう1つの顔」
文頭の限定の字にも、限定以外の読みがあります。とくに「独」は、文末が「乎・哉」の反語になると「独り〜んや（どうして〜だけであろうか）」となり、限定とは逆の方向の意味になります。これが累加の句法や反語の句法につながっていきます。
独〜哉（独り〜んや）＝反語
書き下し文相如駑なりと雖も、独り廉将軍を畏れんや。
（『史記』廉頗藺相如列伝）
現代語訳私（相如）はおろかではあるが、どうして廉将軍だけをおそれたりしようか（いや、おそれはしない）。
徒（いたづらに）＝限定ではない
書き下し文徒らに歳月を費やす。
（自作）
現代語訳むだに年月を使ってしまう。
4. 限定と累加・抑揚とのつながり
限定は、句法の地図の中で出発点のような位置にあります。限定「唯だAのみ」に否定の「不・非」をかぶせると、「唯だにAのみならず（ただAだけではない）」という累加になります。さらに反語の「豈」をかぶせると、「豈に唯だにAのみならんや」（どうしてAだけであろうか）という反語の累加になります。限定の「ただ」「のみ」の読み方がしっかりしていると、これらの形は自然に読めるようになります。
| 句法 | 形 | 書き下し | 意味 |
|---|---|---|---|
| 限定 | 唯A | 唯だAのみ | ただAだけ |
| 累加 | 不唯A | 唯だにAのみならず | ただAだけではない |
| 累加（反語） | 豈唯A | 豈に唯だにAのみならんや | どうしてAだけであろうか |
| 累加 | 非独A | 独りAのみに非ず | Aだけではない |
累加では「唯」に「ダニ」と送るのが一般的で、限定の「ダ」と区別されます。この違いは累加の句法（不唯・豈唯）のページでくわしく扱います。
5. 訓読の歴史から見た「のみ」
中国語の「耳」「而已」は、もとは「〜するだけだ」という文末の語気を表す言葉です。日本の訓読では、これに古い日本語の副助詞「のみ」をあてて読んできました。「のみ」は奈良・平安時代の和文や漢文訓読の両方で使われた語で、古文の「のみ」（限定・強調）と同じものです。古文の副助詞については古文の副助詞（だに・すら・さへ・のみ・ばかり・など）もあわせて読むと、「のみ」の働きがよくわかります。
ミスターT先生
限定は短い句法だけど、累加・反語・抑揚の土台になる大事な形だ。「ただ」と「のみ」の読み方、文末の字の読み分けを、ここでしっかり固めておこう。
よくあるまちがい
まちがい1：「のみ」を2回読む
「唯A耳」を「唯だAのみのみ」と読むのは誤り。文頭の「唯」は「ただ」、文末の「耳」は「のみ」。「のみ」は1回です。
まちがい2：文末の「耳」「已」を別の読みで読む
文末の「耳」は「みみ」ではなく「のみ」、文末の「已」は「すでに」ではなく「のみ」です。
まちがい3：「而已」の「而」を置き字にして、「已」だけを「のみ」と読む
結果の読みは同じ「のみ」ですが、文法的には「而已」の2字で1つの「のみ」と考えるのが一般的です。「而已矣」は「而已」が「のみ」、「矣」が置き字です。
まちがい4：「のみ」を漢字のまま書き下す
「夫子の道は、忠恕而已」のように漢字を残すのは誤り。文末の限定は助詞にあたるので、ひらがなで「のみ」と書きます。
まちがい5：「独」をいつも「ただ〜だけ」と訳す
文末が「乎・哉」の反語なら「独り〜んや（どうして〜だけであろうか）」、「不独・非独」なら累加です。文末と否定の字を確かめましょう。
練習問題
やさしい
- 文末で「のみ」と読む字を、次から3つ選びなさい。
ア 耳 イ 唯 ウ 而已 エ 独 オ 爾答えと解説を見る
ア・ウ・オ。耳・而已・爾は文末で「のみ」と読みます。唯は文頭で「ただ」、独は「ひとり」と読みます。
