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神仏習合しんぶつしゅうごう
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
日本の神への信仰と仏教が結びつき、まじりあったこと。本地垂迹説がその考え方の中心。
| 読み方 | しんぶつしゅうごう |
|---|---|
| 英語 | Shinbutsu shugo (syncretism of Shinto and Buddhism) |
| 時代 | 奈良時代〜（鎌倉時代に本地垂迹説が定着） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第7章 鎌倉時代 |
このページのポイント
- 神仏習合は、神道（日本古来の信仰）と仏教が一つに結びついた状態。
- 神社の中にお寺（神宮寺）が建てられたり、お寺の中に神が祭られたりした。
- 平安時代に本地垂迹説が広まり、鎌倉時代にはその考え方が当たり前になっていた。
神仏習合をやさしく言うと
日本には、もともと山や川、大きな木などに神が宿ると考える信仰がありました。これが神道のもとになります。6世紀ごろ、そこへ外国から仏教が伝わってきました。ふつうなら、二つの信仰がぶつかるところです。でも日本では、しだいに神と仏が仲よく結びついていきました。これが神仏習合です。
結びつきの例として有名なのが、神社の中に建てられた神宮寺です。神にも仏の力で救いをもたらしたい、という考えから、神社のそばにお寺が建てられました。奈良時代にはすでに例があり、のちに全国に広がります。
平安時代になると、さらに進んで「神は仏が姿をかえてあらわれたものだ」という本地垂迹説が広まります。たとえば、八幡神は阿弥陀如来や八幡大菩薩として拝まれました。神社の神にも、仏の名前がつけられたのです。
鎌倉時代になっても、この考え方はごく自然なものでした。武士の守り神として有名な鶴岡八幡宮でも、神社の中に仏教のお堂があり、神と仏を一緒に拝みました。ただし、神仏習合の形は、明治時代に「神仏分離」で大きく変わります。このことは別の章で学びます。
みちざねくん
先生、神社とお寺は、昔は別々じゃなかったんですか？
たいし先生
今は別々に思えるが、昔は神社の中にお寺があることもふつうだったのじゃ。それが神仏習合じゃよ。
しきぶちゃん
神さまと仏さまが一緒に拝まれていたなんて、今と感覚がちがいますね！
神仏習合の流れ（なぜ・何が・それから）
- なぜ：6世紀に仏教が伝わると、日本の神への信仰と並んで受け入れられた。ぶつかるより、結びつけて考えるようになった。
- 何が：神社の中に神宮寺が建てられ、平安時代には「神は仏の仮の姿」とする本地垂迹説が広まった。
- それから：八幡宮など多くの神社で、神と仏が一緒に拝まれた。中世を通じて、ごく自然な信仰の形だった。
年表で見る神仏習合
神仏習合と関係する人物・用語
- 本地垂迹説（神は仏の仮の姿）：神仏習合の考え方の中心になった説。
- 反本地垂迹説（神が主役）：鎌倉時代に、神を中心に考える逆の説が出た。
- 伊勢神道（神を中心とする神道）：伊勢神宮の神官の間で、神が本来の姿だとする考えがまとまった。
- 鶴岡八幡宮（鎌倉の神社）：神と仏が一緒に拝まれた代表的な神社。
- 鎌倉仏教（新しい仏教）：鎌倉時代の仏教の動き全体をつかむページ。
神仏習合でまちがえやすい点
ここに注意
- 神仏習合は、神道が仏教にのみこまれたのではなく、二つが結びついた状態。どちらかがなくなったわけではない。
- 神仏習合の考え方（本地垂迹説）が最もさかんだったのは平安〜鎌倉時代。神と仏が分けられるのは明治の神仏分離から。
入試ではこう出る
高校入試ではここが出る
- 「神仏習合＝神と仏を同じように信仰すること」と、「本地垂迹説＝神は仏の仮の姿」をセットで覚える。
- 神社に神宮寺が置かれた例も出る。
大学入試ではここが出る
- 神仏習合の流れ（奈良時代の神宮寺→平安時代の本地垂迹説→鎌倉時代の反本地垂迹説）を整理しておく。
- 明治時代の神仏分離令との対比で、論述に使えるようにする。
確認問題
やさしい
- 神の信仰と仏教が結びついたことを何というか。
答えと解説を見る
答え：神仏習合
ふつう
- 神社の中に建てられた寺を何というか。
答えと解説を見る
答え：神宮寺
むずかしい
- 神仏習合の考え方を表す説を答え、その内容を一文で説明せよ。
答えと解説を見る
答え：本地垂迹説。日本の神は、仏が人々を救うためにかりに姿をかえてあらわれたものだとする説。
「鎌倉時代」の章の用語
- 浄妙寺（日本史） ★★★★★
- 蘭溪道隆（日本史） ★★★★★高校受験
- 無学祖元（日本史） ★★★★★高校受験
- 一山一寧（日本史） ★★★★★
- 円爾（日本史） ★★★★★高校受験
- 東福寺（日本史） ★★★★★高校受験
- 渡来僧（日本史） ★★★★★高校受験
- 宗峰妙超（日本史） ★★★★★
- 大徳寺（日本史） ★★★★★
- 東慶寺（日本史） ★★★★★高校受験
- 本地垂迹説（日本史） ★★★★★高校受験
- 反本地垂迹説（日本史） ★★★★★
- 伊勢神道（日本史） ★★★★★
- 度会家行（日本史） ★★★★★
- 神道五部書（日本史） ★★★★★
- 神国思想（日本史） ★★★★★高校受験
- 鶴岡八幡宮（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 八幡信仰（日本史） ★★★★★高校受験
- 若宮大路（日本史） ★★★★★
- 勝長寿院（日本史） ★★★★★
第7章の用語（全567語）は第7章「鎌倉時代」の一覧で。
← 前の語：東慶寺（日本史） ｜ 次の語：本地垂迹説（日本史） →
よくある質問
神仏習合とは何ですか？
日本古来の神への信仰と、仏教の信仰が結びつき、まじりあったことです。神社の中に寺があるような形も見られました。
神宮寺とは何ですか？
神社の中、またはそのそばに建てられた寺です。神にも仏の力で救いをあたえたいという考えから建てられました。
神仏習合と本地垂迹説のちがいは？
神仏習合は全体の現象、本地垂迹説はそれを説明する考え方です。「神は仏が姿をかえたもの」という説です。
神仏習合はいつから始まったのですか？
仏教が伝わったあと、奈良時代には神宮寺の例が見られます。平安時代に本地垂迹説が広まり、鎌倉時代にも続きました。
神仏習合はいつ終わりましたか？
明治時代の1868年に出された神仏分離令により、神社と寺が分けられ、大きく変わりました。
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出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述をもとに、合格大作戦がまとめました
- ★の重要度・受験マークは合格大作戦の目安です
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