- 次の訓読文を書き下し文にしなさい。（自作）唯ダ仁者ノミ能ク好ムレ人ヲ。
答えと解説を見る
唯だ仁者のみ能く人を好む。（唯だ仁者のみ能く人を好む。）訳は「ただ仁のある人だけが、本当に人を好むことができる」。文末に「耳」がなくても、送り仮名の「ノミ」で範囲をしぼっています。
ふつう
- 「唯A耳」「唯A」「A耳」の3つの形の書き下し方の違いを説明しなさい。
答えと解説を見る
「唯A耳」は唯だAのみ（のみは文末の耳で1回）。「唯A」は唯だAで、送り仮名で「のみ」を補うことが多い。「A耳」はAのみで、「ただ」は補わない。訳はどれも「ただAだけ」です。
- 次の白文を書き下し文にし、訳しなさい。（自作）
「吾所知、唯此而已」（所知＝知る所）答えと解説を見る
書き下し文：吾が知る所は、唯だ此れのみ。 訳：私が知っていることは、ただこれだけだ。文頭「唯」＝ただ、文末「而已」＝のみ（2字で1つ）。
むずかしい
- 次の二文の「已」の読みと意味を答えなさい。
ア「死而後已」 イ「仁義而已矣」答えと解説を見る
アは「やむ」：死して後已む（死ぬまでやめない）。述語として使われています。イは「のみ」：仁義のみ（仁義だけだ）。「而已」の2字で「のみ」、矣は置き字です。
- 「独」を使った次の二文の意味の違いを説明しなさい。
ア「我独醒」 イ「独畏廉将軍哉」答えと解説を見る
アは限定「我独り醒めたり（私だけが目ざめている）」。イは文末が反語の「哉」なので「独り廉将軍を畏れんや（どうして廉将軍だけをおそれようか、いやおそれない）」となり、限定をうち消す反語の意味になります。
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読みもの（合格大作戦の記事）
- 五十歩百歩の意味と由来（孟子の白文・書き下し文）
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よくある質問
漢文の限定の句法とは何ですか？
「ただ〜だけ」と範囲をしぼる言い方です。文頭の唯・但などを「ただ」、文末の耳・而已などを「のみ」と読み、「唯だAのみ」の形になります。
限定で「ただ」と読む字は？
唯・惟・只・但・特・徒・直の7字です。独は「ひとり」と読み、主語などを1つにしぼります。
限定で「のみ」と読む字は？
文末の耳・已・爾（1字）、而已・也已（2字）です。而已矣は而已を「のみ」と読み、矣は置き字です。書き下し文ではひらがなで「のみ」と書きます。
「唯〜耳」は「のみ」を2回読みますか？
読みません。文頭の唯は「ただ」、文末の耳は「のみ」と読み、「唯だAのみ」と1回だけです。
文頭に「唯」だけがあるとき、「のみ」はつけますか？
送り仮名で「のみ」を補って「唯だAのみ」と読むことが多いですが、教科書や問題によっては補いません。試験では問題文の送り仮名にしたがいます。
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出典・参考
- 文部科学省「高等学校学習指導要領（平成30年告示）」国語（言語文化・古典探究）
- 例文の本文：『孟子』（梁恵王上・告子上）、『論語』（陽貨・里仁・学而）、王維「鹿柴」、『楚辞』漁父、『史記』廉頗藺相如列伝。訓読は高校の教科書で一般的な読み方による
- 高校の漢文句法の標準的な説明（限定の句形）にもとづいて作成。「唯」だけの文で「のみ」を補うかどうかは教科書によって違いがある
- 画像：陳洪綬の作とされる「屈原像」（明末〜清初、Wikimedia Commons・パブリックドメイン）
最終更新：2026年10月28日／作成：大学受験合格大作戦
